Toukokuussa 1948 Ray Sprigle matkusti Pittsburghista Atlantaan Georgian, Alabaman ja Tennessee-maaseudulle. Hän puhui osakkuusleikkureiden ja mustien lääkäreiden ja perheiden kanssa, joiden elämä hajotettiin lyncingin avulla. Hän vieraili epätoivoisesti alirahoitettujen mustien lasten kouluissa ja lomakaupungeissa, joissa vain valkoisten ihmisten sallittiin uida meressä. Hän puhui useiden afrikkalaisten amerikkalaisten kanssa hänen matkakumppaninsa, NAACP-aktivistin John Wesley Dobbsin esittelyistä.
Yhdessä hänen raporttimatkansa silmiinpistävimmistä hetkeistä hän tapasi Snipes-perheen - mustan perheen, joka pakotettiin pakenemaan kotoaan, kun heidän poikansa tapettiin äänestäessään Georgian vaaleissa. "Kuolema jäi [yksityinen Macy Yost Snipes] kymmenellä verisellä taistelukentällä ulkomaille, missä hän palveli maataan hyvin", Sprigle kirjoitti myöhemmin. "Hän tuli kotiin kuollakseen lapsuuskotiin roskaiseen oven pihalle, koska hän ajatteli vapautta kaikille amerikkalaisille ja yritti todistaa sen."
Mutta Sprigle - valkoinen, Pulitzer-palkinnon saanut toimittaja - ei matkustanut itsestään. Hän matkusti James Rayel Crawfordina, vaaleannahkaisena mustana ihmisenä, jolla oli ajeltu pää ja joka kertoi lähteilleen keräävänsä tietoja NAACP: lle. Yli kymmenen vuotta ennen kuin John Howard Griffin ryhtyi samanlaiseen näytelmään ja kirjoitti siitä muistelmassaan Musta kuin minä, Sprigle naamioi itsensä mustana Jim Crow South -alueelle kirjoittaakseen 21-osaisen sarjan Pittsburgh Post-Gazette -elokuvalle.
"Sprigle oli niin kaukana edellä käyrää, hänen hyväksikäytönsä unohdettiin", sanoo Bill Steigerwald, itse toimittaja, joka on työskennellyt vuosia Pittsburgh Post-Gazette-lehdessä ja kirjoittanut uuden kirjan, jonka nimi on 30 päivää musta mies . Steigerwald havaitsi, kuinka pitkät Sprigle oli mennyt matkallaan etelään 50 vuotta sen jälkeen kun se tapahtui. “Ajattelin, voi luoja, tämä on uskomaton tarina, miksi en ole koskaan kuullut siitä? Se oli loistava tarina toimittajalle, jolla koko maa puhui kilpailusta vuonna 1948. "
30 päivää musta mies: unohdettu tarina, joka paljasti Jim Crow South
Kuusi vuotta ennen Brownin vastaan koulutuslautakunta, seitsemän vuotta ennen Emmett Tillin murhaa ja kolmetoista vuotta ennen kuin John Howard Griffinin samankaltaisesta kokeilusta tuli bestselleri Musta kuin minä, Ray Spriglen intrepid journalismi räjäytti amerikkalaiseen tietoisuuteen mustien elämien synkkän todellisuuden. etelässä.
OstaaSpriglen matka etelään ei ollut ensimmäinen kerta, kun hän lahjoitti naamion tarinan vuoksi. Hän on aiemmin käynnistänyt salatutkimukset Philadelphian Byberry-mielenterveyslaitoksesta, Mayview-nimisen valtion ylläpitämästä psykiatrisesta laitoksesta ja mustan lihamarkkinoilta toisen maailmansodan aikana. Jokainen tutkinta vaati hänet naamioimaan joku hän ei ollut - mutta mikään ei ollut yhtä dramaattinen tai kiistanalainen kuin hänen yrittämisensä kulkea afroamerikkalaisena.
"Läpäisy" oli jotain, jota Sprigle kosketti sarjansa alussa - vaikka hän kuvasi sen esiintyvyyttä afroamerikkalaisessa yhteisössä. "Tosiasia on, että etelässä on monia tuhansia neegereitä, jotka voivat" ohittaa "haluamansa päivät", Sprigle kirjoitti. ”Puhuin monille niistä. Melkein jokaisella oli sisko tai veli tai jokin muu sukulainen, joka asui valkoisena miehenä tai naisena pohjoisessa. ”Afrikkalais-amerikkalaisen yhteisön kuuluisimpia esimerkkejä ohimennen kulkemisesta on Ellen Craft, joka käytti reilua ihonsa paetakseen. orjuus aviomiehensä kanssa naamioituneena palvelijakseen vuonna 1848, ja Walter White, jonka vaaleat hiukset ja siniset silmät auttoivat häntä matkustamaan Jim Crow Southin läpi raportoimaan lynchings NAACP: lle. Varsin harvemmin oli tapauksia, joissa valkoiset ihmiset kulkivat mustina, koska tällainen siirtyminen tarkoitti heidän rodunsa etujen luopumista. Ja Spriglen tekoa ei yleisesti kiitetty tai hyväksytty muiden aikakauden kirjoittajien toimesta.
"Herra. Sprigle on syyllinen monien muiden pohjoisten valkoisten yleiseen virheeseen. Valkoisen miehen, joka on vilpittömästi kiinnostunut eagrilaisten edistymisen edistämisestä etelässä, ei tarvitse pyytää anteeksipyyntöään valkoisuudestaan, "kirjoitti kaupungin edelleen voimassa olevan mustan sanomalehden Atlanta Daily World -lehden arvioija." Ja koskaan ole koskaan kuulimme heidän muuttuvan rodullisen identiteettinsä haluttujen päämäärien saavuttamiseksi. ”Tunne toistui Spriglen kirjan Jim Crow maassa arvioinnissa . Oli "epävarmaa, voiko valkoinen, joka teeskentelee olevansa neegro" todella ymmärtää ryhmän kokemuksia, arvioija kirjoitti.
"On todella helppoa ajatella, [sprigle] on ongelmallista, hylkäämme kaikki", sanoo Floridan osavaltion yliopiston professori Alisha Gaines, jonka uusi kirja " Black for a Day: Fantasies of Race and Empathy" käsittelee sprigleä ja muita tapauksia valkoisesta -musta ohi. ”En suosittele, että kaikki menevät maalaamaan itseään ja ajelmaan päätään, mutta heidän aikomuksellisuudessaan on jotain mitä haluan pitää kiinni. Tietoja siitä, että haluamme ymmärtää, välittää tarpeeksi huolellisesti ja olla myötätuntoinen. ”Mutta Gaines lisää, näytti siltä, että Sprigle kertoi tarinan peiteltynä (epäonnistuneessa) yrittämisessä toiseen Pulitzeriin mieluummin kuin sosiaalisen oikeudenmukaisuuden syistä.
”Jim Crow -junan, linja-autojen ja katuautojen sekä moottoriajoneuvojen 4000 mailin matkalla kohtasin yhtä epämiellyttävää tapausta”, Sprigle päätti sarjansa lopussa. ”En ottanut mitään mahdollisuuksia. Olin enemmän kuin varovainen ollakseni 'hyvä [n **** r.]' '. Mitä Sprigle kuitenkin selvästi kaipaisi, oli se, että käyttäytymisellä ja varovaisuudella oli vähän tekemistä sen kanssa, kuinka mustia kohdeltiin etelässä. Heti kun Griffin aloitti julkaisemisensa julkaisun afrikkalais-amerikkalaisessa lehdessä, hänet pakotettiin ottamaan perheensä ja pakenemaan maasta saatuaan kuoleman uhkauksia ja ottamalla hänestä selville Dallasissa.
Sprigle maalaistalonsa ulkopuolella metsässä Pittsburghin länsipuolella. (John Heinzin historiakeskus) 
Spriglen sarja juoksi Pittsburgh Post-Gazette -sarjassa. (Senaattori John Heinzin historiakeskus) 
Ray Sprigle naamioitunaan palattuaan etelästä. (Senaattori John Heinzin historiakeskus) 
Ray Sprigle tavaramerkkihatussaan ja maissiputkensa. (Senaattori John Heinzin historiakeskus) Gaines on myös todennut tutkittaessa Spriglen ja Griffinin kaltaisia miehiä, että rasismin harjoittaminen ihmissuhteiden tasolla on paljon erilaista kuin sen tunnustaminen rakenteelliseksi kysymykseksi. Vaikka Sprigle tarjosi rasismin etelässä, hän ei kyennyt kattamaan rasismia pohjoisessa. Hän mainitsi pohjoisessa tapahtuvan syrjinnän "epäoikeudenmukaisuuden" yhdessä mietinnössä, mutta väitti, että painopisteen olisi oltava etelän "veren tahmeassa tragediassa".
Spriglen Pittsburghissa 40 prosenttia työnantajista kielsi mustatyöntekijät suoraan, Steigerwald kirjoittaa. Siellä ei ollut mustia lääkäreitä vuoteen 1948 saakka, vain kaksi mustaa opettajaa integroiduissa kouluissa ja lukuisia segregaation tapauksia julkisissa uima-altaissa, teattereissa ja hotelleissa. Mutta valkoiset tiedotusvälineet eivät tuntuneet olevan kiinnostuneita kattamaan syrjintää. "Jos he välittävät vakavasti kansalaisoikeuksista, institutionalisoidusta rotusyrjinnästä tai mustanalaisista työntekijöistä, jotka ihovärinsä vuoksi suljetaan automaattisesti pois suurimmista kotikaupungin parhaista työpaikoista, valkoiset lehdet eivät toimittaneet asiaa", Steigerwald kirjoittaa.
Steigerwald pitää Sprigleä epätodennäköisenä sankarina, joka toimitti ankaria totuuksia yleisölle, joka ei olisi ollut vastaanottavainen samoihin kysymyksiin, jos afrikkalais-amerikkalainen toimittaja toimittaisi sen - ja ehkä hän ei olisi koskaan nähnyt näitä tarinoita ottaen huomioon aikakauden erillisen lehdistön. ”Olisi hienoa, jos musta mies olisi voinut vetää sen pois, mutta ottaen huomioon tuolloin erotetun median, kaikkien suurin musta kirjoittaja olisi voinut kirjoittaa juuri sen, mitä Sprigle kirjoitti ja noin kaksi valkoista ihmistä olisi nähnyt. se."
Mutta Gainesille se on vain toinen rasismin vaikutus. "Mustat ihmiset ovat kirjoittaneet siitä, mitä mustaksi merkitseminen tarkoittaa vuodesta 1763. Päivän lopussa, niin mielekkäillä kuin luulen, että jotkut näistä hankkeista olivat, se on valkoisen etuoikeuden projekti", Gaines sanoo. "Se on rodullisen navigoinnin puute, kun valkoinen henkilö sanoo:" Minun on otettava tämä auktoriteetti, jotta muut valkoiset ihmiset saavat sen. ""
Gaines ei ole yksin kritiikissä. CBS-sanomalehti Don Hollenbeck kiitti Jim Crow'n maassa, mutta ajatteli, että musta toimittaja ”olisi todennäköisesti kerännyt useita kertoja Post-Gazetten toimittajan tekemästä aineistosta.” Ja vaikka tottakin muutama afrikkalainen amerikkalainen toimittaja työskenteli suurten päivittäisten julkaisujen parissa. tuolloin siellä oli ainakin yksi: Ted Poston, joka työskenteli New York Postissa ja huolimatta vakavista huolistaan turvallisuudestaan, kirjoitti Floridassa vuonna 1949 suoritetusta raiskauskäsittelystä, jossa kolmea afroamerikkalaista miestä syytettiin raiskauksesta valkoinen kotiäiti.
Tuolloin myös rajoitettu määrä valkoisia eteläisiä toimittajia puhui rasismista ja epäoikeudenmukaisuudesta. Yksi heistä oli Greenville, Mississippi -puolueen demokraattisen Delta-Timesin päätoimittaja Hodding Carter Sr., jota pidettiin liberaalina huolimatta siitä, että se ei tuominnut segregaatiota. Carter puhui silti lynching-väkivallasta ja afrikkalais-amerikkalaisten rotusyrjinnästä. Keskittymällä etelään Carter kuitenkin tunsi, että Sprigle erotti alueen ongelmasta, joka kärsi kaikista Amerikan alueista.
”[Sprigle] saattaa naamioitua olevansa meksikolainen lounaisosassa, filippiiniläinen tai japanilainen länsirannikolla, tai juutalainen monissa monissa amerikkalaisissa kaupungeissa, tai militantti, prosessoiva protestantti Bostonissa tai neeger Chicagon eteläpuolella., tai todella köyhä valkoinen Georgialla ”, Hodding kirjoitti puoltaensa sitä, mikä oli pääosin aikansa All Lives Matter -argumenttia. "Hän oli löytänyt todella perustavanlaatuisen ja uhkaavan tosiasian, että ennakkoluulot eivät ole suunnattu pelkästään mustille nahoille eikä rajoitettu etelään."
Spriglen teos herätti paljon kiistoja, ja valkoiset eteläiset lehdet eivät koskaan painaneet sitä uudelleen. Mutta se stimuloi kansallista mediakeskustelua Jim Crowista ja rasismista. Sekä Steigerwald että Gaines ovat yhtä mieltä siitä, että se on tänään keskustelemisen arvoinen tarina - eri syistä.
"Se osoittaa kuinka pitkälle olemme tulleet ja ehkä kuinka pitkälle emme ole vielä tulleet", Steigerwald sanoo. "Jos Ray Sprigle olisi työskennellyt New Yorkin sanomalehdessä ja tehnyt kaikki tekemänsä asiat, vuoteen 1950 mennessä Spencer Tracy olisi pelannut häntä elokuvassa."
Gainesin osalta perintö ei koske vähemmän Spriglen toimituksellista kykyä kuin sitä, miten ymmärrämme hänen toimia tänään. ”Mielestäni se on nyt vielä ajankohtaisempaa poliittisen ilmapiirimme ja siitä, kuinka olla hyvä liittolainen, takia. Mitä tämä tarkoittaa ja miltä empatia näyttää? "Se ei tarkoita enää oman ihon värin muuttamista, Gaines sanoo - mutta valkoisuuden paremmuuden kyseenalaistaminen on silti arvokas oppitunti.
Päivää musta: Valkoiset rotujen ja empatian fantasiat
Nykytaiteen historia on täynnä yllättävän monimutkaisia tarinoita mustana kulkevista valkoisista ihmisistä, ja tässä Alisha Gaines rakentaa ainutlaatuisen sukupuolen empattisesta rodullisesta persoonallisuudesta - valkoiset liberaalit, jotka kävelevät mustan ihon fantasiassa rotuun liittyvän empatian alibin alla.
Ostaa
