Kun arkeologi Heinrich Schliemann matkusti Kreikkaan Ithacaan vuonna 1868, yksi tavoite oli hänen mielessään: löytää muinainen Troyn kaupunki Homeroksen Iliadilla . Eeppisen runon uskottiin olevan vain myytti, mutta Schliemann vakuutti toisin. Hänelle se oli kartta muinaisten kaupunkien piilotettuun sijaintiin.
Seuraavien vuosien aikana saksalainen liikemies, joka onnistui vaihtamaan ammusten raaka-aineita, vaelsi Välimeren ympärillä. Schliemann otti Homerin neuvoja kaikkeen paikallisiin tapoihin fyysisten sairauksien hoitoon. Sorbonnessa koulutettuna hän käytti Homerin jakeita selvittääkseen, mitkä hänen mielestään olivat eeposten reaalimaailman sijaintipaikat. ”Yksi hänen suurimmista vahvuuksistaan on, että hänellä oli todellinen historiallinen kiinnostus. Hän halusi paljastaa homerilaisen maailman, tietää, onko sitä olemassa, tapahtuiko Trojan sota ”, kirjoittaa klassikkotutkija DF Easton. "Mutta tässä on myös heikkous. Hän ei pystynyt erottamaan tosiasioita tulkinnasta. "
Vasta 1871 Schliemann saavutti unelmansa. Löytö sai hänet kuuluisuuteen, ja hänen kuuluisuutensa ansiosta kiinnostuksenpurskaus oli kaikkea mitä hän paljasti. Upea arkeologi löysi kotikaupunginsa, mutta löysi myös jotain muuta: hakaristan, symbolin, jota manipuloidaan maailmanhistorian muokkaamiseen.
Schliemann löysi eeppisen kaupunginsa - ja hakaristin - Turkin Egeanmeren kustannukselta. Siellä hän jatkoi brittiläisen arkeologin Frank Calvertin aloittamia kaivauksia kohteelle, joka tunnetaan nimellä Hisarlik mound. Schliemannin menetelmät olivat raa'ita - hän käytti kaivosharjoja ja lyömäpäitä kaivamaan - mutta tehokkaita. Hän huomasi nopeasti, että sivustolla oli seitsemän erilaista kerrosta tuhansien vuosien takaisista yhteiskunnista. Schliemann oli löytänyt Troyn - ja ennen ja jälkeen sitä tulevien sivilisaatioiden jäänteet. Ja keramiikka- ja veistoslevyistä koko kerroksessa hän löysi ainakin 1800 muunnelmaa samasta symbolista: kara-huulet tai hakaristit.
Hän jatkoi svastikan näkemistä kaikkialla Tiibetistä Paraguayen Afrikan kultarannikolle. Ja kun Schliemannin hyväksikäytöt kasvoivat entistä kuuluisammiksi ja arkeologisista löytöistä tuli tapa luoda kertomus kansallisesta identiteetistä, svastika kasvoi näkyvämmin. Se räjähti suosiossa onnen symbolina esiintyen Coca-Cola-tuotteissa, partiolaisten ja tyttökerhojen materiaaleissa ja jopa amerikkalaisissa armeijan virkapukuissa, raportoi BBC. Mutta kun se nousi kuuluisuuteen, svastika sidottiin paljon epävakaampaan liikkeeseen: nationalismin aaltoon, joka levisi ympäri Saksaa.
"Tohtori Schliemannin Troyssa löytämät muinaiskivit saavat meille kaksinkertaisen mielenkiinnon", kirjoitti brittiläinen kielitieteilijä Archibald Sayce vuonna 1896. "He vievät meidät takaisin arjalaisten rodun myöhempiin kiviaikoihin."
Terrakottapallot Schliemannin arkeologisista kaivoksista Troyssa, joissa on svastikot. (Heinrich Schliemann / Wikimedia Commons) 
Postikortti postitettiin Rochesterista, New York, kesäkuu 1910. (Wikimedia Commons) 
Schliemann löysi Troyssa olevista kaivoksistaan lukuisia esimerkkejä svastika-aiheesta esineillä. (Heinrich Schliemann / Wikimedia Commons) Alun perin ”arjalainen” oli termi, jota käytettiin indoeurooppalaisten kieliryhmän rajaamiseen, ei rodullista luokittelua. Kielen kasvavan kentän tutkijat olivat huomanneet samankaltaisuuksia saksan, romanin ja sanskritin kielten välillä. Lisääntyvä kiinnostus eugeniikkaan ja rotuhygieniaan johti kuitenkin siihen, että jotkut korruptoivat Aryania muinaisen, mestarillisen rodullisen identiteetin kuvaajaksi, jolla oli selkeä viiva nykyajan Saksaan. Kuten Washington Post kertoi kertomuksessaan natsismin noususta useita vuosia ennen toisen maailmansodan alkamista, ”[arjaanismi]… oli älykäs kiista tutkijoiden keskuudessa puhtaan ja päättämättömän arjalaisen rodun olemassaolosta yhdessä vaiheessa maan historiaa. ”1800-luvulla ranskalainen aristokraatti Arthur de Gobineau ja muut muodostivat yhteyden myyttisten aarialaisten ja saksalaisten välillä, jotka olivat varhaisten ihmisten ylivoimaisia jälkeläisiä ja joiden tarkoituksena on nyt johtaa maailmaa suurempaan etenemiseen valloittamalla heidän naapureita.
Sitten Turkin Schliemannin kaivoksen löytöillä oli yhtäkkiä syvempi, ideologinen merkitys. Kansallismiehille Schliemannin paljastama "puhtaasti arjalainen symboli" ei ollut enää arkeologinen mysteeri - se oli heidän paremmuutensa puolustaja. Saksalaiset kansallismieliset ryhmät, kuten Reichshammerbund (vuoden 1912 antisemitistinen ryhmä) ja Baijerin Freikorps (paramilitaristit, jotka halusivat kaataa Weimarin tasavallan Saksassa), käyttivät hakaristia heijastamaan heidän "vasta löydetyn" identiteetin isäntäkisaan. Sillä ei ollut merkitystä, että se tarkoitti perinteisesti onnea tai että sitä löytyi kaikkialta muistomerkeistä kreikkalaisen jumalatar Artemisiin Brahman ja Buddhan esityksiin ja alkuperäiskansojen alkuperäiskansoihin tai että kukaan ei ollut todella varma alkuperästään.
"Kun Heinrich Schliemann löysi svastikkomaisia koristeita keramiikkapalasista kaikilla Troyn arkeologisilla tasoilla, sitä pidettiin todisteena rodun jatkuvuudelle ja todisteeksi siitä, että alueen asukkaat olivat olleet arjalaisia koko ajan", kirjoittaa antropologi Gwendolyn Leick. ”Svastan ja indoeurooppalaisen alkuperän välistä yhteyttä kerran väärennettynä oli mahdotonta hävittää. Se mahdollisti natsionalististen tunteiden ja yhdistysten projisoinnin yleismaailmalliselle symbolille, joka siis toimi erottavana rajamerkkinä ei-aarialaisten, tai pikemminkin ei-saksalaisten, ja saksalaisen identiteetin välillä. "
Kun hakaristin yhdistyivät yhä enemmän saksalaisen nationalismin kanssa, Adolf Hitlerin vaikutusvalta kasvoi - ja hän otti koukun ristin natsipuolueen symboliksi vuonna 1920. ”Hänen kiinnostuksensa herätti se, koska sitä käytettiin jo muissa nationalistisissa, rasistisissa ryhmissä, ”Sanoo Steven Heller, The Swastika: Symbol Bede Redemptionin kirjoittaja? ja rautaiset nyrkit: 1900-luvun totalitaarisen valtion tuotemerkki . "Luulen, että hän ymmärsi myös vaistomaisesti, että siellä oli oltava yhtä voimakas symboli kuin vasara ja sirppi, joka oli heidän lähin vihollisensa."
Jotta svastika voitaisiin edelleen vahvistaa natsien vallan symboliksi, Joseph Goebbels (Hitlerin propagandaministeri) antoi 19. toukokuuta 1933 päätöksen, jolla estettiin koukun ristin luvaton kaupallinen käyttö. Symbolissa näkyi myös näkyvästi Leni Riefenstahlin propagandistinen elokuva Tahdon voitto, kirjoittaa historioitsija Malcolm Quinn. ”Kun Hitler ei ole paikalla…, hänen sijaansa hoitaa svastika, josta kuten Führerin kuvasta tulee henkilökohtaisen ja kansallisen identiteetin kytkentäasema.” Symboli oli virkapukuissa, lippuissa ja jopa marssikokoelmana kokouksissa.
Pyrkimykset kieltää hakaristien ja muiden natsien ikonografian esittely sodanjälkeisinä vuosina - mukaan lukien nykyiset Saksan rikoslakit, jotka kieltävät hakaristien ja natsien tervehdyksen julkisen käytön - näyttävät vain vahvistaneen edelleen sitä pahaa hallintojärjestelmää, jonka kanssa se oli valinnut. Nykyään symboli on edelleen valkoisten ylimielisten ryhmien ase maailmanlaajuisesti. Viime kuukausina sen esiintyvyys on kasvanut Yhdysvalloissa, ja hakaristit ovat esiintyneet New Yorkin, Portlandin, Pennsylvanian, Kalifornian ja muualla. Näyttää siltä, että kovemmat auktoriteettiyritykset yrittävät hävittää sen, sitä suurempi on sen valta pelotella. Hellerille tämä on ratkaisematon ongelma.
"Luulen, että et voi voittaa", Heller sanoo. ”Joko yrität sammuttaa sen, ja jos niin on, sinun on aivopestettävä hirvittävän paljon ihmisiä, tai annat sen jatkaa, ja se aivopestää paljon ihmisiä. Niin kauan kuin se vangitsee ihmisten mielikuvitukset, niin kauan kuin se edustaa pahaa, niin kauan kuin symboli säilyttää varauksensa, sen puhdistaminen on erittäin vaikeaa. ”
