Amerikan historian sivut ovat täynnä rikkoutuneita sopimuksia. Jotkut varhaisimmista ovat edelleen kiistana tänään. Vuoden 1868 Fort Laramie -sopimus on edelleen keskiosassa sellaisessa maakiistassa, joka asettaa kyseenalaiseksi kansainvälisten sopimusten merkityksen ja jolla on oikeus päättää niistä hajoamisen yhteydessä.
Vuonna 1868 Yhdysvallat teki sopimuksen alkuperäiskansojen ryhmän kanssa, joka tunnetaan nimellä Sioux (Dakota, Lakota ja Nakota) ja Arapaho. Perustamissopimuksella perustettiin Suuri Sioux -varanto, suuri maapallo Missouri-joesta länteen. Se nimitti myös Black Hillsin "epävarmaksi Intian alueeksi" yksinomaan alkuperäiskansojen käyttöön. Mutta kun kultaa löydettiin Mustalta kukkuloilta, Yhdysvallat uudisti sopimustaan piirtämällä uudelleen sopimuksen rajat ja rajoittamalla siouxlaiset - perinteisesti nomadiset metsästäjät - maatalouden elämäntapaan varauksella. Se oli räikeä kumoaminen, joka on siitä lähtien ollut oikeudellisen keskustelun keskipisteessä.
Vuonna 1980 Yhdysvaltain korkein oikeus päätti, että Yhdysvallat oli laittomasti vallannut Black Hillsin ja myöntänyt yli 100 miljoonan dollarin korvaukset. Sioux-kansa kieltäytyi rahoista (joiden arvo on nyt yli miljardi dollaria) sanomalla, että maata ei ole koskaan myytävänä.
"Haluamme nähdä tuon maan takaisin", sanoo päällikkö John Spotted Tail, joka työskentelee Rosebud Sioux-heimon presidenttinä. Hän puhui julkistettaessa vuoden 1868 Fort Laramie -sopimusta, jonka osat ovat nyt esillä Yhdysvaltain intialaisen kansallismuseossa. Kansallisarkiston lainalla oleva sopimus on yksi sarjasta, joka vaihdetaan näyttelyyn "Kansakunnat valtiolle: Yhdysvaltojen ja Intian Intian kansakuntien väliset sopimukset", joka on esillä vuoden 2021 ajan. Suurin osa Laramien linnakkeen 16 sivusta. Esillä oleva sopimus ovat allekirjoitussivut. Niissä on Yhdysvaltain hallituksen edustajien ja noin 130 heimojohtajan nimiä.
Sioux- ja Pohjois-Arapaho-kansakuntien edustajat tulivat museoon osallistumaan paljastamiseen. Pieniä yksityisiä tapahtumia varten näyttelyhalli 26. lokakuuta, heimojen edustajat suorittivat Chanunpa tai pyhä putki seremonia kiittäen ja kunnioittaen sopimuksen allekirjoittajat ja rukoillen kansalaistensa ja Yhdysvaltojen rauhan ja hyvinvoinnin puolesta. Valtuuskunnan edustajien ja noin kahden tusinan vierasjoukon joukossa oli alkuperäisten allekirjoittajien välittömiä jälkeläisiä, mukaan lukien täplihäntä, jonka isoisänisänsä oli allekirjoittanut.
"Haluamme nähdä tuon maan takaisin", sanoo päällikkö John Spotted Tail (vasen yläpuolella), jonka iso-isoisän isoäiti oli allekirjoittanut. (Paul Morigi, AP-kuvat NMAI: lle) "On kunnia nähdä, mitä hän teki, ja toivon, että Yhdysvaltain hallitus kunnioittaa tätä sopimusta", Spotted Tail sanoo. Hänelle ja muille puhuneille edustajille perussopimus edustaa kovasti saavutettua voittoa, jonka tarkoituksena on varmistaa kansalaisten selviytyminen, mutta se ei ole toiminut suunnitellulla tavalla.
Sioux-kansakunnat ovat jatkuvasti menettäneet varausmaat valkoiselle kehitykselle viiden sukupolven kuluessa sopimuksen allekirjoittamisesta ja rikkomisesta. He asuvat nyt pienillä varauksilla, jotka ovat hajallaan ympäri aluetta. "Allekirjoittamispäivästä lähtien meidät joutui köyhyyteen ja tähän päivään mennessä kansamme ovat edelleen köyhyydessä", Spotted Tail sanoo. ”Olemme siellä kolmannen maailman valtio. Yhdysvallat ei kunnioi tätä sopimusta ja jatkaa sen rikkomista, mutta Lakota-ihmisinä kunnioitamme sitä joka päivä. "
Voitto Yhdysvaltojen yli
Vuoden 1868 Fort Laramie -sopimus vääritettiin lopettamaan kaksivuotinen hyökkäys- ja väijytyskampanja Bozemanin reitin varrella - pikakuvake, jota tuhannet valkoiset maahanmuuttajat käyttivät päästäkseen kultakaivoksiin Montanan alueella. Vuonna 1862 avattu polku kulki Sioux- ja Arapahoe-metsästysalueen läpi (kuten ensimmäisessä Fort Laramie -sopimuksessa perustettiin vuonna 1851). Punainen pilvi, johtava Oglala Lakota -henkilö, katsoi vaunujunat ja linnoitukset, jotka rakennettiin heidän suojelemiseksi, hyökkääväksi voimaksi. Hän ja hänen liittolaisensa, Pohjois-Cheyenne ja Arapaho-ihmiset, kamppailivat kovasti sulkeakseen polun. Ja he voittivat.
"Tämä sopimus on merkittävä, koska se merkitsee Sioux'n heimovoiman korkeaa vesileimaa Suurella tasangolla", sanoo museon historioitsija Mark Hirsch. "Alkuperäiset amerikkalaiset käyttivät jonkinlaista sotilaallista voimaa ja läsnäoloa tasangolla, jotka pakottivat presidentti Grantin toteuttamaan sotilaallisen ratkaisun konfliktiin."
Sopimuksen ehdoilla ei vain suljettu Bozemanin polkua ja luvattu sitä pitkin sijaitsevien linnoitusten purkamista, vaan taataan laajojen varausmaiden, mukaan lukien Mustamäet, yksinomainen heimojen miehitys. Valkoisilla asuttajilla oli estetty heimojen metsästysoikeuksia viereisillä “asumattomilla” alueilla. Huomattavana on, että perussopimuksessa todettiin, että tuleva maankäyttö oli kielletty, ellei 75 prosenttia miehistä aikuisten heimojen jäsenistä hyväksynyt sitä. Se oli heimoille tärkeä voitto.
Vaikka jotkut heimojen johtajat allekirjoittivat sen huhtikuussa 1868, Red Cloud kieltäytyi allekirjoittamasta lupauksia yksin. Hän odotti, kunnes linnoitukset oli poltettu maahan. Seitsemän kuukauden kuluttua sopimuksen tekemisestä Red Cloudin sota päättyi lopulta, kun hän asetti merkinnän nimensä viereen 6. marraskuuta 1868.
Lupaukset kertoimella
Puhuessaan seremoniassa Devin Oldman, Pohjois-Arapaho-heimon edustaja, sanoo: ”Tämä sopimus on lupaus elämäntavasta. Se edustaa vapautta, ja juuri sen minä tulin näkemään. ”Oldmanille vapaus tarkoittaa itsemääräämisoikeutta ja oikeutta heidän perinteisiin vakaumuksiinsa ja hallintorakenteisiin.
"Sioux-kansakunta oli suvereeni ennen valkoisten miesten tuloa", Hirsch sanoo. "Ja nämä sopimukset tunnustavat ja tunnustavat sen." Mutta luettaessa 36-sivuista asiakirjaa on selvää, että Yhdysvalloilla oli esityslista, joka ei ollut täysin yhdenmukainen alkuperäiskansojen itsemääräämiskäsitys.
Yhdeksän perussopimuksen 17 artiklasta keskittyy alkuperäiskansojen integroimiseen valkoisen miehen elämäntapaan. He sitoutuvat Yhdysvaltoihin rakentamaan kouluja, seppäkauppoja ja myllyjä. Ne sisältävät siemeniä ja maatilavälineitä heimojen jäsenille, jotka varautuvat varaukseen, mukaan lukien "hyvä puku huomattavista villavaatteista" yli 14-vuotiaille miehille ja flanellipaidat, kangas ja villaiset sukat naisille.
"Tämä sopimus on niukasti kannustimia, jotka kannustavat intialaisia ottamaan käyttöön sitä, mitä pidettiin sopivana amerikkalaisena Jeffersonian elämäntapana", Hirsh sanoo. Kun otetaan huomioon valkoisten miesten ja alkuperäiskansojen kulttuurinormien erot ja monien tulkkien käyttö, vaikuttaa epätodennäköiseltä, että kaikki osapuolet ymmärsisivät odotuksia yhdenmukaisesti.
Sioux-heimojen jäsenet, jotka sopivat varaumien ratkaisemisesta, vastustivat painostusta maatalouden omaksumiseen ja tulivat pahoinpidelmään Yhdysvaltojen hallituksen surkeita ruoka-annoksia. Monet eivät osallistuneet assimilaatio-ohjelmiin ja jättivät varaukset metsästää puhvelia Mustan kukkuloiden länsialueilla, kuten he olivat tehneet sukupolvien ajan. Perustamissopimus salli sen, mutta varauksen ulkopuolella asuvien "villien" intialaisten ilmiö syvästi järkyttää Yhdysvaltojen päätöksentekijöitä ja armeijan upseereita.
Ja sitten tuli kulta. Kesäkuussa 1874 kenraali George Custer johti retkikuntaa etsimään kultaa Black Hillsista. Vuoteen 1875 mennessä noin 800 kaivostyöntekijää ja omaisuudenhakijaa oli tulvinut kukkuloille kultaakseen kultaa maalla, joka sopimuksen mukaan oli varattu yksinomaan intialaisille.
Lakota- ja Cheyenne-soturit vastasivat hyökkäämällä etsijöihin, minkä johdosta Yhdysvallat antoi päätöksen, jolla kaikki Lakotas, Cheyennes ja Arapahos rajoitettiin sotilaallisen toiminnan uhkaamana olevaan varaukseen. Tämä asetus ei vain rikkoi vuoden 1868 Fort Laramie -sopimusta, vaan se lensi heimojen vapauden ideoiden edessä ja uhkasi tuhota pohjoisen tasangon intialaisten elämäntavan.
Konflikti avasi kuuluisan "Pikkulapsen taistelun" vuonna 1876, jossa Custer teki viimeisen seisontonsa ja Sioux-kansakunnat voittivat - heidän viimeisen sotilaallisen voitonsa. Seuraavana vuonna kongressi antoi säädöksen, jolla muunnettiin Fort Laramie -sopimuksen linjoja, tarttumalla Mustaan kukkuloihin, pakottamalla intialaiset pysyviin varauksiin ja sallimalla Yhdysvaltojen rakentaa tietä varausmaiden kautta. Seuraavina vuosina Suuri Sioux -varanto menetti edelleen aluetta, kun valkoiset uudisasukkaat tunkeutuivat maahansa ja Yhdysvaltojen laajentuminen eteni tasaisesti.
"Tämä on klassinen rikki sopimus", Hirsch sanoo. "Se on niin paljain esimerkki Yhdysvaltojen kumoamasta sopimuksesta, jossa Yhdysvallat osoittaa syvää puutetta kunniasta ja totuudenmukaisuudesta."
Koska Sioux'lla ei ollut virallisia keinoja hakea muutosta, sen piti vedota tuomioistuimiin oikeudesta vedota tapaukseensa. He voittivat tämän oikeuden vuonna 1920, mutta laillinen taistelu jatkui 1980-luvun korkeimman oikeuden päätökseen saakka, jossa todettiin, että maa oli hankittu väärin ja siouxille maksettiin oikeudenmukainen korvaus. Kieltäytyessään maksusta Sioux väittää, että maa on itsenäisen oikeuden oma, eikä he ole kiinnostuneita myymään sitä.
Yksi kansa toiseen
Rahoituspalkinto voisi auttaa nostamaan Sioux Nation -heimoja köyhyydestä ja tarjoamaan palveluita kotiväkivallan ja päihteiden väärinkäytön ongelmien ratkaisemiseksi - ongelmiin, jotka ovat seuranneet heidän perinteisen yhteiskunnallisen rakenteensa hajoamista Yhdysvaltojen käsissä. Mutta raha ei yksin anna Sioux-kansan ihmisille sitä, mitä he etsivät. Yhtä tärkeätä kuin itse pyhä maa, se on itsenäinen oikeus, jota he etsivät - tunnustaminen, että vain viisi sukupolvea sitten Yhdysvaltain hallituksen edustajat tapasivat heimojen kansojen edustajia tasapuolisissa toimintaedellytyksissä Pohjois-Tasangolla, missä yksi kansa antoi lupauksen. toiselle.
Olisi helppo ajatella tätä 150 vuotta vanhaa asiakirjaa artefaktina Amerikan epämiellyttävästä menneisyydestä, sanoo Darrell Drapeau, Yankton Sioux Tribal -neuvoston jäsen, joka opettaa intialaisia intialaisia opintoja Ihanktowan Community Collegessa. Mutta on tärkeätä muistaa, hän sanoo, että Yhdysvaltojen perustuslaki - asiakirja, joka hallitsee jokapäiväistä elämää Amerikassa - allekirjoitettiin melkein neljä sukupolvea aikaisemmin, 231 vuotta sitten.
"Meillä on näkemys tästä sopimuksesta elävänä sopimuksena, joka on maan ylin laki ja suojaa oikeuksiamme kotimaissamme", sanoo Mark Von Norman, Cheyenne-joen, Great Plains -heimojen puheenjohtajayhdistyksen edustaja. "Emme aina ajattele, että tuomioistuimet ovat meille oikea foorumi, koska se on todella kansakuntien välinen, eikä sen pitäisi olla Yhdysvaltojen tuomioistuin, joka kertoisi Sioux Nation -heimoille, mitä sopimus tarkoittaa. Se perustuu molemminpuolisen suostumuksen periaatteeseen. ”
YK: n vuoden 2012 YK: n kertomus alkuperäiskansojen tilanteesta Amerikassa näyttää tukevan tätä kantaa hengessä. Se totesi, että Yhdysvaltojen tuomioistuimet suhtautuvat heimojen luontaiseen suvereniteettiin implisiittisesti heikentyneenä suvereniteetin muodona ja että rahalliset korvaukset voivat heijastaa vanhentunutta "assimilaatiota ajattelukehystä". Raportissa viitattiin erityisesti aloitteisiin siirtää Mustien kukkuloiden kansallispuistojen hallinnointia Oglalal Sioux-heimo esimerkkeinä oikeudenmukaisemmasta ja nykyaikaisemmasta lähestymistavasta oikeudenmukaisuuteen.
"Yhden tiedän intialaisista, he eivät anna periksi, ja uskon, että asia jatkuu tulevaisuudessa", sanoo museon johtaja Kevin Gover, joka kuuluu Pawnee-heimoon. "Ja uskon todella, että jonain päivänä tehdään jotain ainakin oikeudenmukaisuutta muistuttavaa Sioux-kansakunnan oikeutta Mustille kukkuloille."
Vuoden 1868 Fort Laramie -sopimus on esillä näyttelyssä ”Kansakunnat valtiolle: Yhdysvaltojen ja Intian intialaisten kansakuntien väliset sopimukset”, joka pidetään Yhdysvaltain intiaanilaisessa kansallismuseossa Washingtonissa DC: ssä maaliskuun 2019. aikana. Koko 36-sivuinen sopimus voidaan nähdä verkossa .
