Ennen Louisiana-hankintaa vuonna 1803, ennen kuin 1830-luvulla länteen matkustamista varten järjestettyjen vaunujen uudelleensijoittajat, suuri Yhdysvaltojen raja oli arvokkaat maa-alueet, jotka muodostivat nykyään tunnetut valtiot Ohio, Michigan, Illinois, Indiana ja Wisconsin. . Siirtomaa-kapinalliset vaativat "Luoteisalueeksi" kutsutun alueen hallintaa Yhdysvaltain vallankumouksen päättyessä vuonna 1783. Itse asiassa kyseinen alue oli yksi syy sotaan menemiseen; Brittiläiset kolonistit halusivat asettua sinne ja kääntää sen viljelysmaalle, kun taas George III toivoi jättävänsä alkuperäiskansojen alkuperäiskansojen ja turkisten kauppaa harjoittavien yritysten luo.
Kun hiljattain muodostettu Yhdysvaltojen hallitus avasi alueen kansalaisten ostettavaksi jättämättä alkuperäiskansojen oikeutta maahan, vuoden 1787 luoteisasetuksessa säädettiin myös, että alue on vapaa orjuudesta ja että kaikki miehet, jotka omistivat vähintään 50 hehtaaria maat voivat ihonväristä riippumatta äänestää. Vuoteen 1860 mennessä liittovaltion väestölaskenta löysi yli 63 000 afroamerikkalaista, jotka asuvat viidestä osavaltiosta, jotka perustettiin kyseiseltä alueelta; Heistä 73 prosenttia asui maaseudulla. Nämä ihmiset ovat huomion keskipisteessä Harmonin historioitsija Anna-Lisa Coxin luussa ja maanosassa: Amerikan unohdetut mustat pioneerit ja tasa -arvotaistelu.
"Kun aloitin tämän projektin, oletettiin, että oli kolme, ehkä viisi siirtokuntaa, joissa maanomistavat afrikkalaisamerikkalaiset viljelijät asuivat Lounaisvaltioissa", Cox sanoo. ”Aloin ymmärtää tutkiessani näitä asutuksia ja löysin niistä yhä enemmän, on se, että juuri näillä pioneereilla oli rohkeutta ja mielikuvitusta siitä, minkä kansakunnan pitäisi olla ja voisi olla. Ja todennäköisesti historioitsijoilla, mukaan lukien minä, puuttuivat mielikuvitus tästä alueesta. "
Maan luu ja kanta: Amerikan unohdetut mustat pioneerit ja tasa-arvotaistelu
Maan luu ja kansi kertovat kadonneen historian ensimmäisestä suuresta muuttoliikkeestä. Rakentaessaan satoja siirtokuntia rajalle, nämä mustat pioneerit olivat puolustamassa tasa-arvoa ja vapautta.
OstaaCox upotti itsensä maaseudun kreivikunnan tuomioistuintalojen arkistoihin, heittäen läpi 200 vuotta vanhoja asiakirjakirjoja, piilossa kirjastojen kellarien ympärillä. Se mitä hän löysi, kumoaa niin monet oletetut tiedot Yhdysvaltain varhaisesta rakenteesta. Sen lisäksi, että Luoteisalueella asui lukuisia ilmaisia mustia yhteisöjä (joihin kuuluivat sekä entiset orjuutetut henkilöt että vapaasti syntyneet afroamerikkalaiset), se näki myös integroituneiden kirkkojen ja koulujen nousun kauan ennen kuin näitä kysymyksiä käsiteltiin kansalaisoikeuksien liikkeen aikana. 1900-luvulla. Afroamerikkalaisilla miehillä oli vuosien ajan ollut äänioikeus näissä paikoissa; he voivat ostaa maata, omia aseita, jopa ostaa orjuutettujen perheenjäsentensä vapauden. Vuonna 1855 John Langstonista tuli maan ensimmäinen afroamerikkalainen, jolla oli valittu virka; Ohiossa sijaitsevien valkoisten ja mustien kansalaisten yhteisö valitsi hänet kaupunginjohtajaksi.
Tämä historia pysyi piilossa vuosikymmenien ajan osittain seuraavan seurauksena: väkivaltainen takaisku, joka pakotti monet afrikkalaiset amerikkalaiset koteihinsa ja vaaransi heidän henkensä, jos he paljastivat kansallisen väestölaskennan, joka jatkui 1830-luvulta hyvin vuosien jälkeisiin vuosiin. sisällissodan loppu.
Smithsonian.com puhui kirjoittajan Anna-Lisa Coxin kanssa saadaksesi lisätietoja varhaisista pioneereista, heidän haasteistaan ja siitä, kuinka he muokkasi kansakuntaa.
Kuvailette kirjassanne amerikkalaisten muuttoa Luoteisalueelle "yhtenä suurimmista ihmisten liikkeistä planeetan yhdeltä alueelta toiselle." Voitteko puhua siitä, mikä teki alueesta niin ainutlaatuisen uuden kontekstin yhteydessä Yhdysvallat?
Haluan todella sanoa [alussa], että samalla kun tämä historia tapahtuu, siellä tapahtuu kansanmurhaa, on kauheaa väkivaltaa, ja [alkuperäiskansojen amerikkalaisten], joiden kotimaa tämä on, oikeudet tuhoutuvat ehdottomasti. Tämä ei ole helppo tila, edes alusta alkaen.
Tänään ajattelemme tätä aluetta ylitysvyöhykkeenä, mutta jossain vaiheessa tämä oli maan raja, tämä oli sen ensimmäinen vapaa alue. Tämä oli rikas viljelysmaa, jota pidettiin hienona tilana ostaa hyvää maata halvalla ja aloittaa maatilasi sillä. Tällä hetkellä amerikkalainen unelma oli omistaa hyvä maa ja viljellä sitä hyvin. Kumpikaan näistä asioista ei ole helppoa, ja sen tekeminen rajalla on yksi vaikeimmista asioista, joita voit mahdollisesti tehdä.
Tietysti afroamerikkalaisille pioneereille oli edessään esteitä, jotka olivat paljon korkeampia kuin valkoiset pioneerit [mukaan lukien heidän on todistettava olevansa vapaa ja maksettava 500 dollaria jopa osoittaakseen, etteivät ne aiheuta taloudellista taakkaa uusille yhteisöille]. Ihmiset kohtaavat yhä uudelleen tarinoita valkoisista, jotka saapuvat alueelle etsimään afrikkalais-amerikkalaisia siirtokuntia jo sieltä, ja toisinaan jopa kääntymään joidenkin menestyneimpien afroamerikkalaisten viljelijöiden puoleen saadakseen apua oppimalla viljelyä alueella mitkä kasvit olivat myrkyllisiä, missä voit antaa sikojen juosta ja missä lehmät voivat laiduttaa, sellainen asia.
Nuo vapaat afrikkalaisamerikkalaiset viljelijäyhteisöt vaikuttavat niin erilaisilta kuin mitä historiallisesti esitettiin. Mikä vetoaa näihin ihmisiin asettumaan maaseudulle kaupunkien sijasta?
Se on yksi syy siihen, miksi tätä liikettä ei ole tutkittu niin kauan. On ollut pitkä oletus, että afroamerikkalaiset pohjoisessa olivat pääasiassa kaupunkia. Minua kiinnosti tutkia käsitys siitä, että kaupungit olivat suuri sulatusuuni, jossa ihmiset kertoivat kuinka elää yhdessä ja kamppailivat yhtäläisten oikeuksien puolesta ja että maaseutualueet olivat taaksepäin jääneitä, konservatiivisia. Tämä koko kaksijakoisuus hajoaa, kun tarkastellaan Luoteis-aluerajaa.
Vuoteen 1830 ja 1840 mennessä tällä alueella oli tilaa, huolimatta sen rasistisesta lainsäädännöstä ja laeista, joissa ihmiset todella asuivat yhdessä naapureina, toiset todella harmonisesti, toiset vain suvaitsevasti. Aikana, jolloin Koillisessa oli ollut mahdotonta avata koulua afrikkalaisille amerikkalaisille, ja niin monista asioista oli tullut mahdotonta, ne olivat silti mahdollisia maaseudulla ja maanviljelyssä Keskilännessä. Ehkä se johtuu siitä, että ihmiset olivat todella "konservatiivisia", ehkä he pitivät kiinni vanhoista käsityksistä, jotka tulivat varhaisesta tasavallasta.
Unionin kirjallisuusinstituutti [Randolph Countyssa, Indiana] on yksi suosikki esimerkkejäni. Se oli esikollegiaalinen sisäoppilaitos nuorille, valkoisille ja mustille, tytöille ja pojille, ja siinä oli integroitu hallitus ja afroamerikkalainen presidentti. Joten tässä ei ole kyse valkoisesta paternalismista, kyse on afroamerikkalaisesta toimistosta.
Joseph Allen ja hänen vaimonsa Rebecca Tabourn asettuivat maanviljelijöiksi Massanin osavaltion Cass Countyyn vuonna 1848. (Bonine House UGRR -tutkimuskirjasto, Vandalia, Michigan) Kuinka tämä alue vastasi vallankumouksen ihanteita?
Suurimmalla osalla valtioita ja vuonna 1792 luoteisosastolla oli yhtäläiset äänioikeudet miesten keskuudessa. Monet ihmiset sanoivat 1780- ja 1790-luvuilla, että jos aiomme tehdä tämän kokeen, meillä ei voi olla orjuuden tyranniaa, ja meillä on oltava mahdollisimman suuri tasa-arvo. Jos annamme ennakkoluulojen tartuttaa tämän kansan politiikkaa ja lakeja, heikentämme demokraattista tasavaltamme.
Pari poliitikkoa kuvaili ennakkoluuloja niin järjetöntä, että ne perustuvat hiusrakkuloiden eroihin. Jos olet halukas luomaan lain, joka estää jotakuta heidän kansalaisuuksistaan niin hölmöiltä kuin heidän hiusrakkuloilta, silloin vaara on, että voisit avata sen kenelle tahansa tai muulle. Voit milloin tahansa päättää sulkea pois minkä tahansa ihmisryhmän kansalaisuudesta, jonka on kuuluttava, jonka ei katsota kuuluvan, jota pidetään amerikkalaisena, jota ei pidetä amerikkalaisena.
Olen kuullut ihmisten väittävän, että emme voi syyttää valkoisia, jotka elivät ennen sisällissotaa rasistisista tai orjuuttavista ihmisistä, he eivät olisi voineet tietää paremmin, heidän paradigmansa teki heistä viattomia. Mutta tässä maassa ei ole koskaan ollut aikaa, jolloin sekä afroamerikkalaiset että valkoiset eivät olisi kuulleet kovaa ääntä sanoen ei, orjuus on tyrannia. Orjuus ja ennakkoluulot ovat anathema amerikkalaisille arvoille.
Millaisia taisteluita afrikkalais-amerikkalaiset uudisasukkaat kohtasivat Luoteisalueella?
[Monet] olivat vain normaaleja ihmisiä, jotka halusivat elää normaalia elämää, kun normaalia elämäänsä kohdellaan sankarillisesti. En voi kuvitella sellaista rohkeutta, joka tarvitsi jonkun, kuten Polly Strongin, [joka pidettiin orjuudessa siitä huolimatta, että se oli laitonta], seisomaan miehen edessä, joka orjuutti häntä ja uhkasi häntä, voittaakseen orjuuden koko Indianan osavaltiossa. [vuonna 1820 käydyssä oikeudenkäynnissä]. Tai Keziah Grier ja hänen aviomiehensä Charles, jotka olivat kokeneet ruumiissaan orjuuden muodon ja olivat halukkaita vaarantamaan kotinsa hoitaman ja luoman maatilan ja jopa oman perheensä turvallisuuden auttaa muita ihmisiä, muilla perheillä on myös vapaus [ metrolla].
Sitten on esimerkki Indianassa 1840-luvulta, jolloin läänin suurin tehtaan omistaja oli afroamerikkalainen ja hän suoritti palvelua tällä alueella. Mutta valkoiset, jotka tulivat hänen jälkeensä, ajoivat hänet kirjaimellisesti aseen pisteessä. Sitten he menettivät tehtaan ja ammattitaitoisen myllyn.
Rasismi syntyi afrikkalais-amerikkalaisen menestyksen edessä, ei afroamerikkalaisen epäonnistumisen vuoksi. Yksi tämän historian kovista osista on, että tällä alueella tapahtui jotain hämmästyttävää ennen sisällissotaa, ja sitten tapahtui myös jotain erittäin kauhistuttavaa. Tarvitsemme tarinan molemmat osat ymmärtääksemme amerikkalaisen menneisyyden todella.
Samuel Hawks syntyi orjuutettu henkilö Virginassa noin vuonna 1836. Vapautuneena hän muutti Michiganiin ja Booker T. Washington tunnisti hänet menestyväksi maanviljelijäksi ja liikemieheksi. (Bonine House UGRR -tutkimuskirjasto, Vandalia, Michigan) Joitakin näistä kauheista asioista olivat afrikkalaisten amerikkalaisten äänioikeuksien peruuttaminen ja "mustien lakien" käyttöönotto. Sitten vuoden 1850 pakolaisorjalaki tarkoitti, että Luoteisalueen ihmisiä vaadittiin palauttamaan orjuudesta paenneet ihmiset, ja sitten vuoden 1857 Dred Scott -päätöksessä määrättiin, ettei mikään musta ihminen voi olla kansalainen. Kuinka kaikki tämä tapahtui?
Nuori Abraham Lincoln sanoo tämän tosiasiassa ensimmäisessä julkaistussa puheessaan 1830-luvulla. Hän puhuu afrikkalais-amerikkalaisiin kohdistuvasta väkivallasta ja sanoo. Ehkä se johtuu siitä, että kun vallankumouksen vanhat pilarit katoavat ja kuolevat, ehkä seuraava sukupolvi haluaa tehdä jotain erilaista. Ehkä jotain erilaista on hierarkkinen väkivallan väkivalta ja epäreilu ihmisiin nähden.
Ennakkoluulojen järjestäjät käyttivät sisäpiiriläisten ja ulkopuolisten kieltä, kuuluneita ja niitä, jotka eivät. He väittivät jatkuvasti, että ennakkoluulot ja hierarkia olivat Amerikan konservatiivisia, vanhoja perusarvoja. Hyvin organisoidut väkijoukot, joita rahoittivat ja järjestivät eräät heidän yhteisönsa eliittimmistä miehistä, usein näiden miesten, sheriffien ja pormestarien, korkeakoulututkinnon johdolla, suunnittelivat ja tuhoavat painokoneita ja tarinoivat ja sulkivat tai yrittivät lynchttää sanomalehtien toimittajia puolusti tasa-arvoa ja lakkauttamista]. Juuri 1830-luvulla liittovaltion hallituksessa tapahtui pahamaineinen gag-sääntö, jossa [poliitikot] eivät kirjaimellisesti puhu vapauden sanoja. Kaikkia orjuuden lopettamista koskevia vetoomuksia herätti [liittovaltion hallitus].
Jos on jotain mitä voimme oppia historiasta, se ei ole vain yksi ylöspäin suuntaava suunta. Se on enemmän kuin vanha joki, joka kääntyy takaisin itsensä päälle ja eksy soille ja menee sitten vähän eteenpäin, sitten kääntää takaisin.
Alkuperäinen Unionin kirjallisuusinstituutti Indianassa tarjosi esiopiskeltavaa koulutusta kaikille opiskelijoille, tytöille ja pojille, niin mustavalkoisillakin. (Unionin kirjallisuusinstituutin säilyttämisyhdistyksen puheenjohtajan Roane Smothersin kohteliaisuus) Monet tämän ajanjakson historiat keskittyvät yksinomaan orjuuden pahoihin, orjuutettujen ihmisten yrityksiin paeta, eivätkä vaikeiden afrikkalaisamerikkalaisten kohtaamiin vaikeuksiin. Luuletko, että se on osa miksi niin paljon on unohdettu?
Ennen sisällissotaa oli meneillään kaksi tärkeää oppositiotaistelua. Yksi oli orjuus verrattuna vapauteen, toinen oli tasa-arvo ja epätasa-arvo. Ne olivat tietysti toisiinsa ja toisiinsa, mutta he olivat myös erillisiä. Valitettavasti orjuudesta verrattuna vapauteen näyttää olevan tullut ensiarvoisen tärkeä tavalla, kun ajattelemme 1800-lukua. Mutta jos menetämme tasa-arvoa ja epätasa-arvoa koskevan keskustelun, joka oli myös ihmisten mielissä etusijalla ennen sisällissotaa, menetämme hyvin perustason ymmärtää, mistä tänään kamppailemme.
On sääli, että tämä historia on haudattu niin kauan. Ja se on aktiivinen hautaaminen. Olen tietoinen monista tilanteista, joissa näiden pioneerien ja heidän liittolaistensa jättämien kodeiden ja rakennusten säilyttämistä koskevia töitä vastustetaan voimakkaasti. Tämän historian todelliset fyysiset jäännökset maisemassa hävitetään tai niiden annetaan murentua. Jos annamme unionin kirjallisuuden instituutin viimeisen rakennuksen murenemaan [mitä tapahtuu nyt], niin on paljon vaikeampaa säilyttää se historia. John Langstonin kodin annettiin kaatua, kun hän oli ensimmäinen afroamerikkalainen, joka valittiin Yhdysvaltojen poliittiseen virkaan.
On tapoja, joilla tapa, jonka valitsemme olla sokea tiettyjä menneisyytemme näkökohtia vastaan. Se on kuin pitäisimme itseämme silmällä. Se on kauhea kuva, mutta väkivalta pitää itsemme sokeiksi.
