Vuonna 2016 Huffington Postille valitulla Stephanie Lester, American Iranian Council, kirjoittaa, että ”kenties mikään maa-alue on ymmärretty enemmän ja sitä kannattaa tutkia uudelleen kuin Iranin maa; etenkin kun Yhdysvaltojen ja Iranin suhteet siirtyvät uuteen epävarmuuden vaiheeseen. "
Uusi näyttely Los Angelesin piirikunnan taidemuseossa palaa takaisin hämärtymiseen, kertoo Anny Shaw The Art Sanomalehdelle, ajankohtaiseen historiatuntiin, joka tulee juuri kun presidentti Trump ilmoitti tiistaina päätöksestään vetäytyä Iranin ydinsopimuksesta. tiivistävät siteitä maiden välillä.
Näyttely, jonka nimi on ”Tyhjien päivien kentät: Menneisyyden ja nykyisyyden leikkaus Iranin taiteessa”, esittelee 125 taidetta yli 50 taiteilijalta, jotka tutkivat kriittisesti Iranin yhteiskuntaa, sekä menneitä että nykyisiä.
"Sen tavoitteena on kuvata identiteetin, politiikan, uskon, historian ja kulttuurin ideoita, jotka auttavat määrittelemään Iranin huomattavan monipuolisen taiteellisen perinnön ajan linssistä katsottuna", Linda Komaroff, joka on toiminut museon islamin taiteen kuraattorina. vuodesta 1995, sanotaan lehdistötiedotteessa.
Viikonloppuna avattu show kertoo tämän laajan tarinan erilaisilla välineillä, kuten valokuvauksella, historiallisilla käsikirjoituksilla, julisteilla, poliittisilla sarjakuvilla ja videolla. Iranilainen taiteenäkymä kattaa vuosisadat, Safavid-dynastian käsikirjoituskuvista 1500-luvulta ja 1600-luvulta 1900-luvun Qajar-dynastian aikakauden valokuviin nykyaikaisiin teoksiin juuri ennen vuoden 1979 islamilaista vallankumousta nykypäivään.
Lisäksi näyttely on ikkuna siihen, kuinka iranilainen taide käyttää historiaa kommentoidakseen nykypäivää. "Iranilaisilla taiteilijoilla on taipumus ottaa nykyisyys esiin ja piilottaa se aikaisemmin käyttääkseen sitä eräänlaisena poliittisena kommenttina", Komaroff kertoo Shawille.
Esimerkiksi sarja, taiteilija Siamak Filizadeh, digitaalisesti manipuloituja valokuvia, käyttää Persian kuninkaan Nasir al-Din Shahin hallintokautta 1848–1896 modernissa lausunnossa. Sarja, joka kirjoittaa Komaroffin blogikirjoituksessa siitä, että LACMA osti sen aiemmin tänä vuonna, sai inspiraation kuolevalle johtajalle annetusta tarjouksesta, joka murhattiin lähes puoli vuosisataa kestäneen hallinnon jälkeen. "Hallitsen sinua eri tavalla, jos asun", hän väitti väitetysti.
"Sydämellinen kuningas Nasir al-Din on puoliksi traaginen hahmo, jolla on paljon vetovoimaa kuin kirjallisella hahmolla tai jopa nykypäivän poliitikolla", Komaroff selittää. Yhdistämällä myöhäisen kuninkaan tarinan nykyaikaisilla kuvilla, kuten pankkiautomaatilla, matkapuhelimilla ja Cartier-ostoskasseilla, Filizadeh ankkuroi sarjan absurdiin ja tehkää näin uudet kommentit historiallisesta tapahtumasta.
Vaikka näyttelyssä esitellään iraanilais-amerikkalaisten taiteilijoiden, Yhdysvalloissa asuvien iranilaisten taiteilijoiden ja Iranissa asuvien taiteilijoiden teoksia, Iranissa asuvat eivät voineet matkustaa avajaisiin presidentti Trumpin matkakiellon vuoksi, joka kieltää kahdeksan maan, kuuden maan joiden pääasiassa muslimi on saapumassa Yhdysvaltoihin. Yhdysvaltain korkein oikeus käsitteli Trumpin toimeenpanomääräyksen kolmannen toistamisen viime viikolla, ja sen päätöksen siitä, onko presidenttillä valtuudet panna täytäntöön matkustuskielto, odotetaan tulevan kesäkuun lopulla, PRI raportoi.
LACMA on yksi yli 100: stä taideinstituutiosta, jotka ovat allekirjoittaneet amicus-vastineen kieltoa vastaan.
Komaroff kertoo Shaw: lle toivovansa "osoittavan amerikkalaiselle yleisölle Iranin ihmisen kasvot ja rohkaisevan meitä kyseenalaistamaan uutisten näkemyksen."
Näyttelyn idea sai alkunsa vuonna 2014, kun Komaroff ajoi Teheranissa ja näki Shimrin vieressä seisovan silloisen presidentti Barack Obaman mainostaulun, jonka šiialaiset muslimit tunsivat surullisesti kuin mies, joka lyönyt Muhammedin pojanpojan Hussein ibn Alin.
Tämä edustaa maan hylkäämistä Obamasta, Komaroff sanoo. "Jonkun vertaaminen Shimriin on alin loukkaus", hän kertoo Shaw'lle.
Mutta häntä hämmästytti "sen varma ja aito tapa, jolla tämä anakronistinen hahmopari esitettiin, mikä oli minulle tuttua tutkimukselleni sekä Iranin historiallisesta että nykytaiteesta", kuten hän selitti äskettäisessä blogiviestissä. "Tämä menneisyyden ja nykyisyyden sekoittuminen poliittista tai sosiaalista viestintää varten on tärkeä ja pitkäaikainen piirre Iranin taiteelle."
Juuri tämä menneisyyden "uudelleenkontekstualisointi" on keskittynyt näytökseen syyskuun ajan.
