Toimittajan huomautus: Tämä artikkeli on mukautettu alkuperäisestä muodostaan ja päivitetty sisältämään uusia tietoja syksyllä 2009 julkaistuihin Smithsonianin antiikin maailman mysteereihin.
Oli kuuma, pölyinen päivä vuoden 1927 alkupuolella, ja Herbert Winlock tuijotti julman tuhoamisen kohtausta, jolla oli kaikki ilkeät henkilökohtaiset hyökkäykset. Havaitsemisen merkkejä oli kaikkialla; silmät oli tarjottu pois, päät irrotettu, kobramainen rojaltimerkki murtautui otsasta. Egyptin Metropolitan Museum of Artin arkeologisen ryhmän päällikkö Winlock oli kaivannut kaivoksen Deir el-Bahrin suuressa temppelikompleksissa Niilin poikki Thebesin ja Karnakin muinaisalueista. Kuoppaan oli murskattu faaraon patsaita - kappaleita ”sormenpäästä”, Winlock huomautti, “muille, jotka painavat vähintään tonnin.” Kuviin oli kohdistunut “melkein kaikki mahdollinen välinpitämättömyys”, hän kirjoitti rikoksentekijöinä. ilmaisi ”huolimatta [faaraon] loistavasti hiottuista, hymyilevistä piirteistä.” Muinaisille egyptiläisille faaraot olivat jumalia. Mitä tämä olisi voinut tehdä tällaisen jumalanpilkan takaamiseksi? Winlockin ja muiden hänen sukupolvensa edustavien egologien mielestä on paljon.
Patsaat olivat Hatshepsutin, 18. dynastian kuudennen faaraon, yhden harvoista - ja ylivoimaisesti menestyneimmistä - naisista, jotka hallitsivat Egyptinä faraonina. Todisteita hänen huomattavasta hallituskautensa (s. 1479-1458 eKr.) Alkaa ilmestyä vasta 1800-luvulla. Mutta Winlockin päivään mennessä historioitsijat olivat muotoilleet hänen elämästään harvat tunnetut tosiasiat petollisuuden, himon ja koson saippuaoopperaan.
Vaikka hänen pitkä hallintansa oli ollut rauhan ja vaurauden aika, täynnä upeaa taidetta ja joukko kunnianhimoisia rakennushankkeita (joista suurin oli hänen hautausmaansa tai muistomerkki, Deir el-Bahrin temppeli), Hatshepsutin menetelmät hankkia ja pitää hallussaan valtaan ehdotti tumminta puolta hänen hallituskautensa ja luonteensa suhteen. Faaraon Thutmose II: n leskeisen kuningatar hänestä oli tapan mukaan tullut valtuutettu hänen kuolemansa jälkeen c. 1479 eKr hallitsee nuorta poikapoikaansa, Thutmose III: ta, kunnes hän täysi-ikäiseksi. Muutaman vuoden kuluessa hän kuitenkin julisti itsensä faaraoksi, jolloin hänestä tuli Winlockin metropoliittisen kollegan William C. Hayesin mukaan "vilein tyyppinen anastaja". Myös joidenkin tutkijoiden tyytymättömyys oli hänen vaatimuksensa olla kuvattu urospuolisena, pullistuneina lihaksineen ja perinteisen pharaonisen väärän partan kanssa - nämä historioitsijat tulkitsivat niitä eri tavoin törkeän petoksen, poikkeavan käyttäytymisen tai molempina. Monet varhaiset egyptiläiset päättelivät myös, että Hatshepsutin pääministeri Senenmut on pitänyt olla myös hänen rakastajansa, apulaispuoliso vallassaan kiihtyessä, ns. Paha nero takana, jota he pitivät hänen petollisen politiikkansa takana.
Hatshepsutin kuoleman jälkeen 1458 eKr, hänen poikapoikansa, sitten todennäköisesti vielä 20-luvun alkupuolella, nousi lopulta valtaistuimelle. Siihen mennessä Hayesin mukaan Thutmose III oli kehittänyt ”inhoa Hatshepsutille ... hänen nimelleen ja hänen muistolleen, joka käytännössä kerjäsi kuvaavaa.” Hänen muistomerkkiensä tuhoaminen, joka suoritettiin sellaisella ilmeisellä raivoilla, tulkitettiin melkein yleisesti Thutmose III: n kauan odotetun ja katkeran koson teko, jonka Winlock kirjoitti "tuskin odottaneen kostoaan kuolleelleen, jota hän ei ollut uskaltanut elämässä".
"Tietenkin se teki upean tarinan", sanoo San Franciscon taidemuseoiden muinaisen taiteen ja tulkinnan kuraattori Renée Dreyfus. ”Ja tätä me kaikki luimme kasvaessaan. Mutta niin paljon siitä, mitä Hatshepsutista kirjoitettiin, oli mielestäni tekemistä sen kanssa, mitkä arkeologit olivat ... tietyn sukupolven herrasmiestutkijoita. ”
Hatshepsut syntyi Egyptin keisarillisen vallan ja vaurauden loistavan ajan, jota oikeutetusti kutsutaan uudeksi valtakunnaksi, kynnyksellä. Hänen isänsä, kuningas Thutmose I, oli legendaaristen sotilaallisten hyökkäysten karismaattinen johtaja. Tutkijat olettavat, että Hatshepsut on tullut maailmaan hänen kruunaajansa aikana, c. 1504 eKr, ja niin olisi silti ollut taapero, kun hän purjehti kuuluisasti kotiin Thebesiin nubilaisen päällikön alaston ruumiin kanssa, joka roikkui aluksensa kärjessä - varoitus kaikille, jotka uhkasivat hänen valtakuntansa.
Hatshepsut näyttää idolinneen isänsä (hän lopulta hautaa hänet uudelleen haudattuun hautaan, jonka hän oli itse rakennettu) ja väittää, että pian hänen syntymänsä jälkeen hän oli nimennyt valtaistuimensa seuraajaksi, teko, joka tutkijoiden mielestä olisi ollut erittäin epätodennäköistä. Naisten faaraoita oli ollut vain kaksi - mahdollisesti kolme - edellisen 1500 vuoden aikana, ja kukin oli noussut valtaistuimelle vasta, kun sopivaa miespuolista seuraajaa ei ollut käytettävissä. (Cleopatra hallitsisi noin 14 vuosisataa myöhemmin.)
Yleensä faraoninen linja kulki isältä pojalle - mieluiten kuningattaren pojalle, mutta jos sellaisia jälkeläisiä ei ollut, yhden faaraon ”toissijaisen” tai ”haaremin” vaimon pojalle. Hatshepsutin - ja toisen nuoremman tytön, joka ilmeisesti kuoli lapsuudessa - lisäksi uskotaan, että Thutmose I syntyi kaksi poikaa kuningatar Ahmesin kanssa, jotka molemmat olivat edeltäneet häntä. Siten toissijaisen vaimon Mutnofretin poika kruunattiin Thutmose II: ksi. Lyhyessä määräyksessä (ja luultavasti tämän "haaremilapsi" kuninkaallisten verilinjojen tukemiseksi) nuori Thutmose II oli naimisissa puolisonsa Hatshepsutin kanssa, jolloin hänestä tuli Egyptin kuningatar noin 12-vuotiaana.
Historioitsijat ovat yleensä kuvanneet Thutmose II: ta heikkoksi ja tehottomaksi - vain sellainen henkilö, jonka oletettavasti sakkari Hatshepsut voisi työntää. Julkiset muistomerkit kuvaavat kuitenkin pakollista Hatshepsutia, joka seisoo asianmukaisesti aviomiehensä takana. Mutta kun hän synnytti miehensä tyttären Neferuren (hänen ainoa tunnettu lapsensa), Hatshepsut epäonnistui tärkeämpää velvollisuuttaan tuottaa poika. Joten kun Thutmose II kuoli nuorena (n. 1479 eKr.), Mahdollisesti vielä 20-vuotiaana, valtaistuin meni jälleen kerran ”harhamilapsiin”. Oikeaksi nimeltään Thutmose III, tämän lapsen oli tarkoitus tulla yhdeksi suurimmista soturikuningasista. Egyptistä. Mutta isänsä kuoleman hetkellä hän oli todennäköisesti vauva, "haukka ... vielä pesässä" - ja pidettiin liian nuorena hallitsemaan.
Tällaisissa tapauksissa hyväksyttiin Uuden kuningaskunnan käytäntö, että leskeiset kuningattaret toimivat regenaneina hoitaessaan hallituksen asioita, kunnes heidän poikansa - tässä tapauksessa poikapoika / veljenpoika - täyttyivät ja Hatshepsut (enemmän tai vähemmän automaattisesti näyttää siltä) sai toimeksiannon. "Mielestäni Hatshepsutin astuessa sisään olisi ollut melko normaalia", sanoo Egyptiläinen Peter Dorman, joka on Beirutin Amerikan yliopiston presidentti. "Mutta on myös aivan selvää, että Thutmose III tunnustettiin kuninkaaksi alusta alkaen."
Ajan muistomerkit osoittavat, että Thutmose III - joka on vielä lapsi, mutta jota kuvataan tavanomaisella tavalla aikuisena kuninkaana - suorittaa faraonitoimintansa, kun taas kuningattareksi pukeutunut Hatshepsut seisoo mieluiten toisella puolella. Kuitenkin seitsemäntenä virkakautensa vuodessa (ja se on saattanut olla paljon aikaisemmin), entinen hoikka, siro kuningatar esiintyy täysi-ikäisenä, loisto- ja vino-kuninkaana, jolla on miehen leveä, paljain rintakehä. ja pharaonic väärä parta.
Mutta miksi? Aikaisemman sukupolven egyptilääkärille Hatshepsutin kohtelu jumalamaiseen asemaan oli alasti kunnianhimo. ("Ei ollut kauan", Hayes kirjoitti, "ennen tätä turhaa, kunnianhimoista ja häikäilemätöntä naista osoitti ... todellisia värejään.") Mutta uudempi tutkimus osoittaa, että poliittinen kriisi, kuten uhka kilpailevien alojen kuninkaallinen perhe velvoitti Hatshepsutin tulemaan faaraoksi. New Yorkissa Metropolitan Museumissa sijaitsevan egyptiläisen taiteen kuraattori Catharine Roehrig sanoo kaukana valtaistuimen varastamisesta: "Hatshepsut on joutunut joutumaan julistamaan itsensä kuninkaaksi suojelemaan poikakonsa kuninkaallisuutta."
Se on tulkinta, jota näyttää tukevan Hatshepsutin kohtelu Thutmose III: lla hänen hallituskautensa aikana. "Häntä ei ollut kotiarestissa noiden 20 parittoman vuoden ajan", Roehrig sanoo. ”Hän oppi olemaan erittäin hyvä sotilas.” Eikä siltä, että Hatshepsut olisi voinut erota, kun hänen veljenpoikansa täysi. "Kun olet ottanut kuninkaallisuuden ominaisuudet", selittää Dreyfus, "se oli se. Olit jumala. Se ei ole kuningatar päivässä, se on kuningas kaiken aikaa. ”
Hatshepsut todennäköisesti tiesi hänen asemansa olevan heikko - sekä sukupuolensa että valtavaltaa saavuttaneen epätavanomaisen tavan takia - ja näyttää siltä, että hän on tehnyt sen, mitä kannujen johtajat ovat usein tehneet kriisin aikana: hän keksi itsensä. Ilmeisin muoto, jonka tämä toteutti, oli itsensä kuvaaminen miesfaaraoksi. Miksi: "Kukaan ei oikein tiedä", Dorman sanoo. Mutta hän uskoo, että se on saattanut olla motivoitunut miespuolisen johtajan läsnäolosta - tilanteesta, jonka kanssa kukaan aikaisempi naispuolinen hallitsija ei ollut koskaan väittänyt.
”Hän ei teeskennellyt olevansa mies! Hän ei ollut pukeutunut pukeutumiseen! ”Cathleen Keller, Lähi-idän tutkimuksen professori Kalifornian yliopistossa Berkeleyssä, kertoi minulle ennen kuolemaansa viime vuonna. Hänen mukaansa Hatshepsutin patsaiden kirjoitukset sisältävät melkein aina jonkin verran viitteitä hänen todellisesta sukupuolestaan - nimikkeen, kuten ”Rein tytär” tai naispuolisten sananpäätösten tulokset, mikä johtaa sellaisiin kieliopillisiin ratkaisuihin kuin ”Hänen majesteettinsa, itse”.
Hatshepsut otti myös uuden nimen, Maatkare, käännetty toisinaan nimellä totuus (maat) on aurinkojumalan (Re) sielu (ka). Avainsana tässä on maat - muinainen egyptiläinen ilmaus järjestyksestä ja oikeudenmukaisuudesta jumalien perustamana. Maatin ylläpitäminen ja säilyttäminen maan vaurauden ja vakauden varmistamiseksi vaati laillista faaraoa, joka puhui - kuten vain faaraot pystyivät - suoraan jumalien kanssa. Kutsumalla itseään Maatkareksi, Hatshepsut todennäköisesti vakuutti kansalleen, että heillä oli laillinen hallitsija valtaistuimella.
Yksi tärkeä tapa, jolla faaraot vahvistivat maatin, oli luomalla muistomerkkejä, ja Hatshepsutin rakennushankkeet olivat yksi kunnianhimoisimmista kaikista faaraoista. Hän aloitti kahden 100 jalkaa korkean obeliksin pystyttämisellä Karnakin suuressa temppelikompleksissa. Tapahtumaa vievät helpotukset osoittavat noin 450 tonnin painoisia obeliskeja, jotka hinataan Niilin varrella 27 aluksella, jotka miehittävät 850 airoa.
Hatshepsut toteutti julkisen rakennusohjelmansa koko valtakunnan alueella, mutta se oli keskittynyt Thebesin ympärille, Thutmoside-dynastian dynastiseen ja teologiseen keskustaan, missä hän rakensi verkon, joka asetti prosessaalisten tienteiden ja pyhäkköjä. Deir el-Bahrissa, aivan Niilin toisella puolella Thebesista, hän pystysi magnum opuksensa - valtavan muistomerkin, jota käytettiin erityisiin kulttiin liittyviin uskonnollisiin rituaaleihin, jotka takaisivat Hatshepsutin ikuisen elämän kuoleman jälkeen.
Dramaattisesti sijoittuen korkeiden kalkkikivi kallioiden juurelle, temppeliin, jota pidetään yhtenä muinaisen maailman arkkitehtuurin ihmeistä, lähestytään sarjaa rivipalveluja ja pihoja, jotka näyttävät nousevan vuoren puolella. Huolimatta kompleksin valtavasta laajuudesta - suunnilleen kahden ja puolen jalkapallokentän pituudesta - sen kokonaisvaikutelma on keveys ja armo, toisin kuin edeltäjiensä linnoitusmaiset temppelit.
Temppelin alemmilla tasoilla oli uima-altaita ja puutarhoja, joihin oli istutettu tuoksuvia puita. Suurikokoisia kuvia Hatshepsutista oli kaikkialla. Noin 100 kolosaalista patsasta naisfaaraasta sfinksinä vartioi kulkueetta. Terassien vuoraus oli enemmän kuvia hallitsijasta (yli kymmenen jalkaa korkeita) erilaisissa hartaasti asenteissa - polvillaan tarjoamalla jumalia, astuen iankaikkisuuteen tai Osiriksen varjolla, kuoleman ja ylösnousemuksen jumala. Ihmeellisellä tavalla monet näistä patsaista - jotkut koottu uudelleen, toiset vielä hajanaisessa tilassa - selviävät. Suurin osa on massiivisia, maskuliinisia ja tarkoitettu kaukaa näkemiseen.
Hatshepsutin temppelissä oli myös joukko helpotuksia, jotka osoittivat hänen hallituskautensa saavutuksia, mukaan lukien kerroksinen kaupankäyntiretki salaperäiseen ja kaukaiseen maahan nimeltä Punt, jonka uskotaan olevan jossain Punaisen meren rannikolla, ehkä nykyisen Eritrean alueella. Reljeefit osoittavat, että egyptiläiset lastaavat veneensä Punttiin joukolla erittäin arvostettuja ylellisyystuotteita - eebenpuu, norsunluu, kulta, eksoottiset eläimet ja suitsukkeita. "Koskaan", lukee kirjoitus, "jos sellaisia asioita todettiin jokaiselle kuninkaalle, koska maailma oli."
Taide-, arkkitehtuuri- ja itsensä ylistysteoksena Hatshepsutin muistomerkki oli valtava yritys, jonka piti olla mukana työntekijöiden armeija. Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Senenmut, Deir el-Bahrin teosten virallinen valvoja, oli temppelin takana - ellei todellinen arkkitehti -. Hän oli todennäköisesti aloittanut valtaan nousemisen Thutmose II: n hallituskauden aikana, kun hänet nimitettiin Hatshepsutin tytär Neferuren ohjaajaksi. Mutta hänen vaikutusvaltaansa lisääntyi, kun Hatshepsut liittyi valtaistuimelle. Ajan myötä hän hankki noin 93 nimikettä, joista arvostetuin oli Amunin (Thebesin jumala) suuri varapuheenjohtaja, joka antoi hänelle vastuun kaikesta Karnakin rakennuksesta ja liiketoiminnasta.
Monet Senenmutin itsensä muistomerkeistä (noin 25 - uskomaton määrä ei-royalille) mainitsevat hänen poikkeuksellisen pääsyn valtaistuimelle; hän oli faaraon "todellinen uskovainen" ja "se, jonka lausunnoissa hänen herransa ilmoitti". Mutta aikaisempien tutkijoiden usko, että Senenmut oli Hatshepsutin hallinnan todellinen voima - ei "edes viriilisimmän luonteen nainen olisi voinut saavuttaa sellaisen menestyksen huipulla ilman maskuliinista tukea ”, kirjoitti historioitsija Alan Gardiner vuonna 1961 - asiantuntijat ovat nyt suurelta osin huomanneet Hatshepsutin surkean aliarvioinnin.
Oliko hänellä ja Senenmutilla enemmän kuin valtaa? Todennäköisesti ei, suurin osa tutkijoista, mukaan lukien Peter Dorman, ovat päättäneet. Dorman uskoo kuitenkin, että faarao ja hänen suosikkiministerinsä ovat saattaneet olla spekuloinnin ja juorun uhreja.
Senenmutin kohtalo on mysteeri. Hänen etuoikeutetun asemansa ansiosta hän pystyi rakentamaan itselleen loistavan haudan Hatshepsutin läheisyyteen - joka sijaitsee Kuninkaanlaaksossa, vain länteen Deir el-Bahrista - mutta hän ei ilmeisesti koskaan miehittänyt sitä. Haudalle aiheutui suuria vaurioita, mukaan lukien hänen vaikuttavan, jos käyttämättömän kivisarkofaginsa murskaaminen. Kauan ajateltiin, että syyllisiä olivat joko Hatshepsut tai Thutmose III, mutta viimeaikainen tutkimus osoittaa uskonnollisten mullistusten, hautaraappausten ja luonnollisen romahduksen yhdistelmää.
Hatshepsutin oma hauta leikattiin kallioiden pohjaan Kuninkaanlaakson itäpuolella ja oli riittävän suuri mahtamaan sekä hänen että hänen isänsä sarkofaagin - hänen haudan hautaaminen hautaan oli vielä yritys yrittää laillistaa hänen sääntönsä. Uskotaan, että Hatshepsut kuoli (mahdollisesti hänen 40-luvun lopulla) noin 1458 eKr., Vuonna, jolloin Thutmose III käytti ensimmäisen kerran otsikkoa "Maatin hallitsija".
Thutmose III: n Hatshepsutin muistomerkkien tuhoaminen on jo kauan tunnustettu tunnolliseksi - ja melkein onnistuneeksi - yritykseksi hävittää hänen nimensä ja muistinsa historiasta. Mutta oliko se kostoa ja vihaa, kuten monet varhaiset egyptiläiset olivat luoneet, tekemistä? Viime vuosikymmeninä tutkijat ovat tutkineet uudelleen arkeologisia todisteita ja päässeet hämmästyttävään päätelmään, että tuhoamisen, jonka oletetaan käynnistyneen pian Hatshepsutin kuoleman jälkeen, ei oikeastaan aloitettu vasta noin 20 vuotta myöhemmin, kohti Thutmose III: n oman pitkän ajan loppua. hallitsija (c. 1458-1425 bc). "Uskon, että ihmiset tunnustavat nyt, koska Thutmose III: n hallituskauden myöhässä tapahtui, ettei se ollut henkilökohtaista vihamielisyyttä", Dorman sanoo. ”Mistä tahansa syystä Thutmose III: n on täytynyt päättää, että oli välttämätöntä kirjoittaa uudelleen Hatshepsutin kuninkaallisuuden virallinen ennätys” - joka tarkoitti kaikkien sen jälkien poistamista ehdottaakseen, että valtaistuin oli mennyt suoraan isältään hänelle.
Vaikka lukuisia teorioita on runsaasti, useimmat nykyajan egyptologit ovat yhtä mieltä siitä, että pyrkimyksissä poistaa Hatshepsutin hallinto oli jotain tekemistä Thutmose III: n huolen kanssa vallanjaosta hänen kuolemansa jälkeen. Onko mitään uhkaa hänen oman poikansa, Amenhotep II: n, laillisuudelle, joka itse asiassa onnistui hänelle? Mahdollisesti. Mutta Dorman uskoo, että Hatshepsutin epätavallinen hallituskausi on saattanut olla menestyvä, vaarallinen ennakkotapaus, joka "poistetaan parhaiten", hän ehdottaa, "estääkseen toista voimakasta naista koskaan asettamasta itsensä Egyptin mieskunnan pitkälle linjalle".
Hatshepsutin tarina ei todennäköisesti koskaan ole täydellinen. "Hän on kuin jäävuori", sanoo Joyce Tyldesley, tutkija ja vuoden 1996 elämäkerran Hatchepsut: Female Farao kirjoittaja. ”Pinnalla tiedämme hänestä melko paljon. Mutta siellä on niin paljon, mitä emme tiedä. ”
Silti uusi valo paistaa edelleen kuningattarelle, joka olisi kuningas. Vuonna 2007 egyptiläinen arkeologi Zahi Hawass tunnisti aiemmin kaivetun kuninkaallisen muumion nimellä Hatshepsut. Catharine Roehrig on yksi tutkijoista, jotka odottavat lisää todisteita kanteen tukemiseksi. "Se tosiasia, että muumio on nainen, löydettiin Kuninkaiden laaksosta ja on suunnilleen oikeassa ikäluokassa, tekee tämän tunnistamisen mahdolliseksi", hän sanoo. Mutta Roehrig lisää: ”Todisteet eivät ole vakuuttavia; jatkotutkimukset ovat käynnissä. ”
Tyldesley uskoo, että Hatshepsut on saattanut olla tietoinen innostuneesti poikkeuksellisesta paikastaan historiassa. "Tämä on vain spekulointia", hän sanoo, "mutta luulen, että hän oli melkein tietoinen siitä, että hänet saatetaan unohtaa tai että hänen toimintansa ymmärretään väärin." Hallituksensa loppupuolella Hatshepsut pystyi Karnakille toisen parin obeliskeja. Yhdessä on kirjoitus: "Nyt sydämeni kääntyy tälle ja kun ajattelen mitä ihmiset sanovat - niitä, jotka näkevät minun muistomerkkini tulevina vuosina ja jotka puhuvat tekemästäni."
