Torstaina 21. joulukuuta pohjoisen pallonpuoliskon maat viettävät talvipäivänseisausta - vuoden lyhin päivä ja pisin yö. Tuhansien vuosien ajan ihmiset ovat merkinneet tätä tapahtumaa rituaaleilla ja juhlailla, jotka osoittavat auringon uudestisyntymisen ja sen voiton pimeyden yli.
Satojen ja ehkä tuhansien lähetystöjen aikana, jotka ulottuvat Pohjois-Kaliforniasta Peruun, talvipäivänseisaus aurinko laukaisee poikkeuksellisen harvinaisen ja kiehtovan tapahtuman - jotain, jonka löysin vahingossa ja dokumentoin ensimmäisen kerran yhdessä Kalifornian kirkossa melkein 20 vuotta sitten.
Aamun aikaan 21. joulukuuta auringonsäde tulee jokaiseen näistä kirkoista ja kylpee tärkeän uskonnollisen esineen, alttarin, ristin tai pyhien patsaan loistavassa valossa. Vuoden tummimpana päivänä nämä alkuperämaahan välitetyt valaistusmuunnokset kääntävät valon, elämän ja toivon uudestisyntymisen Messiaan tullessa. Tämä viime vuosisatojen ajan tuntematon löytö on herättänyt kansainvälistä kiinnostusta sekä uskonnollisissa että tieteellisissä piireissä. Operaatioissa, jotka ovat dokumentoituja valaistuspaikkoja, seurakunnat ja amerindilaiset jälkeläiset kokoontuvat nyt kunnioittamaan aurinkoa kirkossa katolisen liturgian pyhimpinä päivinä kappaleilla, laululla ja rumpalilla.
Siitä lähtien olen vaellanut valtavia osia Yhdysvaltain lounaista, Meksikoa ja Keski-Amerikkaa dokumentoimaan tähtitieteellisesti ja liturgisesti merkittäviä aurinkovalaistuksia lähetyskirkoissa. Nämä tapahtumat tarjoavat meille käsityksen arkeologiasta, kosmologiasta ja Espanjan siirtomaahistoriasta. Oman joulukuun lomapäivän lähestyessä he osoittavat vaistoidemme voiman ohjata meitä pimeyden läpi valoa kohti.
Talvipäivänseisaus valaistus Espanjan kuninkaallisen Presidio-kappelin pääalttaritapulla, Santa Barbara, Kalifornia. Kirjailija dokumentoi tämän alttarin auringonvalon ensimmäisen kerran vuonna 2004. (Rubén G. Mendoza, CC BY-ND) Katolisen uskon levittäminen
Méxicoon sijoittautuneet espanjalaiset frantsiskaatit perustivat 21 Kalifornian operaatiota vuosina 1769–1823 alkuperäiskansallisten amerikkalaisten muuttamiseksi katolisuudeksi. Jokainen tehtävä oli omavarainen ratkaisu, jossa oli useita rakennuksia, mukaan lukien asuintilat, varastotilat, keittiöt, työpajat ja kirkko. Alkuperäiset käännynnäiset antoivat työtä rakentaa jokainen lähetyskompleksi, jota valvoo espanjalainen seurakunta. Sitten friaarit pitivät kirkkoissa massoja alkuperäiskansojen yhteisöille, joskus heidän äidinkielellään.
Fray Gerónimo Boscanan kaltaiset espanjalaiset ystävät dokumentoivat myös alkuperäiskansojen kosmologioita ja uskomuksia. Boscanan kertomus ajastaan, jonka nimi on friar, kuvaa Kalifornian intialaisten uskoa korkeimpaan jumaluuteen, jonka San Juan Capistrano -operaation kansat tunsivat Chinigchinichinä tai Quaoarina.
Kulttuurisankarina intialaiset käännynnäiset tunnistivat Chinigchinichin Jeesuksen kanssa lähetysjakson aikana. Hänen esiintymisensä Takicia puhuvien kansojen keskuudessa tapahtuu samaan aikaan kuin Wiyot, ensimmäisen kansojen ensisijainen tyranni, jonka murha toi maailmaan kuoleman. Ja yön luoja loi ensimmäiset heimot ja kielet ja synnytti näin valon ja elämän maailman.
Metsästys ja ihmisten ja maanviljelijöiden kerääminen kaikkialla Amerikassa kirjasivat päiväseisauksen auringon kulkeutumisen sekä rock-taiteeseen että legendaan. Kalifornian intialaiset laskivat kuun vaiheet ja sekä päiväntasauspäivän että päiväseisauksen auringonnousun, jotta voitaisiin ennakoida vuodenaikoina saatavissa olevia villit kasveja ja eläimiä. Maatalouden kansojen seisauksen ja päiväntasauksen väliset päivät olivat tärkeitä viljelykasvien istutuksen ja sadonkorjuun suunnittelussa. Tällä tavalla auringonvalo tunnistettiin kasvien kasvulle, luojalle ja siten elämän antajalle.
Hevos- ja muulireitti, joka tunnetaan nimellä El Camino Real vuodesta 1821, ja 21 Franciscuksen lähetyspaikan sijainti Alta Kaliforniassa. (Shruti Mukhtyar / Wikipedia, CC BY-SA) Valaistusten löytäminen
Tunsin ensimmäistä kertaa valaistusta San Juan Bautistan lähetystyön kirkossa, joka kattaa suuren San Andreas -vian ja joka on perustettu vuonna 1797. Operaatio sijaitsee myös puolen tunnin ajomatkan päässä San Josén ja Piilaakson korkean teknologian machinaatioista. . Tyydyttävästi vierailu vanhassa lähetystössä neljännen luokan kenttämatkalla monta vuotta aikaisemmin herätti kiinnostukseni arkeologiasta ja amerikkalaisten intialaisten esivanhempieni historiasta ja perinnöstä.
San Juan Bautistan seurakunnan pappi ilmoitti minulle 12. joulukuuta 1997 tarkkailevansa lähetystyön kirkon osan pääalttarin näyttävää aurinkovalaistusta. Ryhmä pyhiinvaeltajia, jotka seurasivat Guadalupen neitsytpäivämme, oli pyytänyt tulla kirkkoon varhain aamulla. Kun pastori tuli pyhäköön, hän näki voimakkaan valoakselin, joka kulki kirkon pituudella ja valaisee alttarin itäpuolta. Olin kiinnostunut, mutta tutkin tuolloin lähetystyön arkkitehtuurihistoriaa ja oletin, että tämä jakso ei liittynyt työhöni. Loppujen lopuksi ajattelin, että ikkunat heijastavat valoa kirkon pimennettyihin pyhäkköihin ympäri vuoden.
Vuotta myöhemmin palasin San Juan Bautistaan samana päivänä, jälleen aikaisin aamulla. Voimakkaasti loistava valoakseli tuli kirkkoon julkisivun keskellä olevan ikkunan läpi ja pääsi alttarille valaiseen banderolia, joka kuvaa Guadalupen neitsyt juhlapäivänään epätavallisessa valon suorakulmiossa. Kun seisoin valon akselilla ja katson taaksepäin ikkunan keskuksessa kehystettyyn aurinkoon, en voinut tuntea sitä, mitä monet kuvaavat, kun he näkevät lähellä kuolemaa olevan kokemuksen aikana suurenmoisen valon. pidemmälle.
Vasta myöhemmin yhdistin tämän kokemuksen kirkon epätavalliseen suuntautumiseen 122 asteen laakeroinnissa pohjoisesta itään - kolme astetta poikkeamassa lähetysasteen nelikulman muuten neliömäisestä jalanjäljestä. Seuraavien vuosien dokumentointi teki selväksi, että rakennuksen sijainti ei ollut satunnainen. Lähetystyön Mutsun-intiaanit olivat kerran kunnioittaneet ja pelänneet talvipäivänseisauksen auringonvaloa. Tuolloin he ja muut ryhmät pitivät surkeita seremonioita, joiden tarkoituksena oli tehdä mahdolliseksi kuolleen talvisauringon ylösnousemus.
Mission Plan of San Juan Bautista osoittaa kirkon suuntaa neliön ulkopuolella. (Kalifornian lähetysresurssien keskus) Useita vuosia myöhemmin työskennellessäni arkeologisessa tutkimuksessa San Carlos Borromeossa Mission Carmelissa, huomasin, että myös tämän paikan kirkko oli vinossa kilometrejä sen ympärillä olevasta neliöstä, tässä tapauksessa noin 12 astetta. Vahvistin lopulta, että kirkko kohdistettiin valaisemaan juhannuspäivänseisauksen aikana, joka tapahtuu 21. kesäkuuta.
Seuraavaksi aloitin valtionlaajuisen tutkimuksen Kalifornian lähetyspaikoista. Ensimmäiset askeleet olivat uusimpien kirkkorakenteiden pohjapiirrosten tarkastelu arkistoituina, historiallisten karttojen analysointi ja kaikkien 21 virkamatkan kenttätutkimukset valon kulkuketjujen tunnistamiseksi kussakin paikassa. Seuraavaksi perustimme suuntakuvan määrittääksesi, suuntautuivatko jokainen kirkon rakennus tähtitieteellisesti merkittäviin tapahtumiin, käyttämällä auringonnousua ja auringonlaskua koskevia tietoja.
Suuntakulma on kompassi, joka kantaa horisontin pistettä suoraan havaitun kohteen, kuten tähden tai planeetan, alapuolella olevan todellisen (maantieteellisen) pohjoisen suhteen. (Pearson Scott Foresman / Wikipedia) Tämä prosessi paljasti, että 21: stä Kalifornian 21 virkamatkasta 14 oli sijoitettu valaistusvalmisteiden tuottamiseen kyltteillä tai päiväntasauksilla. Osoitimme myös, että San Miguel Arcángelin ja San Josén virkamatkat suuntautuivat valaisemaan Assistenin Pyhän Franciscon katolisen juhlapäivän (4. lokakuuta) ja Pyhän Joosefin (19. maaliskuuta) katolisen juhlapäivän aikana.
Pian sen jälkeen huomasin, että 18 New Yorkin 22 lähetyskirkosta oli orientoitunut kaikkein tärkeään saaliiseen tai syksyiseen päiväntasaukseen, jota Pueblo-intiaanit käyttivät ilmoittamaan maatalouden kaudesta. Tutkimukseni kattaa nyt Amerikan pallonpuoliskon, ja työtovereiden äskettäiset havainnot ovat laajentaneet vahvistettujen kohteiden määrää eteläpuolelle Peruun Limaa. Tähän mennessä olen tunnistanut noin 60 valaistuskohtaa Yhdysvaltojen länsipuolella, Meksikossa ja Etelä-Amerikassa.
Valon sulaminen uskossa
On silmiinpistävää nähdä, kuinka fransiskaanit pystyivät sijoittamaan ja suunnittelemaan rakenteita, jotka tuottavat valaistusta, mutta vielä mielenkiintoisempi kysymys on, miksi he tekivät niin. Amerindialaiset, jotka aiemmin palvoivat aurinkoa, identifioivat Jeesuksen aurinkoon. Friaarit vahvistivat tätä ajatusta varhaisen Rooman kristillisyyden cristo heliosta eli ”aurinko-Kristusta” koskevilla oppeilla.
Antropologi Louise Burkhartin tutkimuksissa vahvistetaan ”aurinko Kristuksen” esiintyminen frantsiskaanien opetusten alkuperäiskansojen ymmärryksissä. Tämä alkuperäiskansojen kosmologioiden sekoittuminen varhaisen kirkon opetuksiin antoi fransiskaanille helposti mahdollisuuden muuttaa seuraajia ympäri Amerikkaa. Lisäksi pääsiäisen ja pyhän viikon siirrettävien juhlapäivien kalibroinnit ankkuroitiin heprealaiseen pääsiäiseen tai puolikuun puolikuuhun, joka oli lähinnä siemenpäivän päiväntasauspistettä. Pääsiäisen ja Kristuksen marttyyrikyvyn asianmukainen noudattaminen riippui siis heprealaisesta päivien lukumäärästä, joka tunnistettiin sekä kirkkaan päiväntasauksen että päiväseisauksen kalenteriin.
Kaavio Kalifornian Mission San Miguel Arcángelin pääalttariseulan pyhien neljästä peräkkäisestä auringon valaistusta. Huomautusvalaistus alkaa vasemmalla Pyhän Franciscon valaistuspäivänä 4. lokakuuta. Kirjailija tunnisti ja dokumentoi tämän aurinkopaneelin ensimmäisen kerran vuonna 2003. (Rubén G. Mendoza, CC BY-ND) Missiokirkkojen suuntautuminen valaistusten tuottamiseksi katolisen kalenterin pyhimpinä päivinä antoi syntyperäisille käännynnäisille sen tunteen, että Jeesus oli ilmeinen jumalallisessa valossa. Kun aurinko asetettiin paistamaan kirkon alttarilla, neofyytit näkivät sen säteiden valaisevan koristeellisesti kullattua tabernaakkelisäiliötä, jossa katolilaiset uskovat leivän ja viinin muuttuvan Kristuksen ruumiin ja vereen. Itse asiassa he näkivät aurinko Kristuksen ilmestyksen.
Talvipäivänseisaus, joka oli samanaikainen sekä antiikin roomalaisen festivaalin Sol Invictus (valloittamaton aurinko) että kristuksen kristuksen syntymisen kanssa, julisti vuoden lyhyimmän ja pimeimmän ajan. Kalifornian intialaisille se ennakoi pelkoja auringon tulevasta kuolemasta. Auringossa kirkossa ei missään vaiheessa ollut voimakkaampaa kuin sinä päivänä joka vuosi, kun Kristuksen syntymä merkitsi toivon syntymistä ja uuden valon tulemista maailmaan.
Tämä artikkeli on alun perin julkaistu keskustelussa.
Rubén G. Mendoza, puheenjohtaja / professori, Sosiaalisten, käyttäytymisen ja globaalien tutkimusten osasto, Kalifornian osavaltion yliopisto, Monterey Bay
