Basak, he tarvitsevat sinua uudelleen rakennuksessa 42. ”
Basak Boz katsoi esiin häiriintymättömästä ihmisen luurankoa, joka oli levitetty laboratorion penkille hänen edessään.
Laboratorion oviaukossa pysyvä arkeologi sekoitti pölynsä saappaansa anteeksi. "Se näyttää tällä kertaa todella tärkeältä", hän sanoi.
Rakennus 42 on yksi kymmenestä louhoksesta käytetystä mutatiilistä asunnosta 9 500 vuotta vanhassa uusoliittisessa tai uuden kivikauden ajan Catalhoyukissa sijaitsevassa asunnossa, joka muodostaa suuren kukkulan, josta on näkymät vehnän ja melonin kentille Konyan tasangolla eteläpuolella. Keski-Turkki. Kahden edeltävän kuukauden aikana rakennuksessa 42 työskentelevät arkeologit olivat paljastaneet sen valkoisen kipsilattian alla useiden henkilöiden, mukaan lukien aikuisen, lapsen ja kaksi pikkulasten, jäännöksiä. Mutta tämä löytö oli erilainen. Se oli kyljelleen asetetun naisen ruumis, jalat vedettiin rintaan sikiön asentoon. Hänen aseensa, ristiin ristiin nähden, näytti olevansa häntä iso esine.
Boz, fyysinen antropologi HacettepeUniversity -tapahtumassa Ankarassa, Turkissa, käveli mäkeä kohti rakennusta 42. Hän otti joukon työkaluja, mukaan lukien uuninsäiliön pölyn poistamiseen ja pienen skalpelin, ja aikoi työskennellä. Noin tunnin kuluttua hän huomasi jauhemaisen valkoisen aineen esineen ympärillä, jonka luuranko kehitti.
”Ian!” Hän sanoi säteilemällä. ”Se on rapattu kallo!” Ian Hodder, StanfordUniversity -arkeologi, joka johtaa Catalhoyukin kaivauksia, teki aamulla kierroksia 32 hehtaarin alueelta. Hän rypistyi Bozin viereen katsomaan tarkemmin. Kallon kasvot peitettiin pehmeällä, valkoisella kipsiä, suuri osa maalista okkeria, punaista pigmenttiä. Kallo oli saanut kipsi nenän, ja sen silmäaukot oli täytetty kipsiä. Boz ei voinut olla varma, oliko kallo aluksi uros tai nainen, mutta kallon ompeleen neulonnasta läheltä (joka sulkeutuu ihmisten vanhetessa) hän kertoi kuuluvansa ikääntyneelle; myöhemmin testaus osoitti, että se oli naisen.
Koska tutkijat aloittivat kaivamisen Catalhoyukissa (äänestetään nimellä "Chah-tahl-hew-yook") 1960-luvulla, he ovat löytäneet talojen alle yli 400 luurankoa, jotka ovat ryhmittyneet hunajakennomaiseen labyrinttiin. Kuolleiden hautaaminen talojen alle oli yleistä Lähi-idän varhaisissa maatalouskylissä - Catalhoyukissa, yksin asunnossa oli 64 luurankoa. Rapattuja kalloja oli vähemmän yleisiä, ja niitä on löydetty vain yhdestä muusta neoliittisesta kohdasta Turkissa, vaikka joitakin on löydetty Palestiinan hallitsemassa kaupungissa Jerikossa sekä paikoissa Syyriassa ja Jordaniassa. Tämä oli ensimmäinen, mitä koskaan löydettiin Catalhoyukista, ja ensimmäinen haudattiin toisen ihmisen luurankoon. Hautaus vihjasi kahden ihmisen väliseen emotionaaliseen siteeseen. Oliko rapattu kallo naisen vanhemman haudattu yhdeksäntuhatta vuotta sitten?
Hodder ja hänen kollegansa työskentelivät myös Catalhoyukista löytyneiden maalauksien ja veistoksien purkamiseen. Monien talojen pinnat ovat peitetty seinämaalauksilla, joissa miehet metsästävät villpeuroja ja nautoja, ja korppikotkat, jotka huijaavat päättömille ihmisille. Joissakin rappausseinämissä on leopardien ja ilmeisesti naishahmojen, jotka saattavat edustaa jumalattareita, bareljeefi. Hodder on vakuuttunut, että tämä symbolirikas asuinpaikka, yksi suurimmista ja parhaiten säilyneistä neoliittisista kohteista, jotka koskaan on löydetty, sisältää avaimen esihistoriallisiin psyykeihin ja yhteen ihmiskunnan peruskysymyksiin: miksi ihmiset asettuivat ensin pysyviin yhteisöihin.
Vuosituhansien ajan ennen Catalhoyukin kukintaa suurimman osan Lähi-idästä miehittävät paimentolaiset, jotka metsästivät gasellia, lampaita, vuohia ja nautoja ja keräsivät villin ruohoa, viljaa, pähkinöitä ja hedelmiä. Miksi he, noin 14 000 vuotta sitten, ryhtyivät ensimmäisiin vaiheisiin kohti pysyviä yhteisöjä, asettuen yhdessä kivitaloihin ja keksineet lopulta maanviljelyn? Viime vuosituhansia myöhemmin, jopa 8000 ihmistä kokoontui Catalhoyukiin, ja he pysyivät paikoillaan yli tuhannen vuoden ajan rakentamalla ja jälleenrakentamalla taloja, jotka oli pakattu niin tiiviisti toisiinsa, että asukkaiden oli päästävä läpi kattojen. "Ensimmäisten yhteisöjen muodostuminen oli merkittävä käännekohta ihmiskunnan kehitykselle, ja Katalhoyukin ihmiset näyttävät ajavan idean äärimmäisyyteen", Hodder sanoo. "Mutta meillä on edelleen kysymys siitä, miksi he vaivautuvat ensin kokoontumaan sellaisiin lukumääriin."
Vuosikymmenien ajan näytti siltä, ettei Catalhoyukin salaisuuksia koskaan tutkittu. Brittiläinen arkeologi James Mellaart löysi paikan vuonna 1958 ja teki siitä kuuluisan. Mutta hänen tutkimusta lykättiin vuonna 1965 sen jälkeen, kun Turkin viranomaiset peruuttivat kaivosluvan väittäessään olevansa mukana Dorak Affairissa, skandaalissa, jossa tärkeät pronssikauden esineet kadonneet. Mellaartia ei syytetty muodollisesti, ja arvostettujen arkeologien komitea vapautti hänet myöhemmin kaikesta roolista suhteessa. Silti häntä ei koskaan päästetty takaisin paikalle, ja se oli laiminlyöty lähes 30 vuotta.
Hodder, pitkä, silmämääräinen, 56-vuotias englantilainen, kuuli ensimmäisen kerran Catalhoyukista vuonna 1969 Mellaartin opiskelijana Lontoon arkeologisessa instituutissa. Vuonna 1993 Turkin viranomaisten kanssa käytyjen arkaluontoisten neuvottelujen jälkeen, joille Turkin johtavien arkeologien tuella oli paljon apua, hänelle annettiin lupa avata alue uudelleen. Lähes 120 arkeologia, antropologia, paleoekologia, kasvitieteilijää, eläintieteilijää, geologia ja kemistiä on kokoontunut kesän jälkeen Konyan läheisyyteen sijaitsevalle kukkulalle. Seulottiin lähes jokaisen kuutiosenttisen Katalyajokin muinaisen maaperän läpi johtolankoja siitä, kuinka nämä neoliittiset ihmiset eläivät ja mitä he uskoivat. Tutkijat jopa nostivat psykoanalyytikon tarjotakseen näkemyksiä esihistoriallisesta mielestä. Catalhoyuk, CambridgeUniversityn arkeologian emeritusprofessori Colin Renfrew, Iso-Britanniassa, on ”yksi kunnianhimoisimmista parhaillaan meneillään olevista kaivoshankkeista.” Montrealin McGillUniversity -arkkitehti, Bruke Trigger, arkeologian merkittävä historioitsija, kertoo Hodderin työskentelevän työmaalla. uusi malli siitä, kuinka arkeologinen tutkimus voidaan ja pitäisi suorittaa. ”Silti Hodderin epätavallinen lähestymistapa - yhdistämällä tieteellinen kurinalaisuus ja mielikuvituksellinen spekulaatio päästäkseen Katalhoyukin esihistoriallisten asukkaiden psykologiaan - on herättänyt kiistaa.
Arkeologit ovat pitkään keskustelleet siitä, mikä aiheutti uusoliittisen vallankumouksen, kun esihistorialliset ihmiset luopuivat paimentolaisesta elämästä, perustivat kyliä ja aloittivat maanviljelyn. Akateemikot korostivat kerran ilmastollisia ja ympäristömuutoksia, jotka tapahtuivat noin 11 500 vuotta sitten, kun viimeinen jääkausi päättyi ja maataloudesta tuli mahdollista, ehkä jopa välttämätöntä, selviytymiseen. Hodder puolestaan korostaa ihmisen psykologian ja kognition muutosten merkitystä.
Mellaart, joka on nyt eläkkeellä ja asuu Lontoossa, uskoi uskonnon olevan keskeinen merkitys Catalhoyukin ihmisten elämässä. Hän päätteli, että he olivat palvonneet äitijumalattarta, jota edustaa lukuisia naishahmoja, jotka on valmistettu poltetusta savista tai kivistä, että sekä hän että Hodderin ryhmä ovat löytäneet paikan vuosien varrella. Hodder kysyy, edustavatko hahmot uskonnollisia jumalia, mutta hän sanoo, että ne ovat silti merkittäviä. Hän sanoi, että ennen kuin ihmiset voisivat kodittaa ympäröivät villit kasvit ja eläimet, heidän täytyi kesyttää oma villin luonteensa - heidän taiteessaan ilmaistu psykologinen prosessi. Itse asiassa Hodder uskoo, että Catalhoyukin varhaiset asukkaat arvostivat hengellisyyttä ja taiteellista ilmaisua niin korkeasti, että he sijoittivat kylänsä parhaaseen paikkaan jatkaakseen heitä.
Kaikki arkeologit eivät ole yhtä mieltä Hodderin päätelmistä. Mutta ei ole epäilystäkään siitä, että neoliittinen vallankumous muutti ihmiskunnan ikuisesti. Sivilisaation juuret istutettiin ensimmäisten vehnän ja ohran satojen kanssa, ja ei ole joustavaa sanoa, että nykypäivän mahtavin pilvenpiirtäjä voi jäljittää perintönsä neoliittisiin arkkitehteihin, jotka rakensivat ensimmäiset kivitalot. Lähes kaiken myöhemmin tapahtuneen, mukaan lukien järjestäytynyt uskonto, kirjoittaminen, kaupungit, sosiaalinen eriarvoisuus, väestön räjähdykset, liikenneruuhkat, matkapuhelimet ja Internet, juuret ovat siinä hetkessä, kun ihmiset päättivät asua yhdessä yhteisöissä. Ja kun he tekivät niin, Catalhoyuk-työ osoittaa, ei ollut mitään käännyttä takaisin.
Lause ”neoliittinen vallankumous” oli 1920-luvun keksi australialaisen arkeologin V. Gordon Childen, joka oli 1900-luvun johtavia esihistoriaalaisia, joukossa. Childen kannalta keskeinen innovaatio vallankumouksessa oli maatalous, joka teki ihmisistä ruokailun päälliköitä. Itse Childella oli melko suoraviivainen käsitys maatalouden keksimisestä. Hän väitti, että viimeisen jääkauden lopulla, noin 11 500 vuotta sitten, maapallosta tuli sekä lämpimämpää että kuivempaa, ja pakotti ihmiset ja eläimet keräämään jokien, oaasien ja muiden vesilähteiden läheisyyteen. . Tällaisista klustereista tuli yhteisöjä. Mutta Childen teoria laski suosion ulkopuolelle, kun geologit ja kasvitieteilijät havaitsivat, että jääkauden jälkeinen ilmasto oli todella kosteampi, ei kuivempi.
Toinen selitys neoliittiselle vallankumoukselle, joka oli yksi vaikutusvaltaisimmista, oli ”marginaalisuus” tai “reuna” -hypoteesi, jonka 1960-luvulla ehdotti uraauurtava arkeologi Lewis Binford sitten tuolloin New Mexico -yliopistossa. Binford väitti, että varhaiset ihmiset olisivat asuneet siellä missä metsästys ja kerääminen olivat parhaita. Kun väestö kasvoi, kilpailu luonnonvaroista, muun muassa rasitusten takia, johti siihen, että jotkut ihmiset muuttivat reuna-alueelle, missä he turvautuivat kasvien ja eläinten kotiuttamiseen. Mutta tämä ajatus ei ole aukollinen viimeaikaisten arkeologisten todisteiden perusteella siitä, että kasvien ja eläinten koditseminen alkoi todella Lähi-idän optimaalisilla metsästys- ja keräysvyöhykkeillä kuin reunuksilla.
Tällaiset perinteiset selitykset uusoliittiselle vallankumoukselle ovat Hodderin mukaan riittämättömiä juuri siksi, että ne keskittyvät liikaa maatalouden alkuun pysyvien yhteisöjen ja istuneen elämän nousun kustannuksella. Vaikka esihistorialliset olettivat kerran, että viljely ja asuminen kulki käsi kädessä, jopa tämä oletus on kyseenalaistettu, ellei sitä kumota. Nyt on selvää, että ensimmäisen vuoden ympäri pysyvät asutukset edeltivät maataloutta vähintään 3000 vuotta.
1980-luvun lopulla kuivuus aiheutti dramaattisen pudotuksen Galilean merelle Israelissa, paljastaen aiemmin tuntemattoman arkeologisen paikan, myöhemmin nimeltään Ohalo II, jäännökset. Israelin arkeologit löysivät sieltä kolmen harjakasveista valmistetun mökin poltetut jäänteet, samoin kuin ihmisen hautaamisen ja useita tulisijoita. Radiokarbonaatit ja muut havainnot viittasivat siihen, että sivusto, pieni, ympäri vuoden sijaitseva metsästäjien leiri, oli noin 23 000 vuotta vanha.
Noin 14 000 vuotta sitten, ensimmäiset kivillä rakennetut siirtokunnat alkoivat ilmetä nykyajan Israelissa ja Jordaniassa. Asukkaat, istuttavat metsästäjät-keräilijät, joita kutsuttiin natufilaisiksi, hautasivat kuolleensa taloonsa tai alle, aivan kuten neoliittiset kansat tekivät heidän jälkeensä. Ensimmäinen dokumentoitu maatalous alkoi noin 11 500 vuotta sitten Harvardin arkeologin Ofer Bar-Yosefin kutsumana Levantine-käytäväksi JordanValley-Jerichon ja EuphratesVallley-alueen Mureybetin välillä. Lyhyesti sanottuna todisteet osoittavat, että ihmisyhteisöt olivat etusijalla ennen maataloutta. Voisiko olla, kuten Hodder uskoo, että ihmisyhteisöjen perustaminen oli todellinen käännekohta ja maatalous vain kakun jäätäminen?
Hodderiin on vaikuttanut ranskalaisen esihistoriallisen asiantuntijan Jacques Cauvinin teoriat, jotka ensimmäiset puolustivat ajatusta siitä, että neoliitin vallankumous sai alkunsa psykologian muutoksista. 1970-luvulla Cauvin ja hänen työtoverinsa kaivoivat Pohjois-Syyrian Mureybetissä, missä he löysivät todisteita entisemmästä Natufian miehityksestä neoliittisten kerrosten alla. Sedimentit, jotka vastasivat siirtymistä Natufian alueelta neoliittiseen, sisälsivät villisarjan sarvia. Ja neoliittisen edetessä joukko naishahmoja ilmestyi. Cauvin päätteli, että tällaiset havainnot voivat tarkoittaa vain yhtä asiaa: uusoliittista vallankumousta oli edeltänyt ”symbolien vallankumous”, joka johti uusiin uskomuksiin maailmaa kohtaan.
Tutkittuaan useita uusoliittisia kohteita Euroopassa, Hodder päätteli, että symbolinen vallankumous oli tapahtunut myös Euroopassa. Koska eurooppalaiset kohteet olivat täynnä kuolemaa ja villieläimiä, hän uskoo, että esihistorialliset ihmiset olivat yrittäneet voittaa pelonsa villistä luonteesta ja omasta kuolleisuudestaan tuomalla kuoleman ja villin symbolit koteihinsa, tekemällä siitä uhat psykologisesti vaarattomat. Vasta sitten he voivat aloittaa kotimaisen maailman ulkopuolella. Se oli Hodderin etsiminen sen muutoksen alkuperästä, joka lopulta vei hänet Katalhoyukiin.
Siihen mennessä, kun Catalhoyuk asettui ensimmäistä kertaa - noin 9 500 vuotta sitten, paikan päällä tapahtuneen viimeaikaisen radiohiilen kierroksen mukaan - neoliittinen aikakausi oli hyvissä ajoin käynnissä. Tämän valtavan kylän asukkaat kasvattivat vehnää ja ohraa sekä linssejä, herneitä, katkeraa virkaa ja muita palkokasveja. He paimensivat lampaita ja vuohia. Hodderin kanssa työskentelevät paleoekologit sanovat, että kylä sijaitsi keskellä suota, jotka ovat saattaneet tulvia kaksi tai kolme kuukautta vuodessa. Mutta meneillään oleva tutkimus viittaa siihen, että kylä ei ollut lähellä sen viljelykasveja.
Joten missä he kasvattivat ruokaa? Alustava näyttö on saatu Lontoon arkeologisen instituutin geoarkeologilta Arlene Rosenilta ja fytolithien, pienten fossiilien analyysin asiantuntijalta, joka muodostuu, kun maaperän vedestä piidioksidia kerrostuu kasvisoluihin. Tutkijoiden mielestä fytoliitit voivat auttaa paljastamaan joitain olosuhteita, joissa kasveja kasvatettiin. Rosen totesi, että soisesta Catalhoyukista löytyviä vehnää ja ohraa kasvatettiin todennäköisesti kuivalla maalla. Ja silti, kuten muut tutkijat olivat osoittaneet, lähin peltokuiva-alue oli ainakin seitsemän mailin päässä.
Miksi 8000 ihmisen maatalousyhteisö perustaa siirtokunnan toistaiseksi pelloilleen? Hodderille on vain yksi selitys. Asuinpaikka, aivan keskellä suota, on runsaasti tiheästä savista, joita kyläläiset tekivät kipsiä varten. He maalasivat teoksia kipsiin ja muovasivat veistoksia ja hahmoja kipsistä. "Ne olivat kipsiratoja", Hodder sanoo.
Jos Catalhoyukin ihmiset olisivat sijoittaneet kylänsä metsäisille juurelle, heillä olisi ollut helppo pääsy viljelykasveilleen ja tammi- ja katajapuille, joita he käyttivät mutatiilitalossaan. Mutta heillä olisi ollut vaikea, ehkä mahdoton aika kuljettaa savea soista seitsemän mailin etäisyydellä: materiaali on pidettävä märänä, ja kyläläisten pienet ruoko- ja ruohokorit olivat tuskin sopivia suurten kantamiseen. määrät, joita he selvästi käyttivät talon seinien ja lattioiden rappaamiseen ja uusimiseen. Heidän olisi ollut helpompaa kuljettaa sadonsa kylään (missä, kuten tapahtui, elintarvikkeet varastoitiin kipsilaatikoihin). Lisäksi CarsambaRiver, joka esihistoriallisina aikoina virtaa oikealla Catalhoyukin ohi, olisi mahdollistanut kyläläisten kelluvan kataja- ja tammipalkin läheisistä metsistä rakennuskohteisiinsa.
Jotkut asiantuntijat ovat eri mieltä Hodderin tulkinnoista, kuten Harvardin Bar-Yosef, joka uskoo, että istuma-asteesta tuli houkuttelevampaa metsästäjien keräilijöille, kun ympäristö- ja väestöpaineet pakottivat heidät pitämään resurssejaan yhdessä. Bostonin yliopiston arkeologi Curtis Runnels, joka on suorittanut laajoja tutkimuksia Kreikan esihistoriallisista asutuskeskuksista, kertoo, että melkein kaikki siellä sijaitsevat varhaisneoliittiset kohteet sijaitsivat lähteiden tai jokien lähellä, mutta uudisasukkaat sisustivat seinät harvoin kipsiin. Runnels sanoo, että Catalhoyuk-asukkaat asettuivat suoon, vaikka voi vielä olla epäselvää, mitä he olivat. "Taloudelliset tekijät vaikuttavat aina vähän riittämättömiltä selittämään neoliittisen elämän yksityiskohtia, etenkin yhtä mielenkiintoisella alueella kuin Catalhoyuk", Runnels sanoo. "Mutta mielestäni neoliittisten kansojen oli ensin varmistettava luotettava ruuan saanti, sitten ne voivat keskittyä rituaalikäytäntöihin."
Mutta Hodder väittää, että Catalhoyukin kansalaiset pitivät tärkeämpänä kulttuuria ja uskontoa kuin toimeentuloa ja kokoontuivat, kuten nykyään ihmiset, yhteisiin yhteisarvoihin, kuten uskontoon. Hodder näkee tukensa ajatukselle muissa viimeaikaisissa neoliittisissä kaivoksissa Lähi-idässä. 11 000-vuotiaalla Gobekli Tepellä Kaakkois-Turkissa, saksalainen joukkue on paljastanut kivipylväät, jotka on koristeltu kuvilla, joissa on karhut, leijonat ja muut villieläimet. "Nämä näyttävät olevan jonkinlaisia muistomerkkejä, ja ne on rakennettu 2000 vuotta ennen Catalhoyukia", Hodder sanoo. ”Ja vielä Gobeklissa ei ole kotitalouksia varhaisessa asutustasossa. Monumentit näyttävät kuuluvan jonkinlaiseen rituaaliseremoniakeskukseen. Vaikuttaa siltä, että yhteisölliset seremoniat tulevat ensin, ja se vetää ihmisiä yhteen. Vasta myöhemmin näet pysyvien talojen rakentamisen. ”
Catalhoyukissa viime vuonna löydetty laastilla päällystetty kallo todistaa materiaalin merkityksestä tämän esihistoriallisen kylän ihmisille. Löytö kuitenkin jättää Hodderin ja hänen työtovereidensa arvoituksellisen muotokuvan varhaisesta ihmisen yhteenkuuluvuudesta: haudalla makaavan naisen, joka ympäröi hänen oletettavasti erittäin tärkeän henkilön maalattua kalloa 9000 vuoden ajan. Mikä toi esi-isämme yhteen, se riitti pitämään heidät yhdessä - niin kuolemassa kuin elämässäkin.
