Pariisissa asuva amerikkalainen kirjailija Joseph A. Harriss vieraili äskettäin Louvressa katsomaan uudelleen uutta luontaisesti vaivattua Firenzen aatelisnaista, joka on kyseisen museon tähden vetovoima. Kuuluisimman taiteen koko 40 000-vuotisen historian tunnetuin teos Mona Lisasta on tullut osa kollektiivista tajuttomuutta. Risti kulttuurisen arkkityypin ja kitš-kuvakkeen välillä, maalaus on herättänyt hulluimpia reaktioita, esoteerisiä analyysejä, lisääntynyttä adulaatiota, skandaalisia otteluita ja hullua kaupallistamista kuin mikään muu taideteos.
Tästä tarinasta
[×] SULJE
Vuonna 1911 yksi mies - ilman suunnitelmaa, poistumistietä tai ostajaa - onnistui varastamaan Mona Lisan Louvresta. Näin hän teki sen.
Video: Mies, joka varasti Mona Lisan
Harriss kulkee tämän maiseman silmissä huvittavaan ja kaarnalaiseen, ja se kattaa muotokuvan kuuluisuuden korkeat kohdat: sen hyvän tahdon matkan Atlantin yli tammikuussa 1963 presidentin ja rouva Kennedyn tervetulleeksi Kansalliseen taidegalleriaan; vimma, jonka se aiheutti japanilaisten keskuudessa, kun se oli näytteillä Tokiossa vuonna 1974; ja heist, joka ravisteli maailmaa, kun Mona Lisa katosi kahden vuoden ajan.
Matkan varrella Mona Lisa on kiinnittänyt huomiota kriitikkoihin ja historioitsijoihin Hippolyte Tainesta Kenneth Clarkista Sigmund Freudiin. Tällä vuosisadalla Leonardo da Vincin madonna on muuttunut markkinointityökaluksi, jonka imagoa käytetään niin monissa tuotteissa kuin viina, bonbonit ja sukat. Lopulta hän houkuttelee meitä edelleen. Mona Lisa, sanoo taidehistorioitsija Roy McMullen, "alentaa Milon Venuksen ja Sikstuksen kappelin pelkästään paikallisten ihmeiden tasolle".
