Niillä, jotka haluavat lomakauden tummempaa puolta, on ollut viime aikoina hyvä aika Krampuksen nopeasti kasvavan suosion ansiosta. Kun mytologinen hahmo on joulupukkien reunalla, sarveinen ja sorkka germaaninen hirviö on mennyt valtavirtaan Yhdysvalloissa. Krampus-paraatit valloittavat suurten kaupunkien kadut, kauppatavarat tulevat hänen pitkäjänteiseen kypsyyteensä ja kauhu- komedia elokuva hänestä pääosissa Adam Scott ja Toni Collette.
Vaikka Krampus voi olla lomapelkojen kuningas, hänen faneistaan saattaa olla näkymät yhtä ilkeälle, paljon pelottavammalle kuningattarelle - joulumorsterille, joka asuu kauempana pohjoisessa, Islannin jäykissä ilmastossa, joka menee nimellä Grýla, joulun noita. Tämä kova tapahtuma asuu Islannin sisämaan luolassa, outojen olentojen perheen matriarkina, joka aloittaa hyökkäykset läheisiin kaupunkeihin, siepata huonosti käyttäviä lapsia ja muuttaa heidät herkulliseksi.
”Et sekoita Grýlaa”, sanoo Islannin yliopiston folkloristiikan osaston päällikkö Terry Gunnell. "Hän hallitsee kukin vuorilla."
Kokouksen tarinat alkoivat suullisina kertomuksina, varhaisimmista kirjallisista viitteistä löytyi 1300-luvulta, historiallisissa sagoissa ja runoissa koko alueella. Yksi lukee: "Täältä tulee Grýla, kentältä alas /, jossa hänellä on viidentoista häntää", kun taas toinen kuvaa, että "Grýla tulee alas ulommilta pelloilta / neljäkymmentä pyrstöä / pussi selässä, miekka / veitsi hänessä käsi, / tulossa veistämään lasten vatsat / jotka itkevät lihaa paaston aikana. ”
Islannissa j ól -niminen kesän talviloma - versio vanhasta englannista ja vanhasta germaanisesta sanasta Yule, joka kuvaa tätä kokoontumisen, juhlinnan ja juhlinnan aikaa ja joka kehittyi nykyaikaiseksi jouluksi - on yleensä tummempi kuin Yhdysvalloissa (ja ei vain siksi, että aurinko tuskin tulee ulos tuohon aikaan vuodessa). Gunnellin mukaan kauden varhaisimpia juhlia pidettiin ajankohtana paitsi sukulaisten, elävien ja kuolleiden, myös tonttujen, peikkojen ja muiden maagisten ja pelottelevien olentojen, joiden uskotaan asuttavan maisemaa, kokoamiseen. Joskus nämä hahmot käyvät lihassa naamioituina hahmoina, jotka kulkevat tiloihin ja taloihin kauden aikana.
Näihin kuuluisi Grýla, jonka nimi käännetään löyhästi "murinmieheksi". Hän esiintyy sarveisella pyrstöllä ja pussilla, johon hän heittää tuhmaisia lapsia.
”Hän oli varmasti noin vuonna 1300, ei suoraan yhteydessä jouluun, mutta liittyi uhreihin, jotka elävät vuorilla. Et koskaan tiennyt tarkalleen missä hän oli ”, Gunnell sanoo. Hänestä ja aviomiehestä kirjoitettiin pitkiä runoja, mutta hän ei kestänyt kauan, kuten Gunnell selittää. ”Hän söi yhden miehensä, kun hän kyllästyi hänen kanssaan. Hän on tietyllä tavalla ensimmäinen feministinen Islannissa. "
Muut kansanperinnekirjat kuvaavat toista, trollin kaltaista aviomiestä ja jättiläistä miehensyötävää Yule Catia, jonka tiedetään kohdistavan ketään, jolla ei ole uusissa vaatteissa - uuden sukkaparin tai pitkien alusvaatteiden tekeminen välttämättömäksi jokaiselle islantilaiselle lomailijalle. Täyttämällä se, mitä Gunnell kutsuu ”tälle erittäin toimintakyvyttömäksi perheeksi”, ovat Grýlan väkijoukko suurista, aikuisista pojista: 13 Yule Ladia.
Jokainen näistä häiriötekijöistä vierailee Islannin kotitalouksissa tietyinä päivinä koko joulukuun ajan vapauttaen yksilölliset pettymystensä - Hurðaskellir on osittaisesti ovien löysämisessä, Pottaskefill syö potin ja pannujen jäämät, ja Bjúgnakrækir elää lempinimensä "makkaranvaippa".
Grýla sai yhteyden jouluun vasta noin 19.-luvun alkupuolella, jolloin runot alkoivat yhdistää häntä lomaan. Se oli myös tällä kertaa, kun Yule Lads ja Yule Cat - jotka olivat olleet itsenäisiä jouluhahmoja, joilla ei ollut yhteyttä joulun noitaan - tulivat sitten osaksi hänen suurta kammottavaa perhettä.
Ennen sitä hän oli "todella talven ja pimeyden ja lumen lähentymisen ja haltuunotto maan uudelleen" persoonallisuus, "sanoi Gunnell. Hän ei vain edustaa talven uhkaa, vaan hänen nähtiin todella kontrolloivan maisemaa. Gunnell selittää, että islantilaiset ihmiset ymmärsivät itsensä olevan enemmän kuin ankaran ympäristön (jossa jäätiköt, tulivuoret ja maanjäristykset hallitsevat) vuokralaisia ja näkivät Grýlan kaltaisia myyttisiä olentoja kuin niitä, jotka todella vetosivat ohjelmaa. Krampus vain toivoo, että hänellä olisi sellainen voima.
"Grýla on arkkityyppinen roisto, ja se, että hän on matriarkka, tekee hänestä jonkin verran pelottavampaa", sanoo kuvaaja Brian Pilkington, joka on piirtänyt joitain Grýlan ja Yule-joen lopullisia kuvia.
(Alex Palmer) 
Grylan nukke (Alex Palmer) 
Yule johtaa joulukoristeina (Alex Palmer) 
(Alex Palmer) 1900-luvulla, kun amerikkalainen joulu ja sen kuvaus joulupukista levisivät Euroopassa ja muuallakin, Yule-johtimet yritettiin ”pistää” joulupukkiin. Heidän vatsansa laajentuneet, peikkumaiset viikset kasvoivat hiukan vilkkaammiksi ja he ostivat punavalkoisen turkispuvun. He myös, kuten joulupukki, alkoivat jättää lahjoja mieluummin kuin makkaraa, välipaloja ja niin edelleen. (Alankomaiden perinteet, joissa lapset jättivät kengänsä löytääkseen suklaita ja herkkuja seuraavana aamuna, vaikuttivat myös tähän muutokseen.) Jotkut kriitikot yrittivät nuuskauttaa Grýlaa kokonaan, yrittäen sivuuttaa pelottava hahmo perheystävällisemmillä hinnoilla; yksi suosittu joululaulu kuvaa hänen kuolemaansa.
Viimeksi kuluneina vuosina koko Islanti on Islannin kansallismuseon johdolla pyrkinyt palauttamaan Yule Ladsin joulupukin juuriin "yrittämällä saada heidät pukeutumaan 1700- ja 1800-luvun räpylöisiin vaatteisiin ja tuomalla heidät takaisin ruskeisiin ja mustaihin - paikalliset villavärit ", kuten Gunnell toteaa, " näyttävät ikääntyneiltä helvetin enkeleiltä ilman pyöriä. "Hahmot ilmestyvät henkilökohtaisesti, aikuisten pukeutuessaan heihin viihdyttämään ja laulamaan vierailevien lasten kanssa kansallismuseo.
"Se on vähän kuin kiinni tällaiseen kieleen ja perinteisiin, jotta vältetään globaali joulupiltti, vaikka sillä olisi samat juuret menneisyyteen, he mieluummin pitävät kiinni Icleandic-versiossaan", Gunnell sanoo.
Pilkington, joka työskentelee Kansallismuseon rinnalla, on työskennellyt tehdäkseen tämän kuvioissaan, mukaan lukien Yule Lads: Islannin joulufolkloorin juhla, lastenkirja hahmoista, jotka ovat kaikkialla kaikkialla Islannissa lomien aikana, sekä englanniksi että islanniksi. .
Samoin Grýla on osoittautunut vaikeaksi siirtymään, hänen kaltaisuutensa on esiintynyt koko pääkaupungissa Reykjavikissa ja sen ulkopuolella, joskus lihassa.
"Lapset ovat todella peloissaan Grýlasta Islannissa", Pilkington sanoo. ”Olen käynyt lasten leikkikouluissa osoittamaan piirtotaitoja ja jos piirrän Grýlaa, kahden tai kolmen kauhistuneen lapsen on poistuttava huoneesta, koska se on heille liian vahva. Tämä on elävää kansanperinne. ”
Gunnell on samaa mieltä: "Hän ei ole koskaan lakattu omaksumasta täällä", hän sanoo. ”Elävänä hahmona näet hänet ympäri Reykjavikia. Hän ei ole koskaan todella poistunut. ”
