https://frosthead.com

Muinainen Kreikka lähtee elämään

Kun alkuperäisen Akropolis-museon rakentajat murtautuivat ensimmäisen kerran Ateenassa vuonna 1865, raunioista seulotut arkeologit löysivät päättömän marmoripatsaan, joka on haudattu Persian sodan jälkeen viidennen vuosisadan alussa eKr. Kaksikymmentäkolme vuotta myöhemmin, pää tunnistettiin ja maailma näki yhden antiikin suurista aarteista, Kritios-pojan . Nykyään veistos on esillä näyttävinä nykyaikaisina näytteinä: Uusi Akropolis -museo, joka avattiin kansainvälisille faneille 20. kesäkuuta 2009 korvaamalla edeltäjänsä monumentaalisella tilalla, joka on kymmenen kertaa suurempi.

Uudessa museossa on useita juhlittuja teoksia Akropolis-sivustolta, mukaan lukien noin puolet Parthenonin marmorista. (Suurin osa muista, nimeltään Elgin Marbles, jää Britannian museoon Lontoossa; teokset ovat Kreikan ja Ison-Britannian välisen pitkään jatkuneen palauttamista koskevan kiistan keskipiste.) Silti 3 jalkaa 10 tuumaa - Pitkällä Kritios Boylla, vaikka Parthenonin loisto heikentyi, on erityinen paikka taidehistoriassa, ja se osoittaa merkittävän muutoksen lähestymistavassa ihmisen muodostumiseen - arkaaisen ajan jäykistä positioiduista, geometrisesti tasapainoisista muodoista enemmän nestemäiset, luonnolliset (silti vielä idealisoidut) klassisen aikakauden esitykset. Kritios Boy näyttää olevan valmis elämän ja kuoleman välillä, mikä tarkoittaa helppoa luokittelua. Joillekin tutkijoille hän on arkaaisen veistoksen loppu; muille hän on klassisen kuvanveiston alku ”, kertoo Columbian yliopiston antiikin kreikkalaisen taiteen ja arkkitehtuurin asiantuntija Ioannis Mylonopoulos.

Alkuperäinen Kritios Boy -näyttelijä kuuluu esineisiin, jotka esitetään näyttelyssä ”Uusi Akropolis-museo” Columbian Miriamin ja Ira D. Wallachin taidegalleriassa 20. lokakuuta - 12. joulukuuta. Mylonopoulos, näyttelyn kuraattori, syntynyt ja kasvanut Ateenassa, on erittäin iloinen siitä, että hänen kampuksensa toimisto on vain muutaman askeleen päässä mestariteoksesta, jonka hän kohtasi ensin 8-vuotiaana, kun hänen vanhempiensa mielestä oli aika viedä hänet Akropoliin. Hän opettaa nyt sivustolle omistettua kurssia sekä vaadittua perus humanistisen opetussuunnitelman nimeltä Art Humanities, joka alkaa yksityiskohtaisella, analyyttisellä Parthenon-tutkimuksella. Molemmat kurssit tuovat hänelle iloa. "Olen intohimoinen arkaaiseen veistokseen", Mylonopoulos sanoo, "joten aina kun puhun Kritios-pojasta, nousen niin sanotusti".

Uuden Akropolis-museon upea arkkitehtuuri on pääpaino Columbia-näyttelyssä, joka jäljittää projektin kehityksen alkuperäisistä luonnoksista hienostuneempiin piirustuksiin ja malleihin, huipentuen toteutetun museon täydellisiin digitaalisiin kuviin. "Menet näyttelytilaan ja kohtaat - mielestäni tämä on hieno idea - prosessissa olevan työn kanssa", sanoo Mylonopoulos.

New Yorkissa ja Pariisissa toimivien Bernard Tschumi -arkkitehtien suunnittelema (yhteistyössä kreikkalaisen arkkitehdin Michael Photiadesin kanssa) museo istuu Akropoliksen juurella ja luo eräänlaisen visuaalisen vuoropuhelun antiikin ja modernin Kreikan välillä. Rakennus kunnioittaa Ateenan kadun ruudukkoa ja kaikuu kolmen osapuolen klassista ohjelmaa pohja-puolivälin päätelmistä, mutta on kuitenkin täynnä draamaa ja yllätystä. Alemmalla tasolla, joka sijaitsee satojen pylväiden huipulla, lasilattiat antavat vierailijoille mahdollisuuden tutustua museon alla olevaan laajaan arkeologiseen kaivauspaikkaan; kaksoiskorkeudessa keskiosassa on metsä esineitä, jotka on löydetty Akropoliksesta; ja lasitettu suljettu ylimmässä kerroksessa, käännettynä Rubikin kaltaiseksi, jotta se olisi linjassa itse Parthenonin kanssa, on kyseisen muistomerkin tarujen marmorifriisin koko pituus. Kadonneet paneelit jätetään tyhjiksi; Britannian museossa jäljellä olevat henkilöt replikoidaan kipsillä, silti verhon peitolla, protestina. "On mahdotonta seistä ylimmän kerroksen gallerioissa, täysin näköalalla Parthenonin ravitulle, aurinkovalkaisulle kehykselle, ilman että hän haluaisi marmorien paluuta", New York Times -arkkitehtikriitikko Nicolai Ouroussoff kommentoi Tschumin kunnianhimoisen projektin kohteliaassa katsauksessa, jota hän kutsui ”lumoavaksi” ja “kaunopuheiseksi” muiden superlatiivien joukossa.

New Akropolis -museon ovat suunnitelleet New Yorkissa ja Pariisissa toimivat Bernard Tschumi -arkkitehdit (yhteistyössä kreikkalaisen arkkitehdin Michael Photiadesin kanssa). (Newscom) Uusi Akropoliksen museo avattiin 20. kesäkuuta 2009 korvaamalla edeltäjänsä kymmenen kertaa suuremmalla monumentaalitilalla. (Newscom) Kritios Boylla on erityinen paikka taiden historiassa, ja se on osoittanut merkittävän muutoksen lähestymistavassa ihmisen muodostumiseen - arkaaisen ajan jäykistä positioinneista, geometrisesti tasapainoisista muodoista klassisen aikakauden sujuvampaan, luonnolliseen esitykseen. (Philip Baran / Alamy)

Saavuttuaan Wallach Gallery -näyttelyn laajan Tschumi-osan ja toisen Ateenan museon esineillä täytetyn suuren tilan, vierailijat tulevat kolmeen pientään huoneeseen, joka on omistettu uranuurtavalle Columbia-arkkitehtuurin historioitsijalle William Bell Dinsmoorille (1886–1973), mukaan lukien paperit yliopiston kuuluisa Avery -arkkitehtuurin ja taiteen kirjasto, jonka hän ohjasi vuosina 1920 - 1926. Nykytaiteen historioitsijat kunnioittavat Dinsmooria Columbiassa. "Kaikki mitä tiedän Parthenonista, jonka olen oppinut Dinsmoorilta ja taiden humanististen tieteiden opettamisesta, jonka kehittämisessä Dinsmoor auttoi, " kertoo David Rosand, joka on yliopiston Meyer Schapiro -tuolin historiassa ja on opettanut siellä vuodesta 1964. Dinsmoor oli myös konsultti Parthenonin konkreettiselle jäljennökselle Nashvillessä, Tennessee (nimeltään nimeltään ”lännen Ateena”), joka avattiin vuonna 1931.

"Opiskelin Dinsmoorin arkistoa Ateenan amerikkalaisessa klassisen tutkimuksen koulussa", sanoo Mylonopoulos. On uskomatonta, mitä tämä mies kirjoitti arkkitehtuurista ja taiteesta, jota valitettavasti ei vielä julkaista. Hän oli myös erinomainen epigrapher. Hän oli loistava käsitellessään antiikin kreikan kieltä ja kirjoituksia. "

Mylonopoulosille Akropolis ja Parthenon ovat syvästi henkilökohtaisia. "Se on osa elämääsi", hän sanoo. ”Se on kuin puhuisit vanhemmistasi. Rakastat heitä ja he ovat aina siellä. Ja kaipaat heitä heti, kun et enää näe heitä. "Pelissä on enemmän kuin tieteellinen saavutus tai kansallinen ylpeys, hän sanoo, " jos uskot vapauteen ja demokratiaan sekä ihmismielen ja hengen avautumiseen ".

”Ateena oli paikka, jossa kaikki nämä tulivat yhteen, ja jos hyväksyt ajatuksen, että Parthenon on näiden ihanteiden huipentuma, heidän kaikine virheineen - Ateenan demokratia ei ole meidän demokratiamme, mutta idea on olemassa - niin huomaat, että se ei ole muistomerkistä ”, hän sanoo. "Kyse on kulttuurista, ideoista ja muistomerkin takana olevasta yhteiskunnasta."

Muinainen Kreikka lähtee elämään