Noin klo 10.30 3. elokuuta 1901 aamulla yli 100 000 ihmistä rynnähti katsomaan Frederick Cumminsin Intian kongressin paraatia Pan-Amerikan näyttelyssä Buffalossa, New Yorkissa. Yleisöt kiemasivat jännityksestä kuultuaan Carlisle Indian Bandin soittavan sävelmän, ja he saivat kollektiivisen huokauksen, kun kolme kuuluisuutta ilmestyivät heidän kantansa. Siellä oli Geronimo, ikäinen Apache-päällikkö, ja Martha “Calamity Jane” Canary, Amerikan tasangon rajanainen ja partiolainen.
Ja sitten siellä oli Wenona, Sioux-tyttö.
Wenona, Cummins julisti, ei ollut vain "maailman mestarikivääri laukaus", vaan myös Crazy Horse -nimisen päällikön ja valkoisen naisen tytär, joka syntyi "tepeessä" Big Cheyennen etelärannalla lähellä Fort Bennettiä., Dakota ”ja vain 18-vuotias. Cummins tarjosi 1 000 dollarin palkinnon kaikille, jotka parhaiten pystyivät Wenonaan kiväärillä näyttelyssä. Intian maailman yliluonnolliset henget olivat antaneet hänelle hänen poikkeuksellisen ammattitaidonsa.
Itse asiassa ”Wenona” ei ollut Sioux-teini-ikäinen. Hän oli 29-vuotias Lillian Frances Smith, valkoisen kveekkariparin tytär Uudesta Englannista. Entinen esiintyjä William “Buffalo Bill” Cody's Wild West -esityksessä, hän oli ansainnut legendaarisen Annie Oakleyn halven ja hänet oli heitetty syrjään tehdäkseen oman tiensä maailmassa.
Lillian Smith, todennäköisesti 15-vuotias. Todennäköisesti Buffalo Billin villin lännen julkisuusvalokuva (Kuva: Oklahoman yliopiston kirjastot, länsimainen historiakokoelma, ruusukokoelma, nro 787) Kolmenkymmenennenkymmenenneljännen kohdalla niin kutsuttu ”Kalifornian tyttö” saattoi ajatella, että alkuperäiskansojen omaksuminen oli hänen viimeinen mahdollisuutensa erottautua Oakleystä. Ainakin tämä oli alkuperäisen tutkielmani, kun tutkin ensin niukkoja tietueita, jotka Smith jätti omissa kirjoituksissaan ennen kuolemaansa vuonna 1930. Olin ajatellut Kalifornian hahmoa kirjoittaakseen, ja kompastuin Smithin mainitsemisesta. jonkun toisen artikkelin alaviitteessä. Minun piti koota yhteen harva kokoelma Smithin kirjeitä, sanomalehtilehtiä, tavaralehtiä, hänen kanssaan työskennellyt henkilöiden kertomuksia ja sukututkimuslähteitä löytääkseni hänen “oikea” tarinansa. Ja hänen todellinen tarina, löysin, oli vähän tekemistä Oakley. Ei edes niin paljon, että ”kuntoutettu” intialainen voisi myydä paljon lippuja tuolloin - vaikka se oli varmasti osa sitä. Kun keräsin yhä enemmän lähteitä, päätelin, että Smithin Wenonaksi muuttumisen ensisijainen tarkoitus oli, että Smith voi kokonaan poistaa hänen menneisyytensä ja aloittaa alusta uudestaan, tyypillisesti amerikkalaisella tavalla.
Smith oli rakas Buffalo Billin 1886-1887 Wild West Show -tapahtumassa. Yksi oli tappiollinen, huudahti yksi New Yorkin näyttelyn tarkkailija, ansaitsivatko neiti Lillian Smith, neiti Annie Oakley, Johnnie Butler, "lapsi" [cowboy Jim Willoughby] tai itse Buffalo Bill "kiitoksen ampumataulusta. . Heti kun Smith liittyi näyttelyyn huhtikuussa 1886, Oakley ajeli 12 vuotta omasta syntymäpäivästään, epävarma siitä, että lahjakas nuori teini varastaisi valokeilaan. Ja Smith ei hukannut aikaa päästäkseen Oakleyn hermoihin rohkaiseen, että jälkimmäinen tehtiin "varten", kun yleisö oli nähnyt "oman itsensä ampua".
Olen kuitenkin oppinut tutkimuksessani, että Lillian oli paljon vähemmän huolissaan epäilystä Annie Oakleyn kanssa kuin päästä eroon hallitsevasta isästään Levistä, joka matkusti tyttärensä kanssa villin lännen kiertueen amerikkalaisella osuudella. Levi seurasi Smithiä kaikkialla ja esti häntä hankkimasta ystäviä, kun hän pystyi. Normaaleissa olosuhteissa tämä saattaa kuvaa hyvää vanhemmuutta - hän oli loppujen lopuksi vain teini-ikäinen. Mutta Levi hyödyksi tyttärensä ja myöhemmin hänen nuorempi sisarensa. Löysin monia esimerkkejä tästä, mutta ehkä kaikkein kauhistuttavin mainitaan kirjeessä, jonka Smith kirjoitti ystävälle ja valitti siskonsa tilannetta: ”Paras asia, jonka hän [Nellie] voisi tehdä, olisi mennä naimisiin tai mennä jonkun älykkään miehen kanssa tarpeeksi hallitsemaan häntä - muuten hän ei koskaan voita tämän vanhan miehen kanssa kaulassaan. ”Tätä juuri Lillian teki, kun hän meni naimisiin cowboy“ Kid ”Willoughbyyn, joka oli tusina vuotta vanhempi, vuonna 1886. Naimalla Willoughby, Smith asetti luotettavan ystävän, joka vastasi rahoistaan ja hyveistään ulkomailla, ja työnsi isänsä pois kuvasta. Kaikissa tapauksissa heidät lyötiin keskenään, ja Willoughby tuki uskollisesti vaimoaan, kun Oakley ja aviomies Frank Butler ottivat hänet tehtäväkseen sanomalehdissä.
Lillian Smith prinsessa Wenona, otettiin vuoden 1901 maailmanmessuilla Buffalossa, New Yorkissa. Kuvassa on keskittynyt Geronimo. Valokuvassa on kirjoitus ”General Milles – Indian Congress”, jonka tarkoitus oli todennäköisesti muistaa kenraali Nelson Milesin voitto Geronimon antautumisesta vuonna 1886. (Kuva kongressin kirjaston luvalla) Avioliitto epäonnistui vuonna 1889, kun Willoughby lähti Buffalo Billin kanssa toiselle Eurooppa-kiertueelle, mutta Smith ei - mahdollisesti siksi, että Oakley asetti Smithin poissaolon ehdoksi hänen palaamiseen esitykseen. Sanomalehdet vihjasivat Smithin tarttumattomuuteen ”puoli-rotuun” syynä hajoamiseen, mutta on todennäköisempää, että nuori ampuja on yksinkertaisesti menettänyt kiinnostuksensa avioliittoon Willoughbyn kanssa niin kaukana. Levi Smith otti heti uudestaan hallintaansa tyttärensä uran, ja perhe matkusti ylös ja alas länsirannikolle elatensa Lillianin näyttelytuloja.
Vuonna 1897 Smith meni naimisiin kiihkeästi salonkihoitajan kanssa Santa Cruzissa ja jätti hänet yhtä nopeasti kun hän tapasi Tulare Countyn sheriffi Charles “Frank” Hafleyn seuraavan vuoden Visalia-galleriassa. Hafley ei ollut tavanomaisesti komea, mutta hän oli nokkela, urheilullinen ja erittäin älykäs. Lisäksi hän oli erityisen erikoinen ampuja ja erittäin pätevä hevosurheilija. He eivät ehkä ole koskaan olleet laillisesti naimisissa, mutta he aloittivat vuosikymmenen kestävän romanttisen ja liikekumppanuuden, joka sisälsi enemmän seikkailua kuin useimmat ihmiset näkivät elämänsä aikana. He matkustivat Havaijiin tarkkuusnäytöksenä, itärannikolle esiintymään vuoden 1901 maailmanmessuilla ja Jamestownin näyttelyyn Virginiassa vuonna 1904. Pari loi jopa oman ohjelmansa nimeltä “California Frank's Wild West” ja aloitti intialaisen. kurio-liiketoiminta puolella (Smith loi oman tuotemerkkinsä tomahawks). Se oli Hafley, joka auttoi Smithin morfiaa "Prinsessa Wenonaan", auttaen häntä kirjoittamaan "uuden" elämäkertomuksen, joka sisälsi hänet "Fighting Frank" Hafleyn cowboyksi, joka toi tämän oikeudenmukaisen intialaisen neitsyt sivistyvän valkoisen kulttuuriin.
Wenonan puku sisälsi usein täysin hapsutettua mokkanahkaa, jossa on monimutkainen helmityö ja upea höyhenpeitehihna, jota hän käytti jopa ampuessaan liikkuvia esineitä syrjäyttäessään kappaletta hevosta. Hänen ”intialaisuutensa” auttoi erottamaan hänet muiden villin lännen tähtijen joukosta, mutta hänen vaatteensa oli myös käytännöllinen. Smith oli kamppaillut painonsa kanssa murrosiän jälkeen, ja hänen tunikansa päästi hänet piilottelemaan uppoavan hahmonsa. Lisäksi se antoi hänelle liikkumisvapauden tehdä fyysisesti vaativia tehtäviä, joista hän oli tunnettu, kuten ampua lasin palloja, jotka heitettiin ympäri areenaa, kun galloitiin täysillä nopeuksilla hevosellaan, kun taas käännettiin selkään.
Ehkä tärkeintä, Wenonan omaksuttu Sioux -identiteetti katkaisi lopullisesti kaiken yhteyden hänen ja hänen vanhempiensa välillä. Vuonna 1900, tiedämme yhdestä hänen kirjeistään, hän yritti silti vakuuttaa nuoremman sisarensa poistua Levin vaikutusalueelta länsirannikolta ja siirtyä itään ollakseen lähempänä häntä. Smith-tyttöjen äiti kuoli vuonna 1901, ja heidän isänsä vuonna 1908. Wenona ei nähnyt kumpaakaan heistä uudestaan, kun tapasi Frankin vuonna 1898.
Lillian Smith prinsessa Wenona. Julkistusvalokuva Pawnee Billin villistä lännessä, n. 1905. Tässä kuvassa Wenona on Minnehaha, kuvitteellinen alkuperäiskansojen naispuolinen nainen Henry Wadsworth Longfellowin 1855-runossa ”Hiawathan laulu”. (Kuva kongressin kirjaston kohdalla) Yleisö oli enemmän kuin halukas vastaanottamaan Wenonan "jalo rodun" jäsenenä, vaikkakin sivilisaation eteneminen tuomitsee sen. Kuten Philip Deloria, Laura Browder ja muut historioitsijat kuvaavat sitä, alkuperäiskansojen amerikkalaiset olivat amerikkalaisen identiteetin kuvakkeita, ja kansalaiset halusivat tuntea luonnollisen sukulaisuuden mantereelle. Intialaiset voisivat opettaa heille tällaista "alkuperäiskäyttäjien läheisyyttä". Lillian Smith ei ollut ensimmäinen tai viimeinen esiintyjä, joka yritti silittää tätä aukkoa. Angela Pulley Hudson kuvaa teoksessaan Alkuperäinen nero: Kuinka entisestä orjasta ja valkoisesta mormonista tuli tunnetuita intialaisia, kuinka Warner McCary ja hänen vaimonsa Lucy, joka ei ollut vain valkoinen, mutta eronnut, matkustivat 1800-luvun puolivälissä 1800-luvun puolivälissä Yhdysvaltoihin. Valtion laulajat ja koomikot ennen kuin siirrytään luennoille lääketieteellisestä paranemisesta. He käyttivät ”intialaisuutta” tapana peittää taustansa, perustella avioliitonsa ja ansaita elantonsa - samoin kuin Wenona. Smithin suosio herätti useita wannabeja villin lännen radalla: “Prinsessa Kiowa”, “Prinsessa Winonah”, “Prinsessa Mohawk” ja muut. Yksi huomattava "prinsessa Kiowa" oli Nellie Smith, Lillianin nuorempi sisko, joka oli myös taitava ampuja, mutta ei koskaan ollut niin hyvä tai kuuluisa kuin hänen vanhempi sisarensa. Nellie katoaa historiallisesta levystä vuoden 1916 jälkeen, kun hän esiintyi Yankee Robinsonin sirkussa.
Wenona jäi eläkkeelle show-liiketoiminnasta vuonna 1925 tai sen jälkeen. Hänellä oli lyhyet suhteet cowboy Wayne Beasleyn kanssa juuri ennen ensimmäistä maailmansotaa, mutta hänen viimeinen huomattava romanttinen takertumisensa oli Emil Lendersin, yhden Amerikan lännen suurista maalareista, kanssa. Lainanantajat olivat myös ”poissa kotoisin”. Hänen ensimmäinen avioliitto oli päättynyt, kun hänen vaimonsa ei enää kyennyt sietämään hänen harjoitteluaan eri heimojen kanssa sen sijaan, että auttaisi pitämään huolta perheestään Philadelphiassa. Hän oli ensimmäistä kertaa tavannut Wenonan Buffalo-näyttelyssä ja tapasi hänen kanssaan uudelleen vuonna 1920, kun Joe Miller Miller Brothers 101 Ranchista Ponca Cityssä, Oklahomassa, toi lainanantajat maalaamaan puhvelit ja muut eläimet. Wenona oli esiintynyt 101: n matkalla villissä länsimaissa vuodesta 1915 lähtien, ja Joe Miller antoi anteliaasti monien esiintyjiensä asua työskentelevällä karjatilalla. Oli luonnollista, että kun lainanantajat ja Wenona rakastuivat, he jakoivat talon siellä.
Pari erosi sovinnollisesti vuonna 1928, kun Lenders tapasi toisen naisen ja meni naimisiin. Wenona asui pienessä mökissä 101: n laitamilla ja kulki aikaa hoitaakseen monia kanojaan ja koiriaan. 59-vuotiaana hänellä kehittyi sydämen tila ja heikentyi nopeasti joulukaudella 1929.
Hän käytti silti aina Sioux-vaatteensa ja pyysi, että hänet haudattaisiin siihen kuolemansa yhteydessä. Kun hän kuoli helmikuussa 1930, hänen ystävänsä pakottivat.
Julia Bricklin on kirjoittanut uuden elämäkerran naispuolisesta ampuja Lillian Frances Smithistä (University of Oklahoma Press: huhtikuu 2017), ja hän on kirjoittanut artikkeleita kaupallisille ja akateemisille lehdille, kuten Civil War Times, Financial History, Wild West, True West ja Kalifornia. Historia . Bricklin kasvoi Etelä-Kaliforniassa, hän sai journalistin tutkinnon Cal Polyssa, San Luis Obispossa ja työskenteli televisio- ja elokuvateollisuudessa 15 vuotta, ennen kuin hän sai maisterin tutkinnon historiassa Cal State Northridgessä. Sen lisäksi, että hän toimii Kalifornian historian yhdistävänä toimittajana, joka on Kalifornian historiallisen seuran julkaisu, hän luennoi Yhdysvaltain historiasta paikalliselle yhteisöyliopistolle.Tämä essee on osa mitä se tarkoittaa olla amerikkalainen, joka on Smithsonianin Yhdysvaltain historian kansallismuseon ja Zócalon julkisen aukion kumppanuus.
