Miss America -juttu ei ole koskaan ollut edistyksellinen tapahtuma, mutta vuonna 1968 se herätti feministisen vallankumouksen. Kun naiset järjestivät ensimmäisen mielenosoituksen Miss America: ta vastaan, he reagoivat paitsi sivutteluun ja sen vanhentuneisiin, misogistisiin asenteisiin naisia ja kauneutta kohtaan, myös siihen, kuinka Yhdysvallat kokonaisvaltaisesti kohteli naisia.
Vuoden 1968 kansannousun suunnitteli radikaali feministi nimeltä Carol Hanisch, joka mainosti ilmausta ”Henkilökohtainen on poliittinen.” Häiriöttäessä kauneuskilpailua, hän ajatteli saman vuoden kesällä, että ”juuri se voisi olla tapa tuoda aloittelijoita Naisten vapautusliike julkiselle areenalle. ”
Kuten niin monet asiat, Miss America -juttu aloitti markkinointiohjelmana. Se pidettiin Atlantic Cityssä heti työpäivän jälkeen, ja se aloitti vuonna 1921 tapaa sanomalehdille lisätä levikkiään ja lomakeskuksen yrityksille pidentää kannattavaa kesäkauttaan. Koko maan sanomalehdet järjestivät kilpailuja, joissa arvioitiin nuorten naisten valokuvia, ja voittajat saapuivat Atlantic Cityyn kilpailuun, jossa heidät arvioitiin persoonallisuuden ja sosiaalisen armon perusteella. Ei ollut yksiselitteistä. Naisten kauneus - valkoinen naisten kauneus - oli työkalu.
Aloituksestaan lähtien näytelmä on kehittynyt tietyillä tavoilla eikä toisillaan niin paljon. Lahjakilpailu otettiin käyttöön vuonna 1938, jotta ehkä nuoria naisia voitiin arvioida muutakin kuin heidän ulkonäkönsä perusteella, mutta siinä pienessä edistyksessä tapahtui regressio. Samana vuonna elokuvateatteri päätti rajoittaa kelpoisuuden vain yksinpuolisille, naimattomille naisille, joiden ikä oli 18 - 28 vuotta. Se, minkä kauneuden elokuvateatteri halusi palkita, oli hyvin erityinen ja erittäin kapea - vaatimaton, hoikka, mutta ei liian ohut nainen, viereinen tyttö, jolla on kirkkaanvalkoinen hymy, flirttaileva, mutta ei liian koquettinen tapa, älykäs, mutta ei liian fiksu, varmasti hetero. Oli jopa "sääntö 7", joka hylättiin vuonna 1940 ja jossa todettiin, että Miss America -kilpailijoiden piti olla "hyvää terveyttä ja valkoista rodua". Voittaja vietti vuoden tekemällä yhteisöpalvelua, mutta myös hankkimalla sponsoroiden tuotteita ja myöhemmin, viihdyttävä Yhdysvaltain joukot.
Hanischille ja muille mielenosoittajien järjestäjille näyttely oli ilmeinen kohde. New Yorkin radikaalit naiset julkaisivat 22. elokuuta lehdistötiedotteen, jossa kutsuttiin naisia kaikesta poliittisesta vakuuttamisesta Atlantin kaupungin rantatielle 7. syyskuuta, kilpailupäivänä. He protestoivat Miss America -kuvaa, kuvaa, joka sortaa naisia kaikilla alueilla, joilla sen tarkoitetaan edustavan meitä. "Protestissa olisi" vapauden roskakori ", johon naiset voisivat heittää pois kaikki naisten sortamisen fyysiset ilmenemismuodot., kuten “rintaliivit, vyöt, kiharrit, vääriä silmäripset, peruukit ja edustavat Cosmopolitan- lehdet , Ladies 'Home Journal, Family Circle, jne. ” Järjestäjät ehdottivat myös samanaikaista boikotointia yrityksistä, joiden tuotteita käytettiin tai sponsoroitiin elokuvassa. . Miestoimittajat eivät saaneet haastatella mielenosoittajia, mikä on edelleen mielenosoituksen kauneimpia yksityiskohtia.
New Yorkin radikaalien naisten jäsenet tapasivat eteläisen konferenssin koulutusrahaston toimistossa suunnitellakseen Miss America -protestinsä. (Bev Grant) 
New Yorkin radikaalien naisten jäsenet tapasivat eteläisen konferenssin koulutusrahaston toimistossa suunnitellakseen Miss America -protestinsä. (Bev Grant) Järjestäjät julkaisivat myös asiakirjan, jossa esitetään kymmenen syytä mielenosoittamiseen, ja yksityiskohtaiset selitykset - naispuolisko, jos haluat. Yksi väite oli ”halventava Mindless-Boob-Girlie-symboli”. Toinen oli rasismi, koska värillinen nainen ei ollut koskaan voittanut - eikä mustia kilpailijoita ollut koskaan ollut. "Eikä koskaan ole ollut todellista Miss America - amerikkalainen intialainen", he kirjoittivat. He protestoivat myös sotilas-teollisuuskompleksista ja Miss America: n roolista "kuoleman maskotina" joukkojen viihdyttämisessä. He huomauttivat sivutilijän yrityssponsoroinnin kuluttajaluonteesta ja kauneuden arvostamisesta naisen arvon mittana. He valittivat, että jokaisen uuden Miss America-kruunun myötä edellinen voittaja pakotettiin popkulttuurin vanhenemiseen. He hylkäsivät kaksinkertaisen standardin, jonka mukaan kilpailijoiden oli pakko olla “seksikäs ja terveellinen, herkkä, mutta kykenevä selviytymään, tukahduttamaan silti tylsästi.” Kilpailija edustaa keskinkertaisuuden kohtaa - amerikkalaisia naisia rohkaistiin olemaan ”epävirallisia, rehellisiä, apoliittisia”. - ja sisusti tämän köyhtyneen kunnianhimon nuorille tytöille. "EI LISÄÄ MISS AMERIKAA", nainenlausuma julisti.
Järjestäjät saivat luvan yksityiskohtaisesti protestointisuunnitelmiinsa, mukaan lukien miesten osallistumisen estäminen, ja 7. syyskuuta iltapäivällä muutama sata naista marssi Atlantin kaupungin rantatiellä, aivan kongressikeskuksen ulkopuolella, jossa näyttely tapahtui. Mielenosoittajat pitivät kylttejä sellaisilla lausunnoilla kuin ”Kaikki naiset ovat kauniita”, “Nautojen paraati halveksii ihmisiä”, “Älä ole leikkipoikien lisävaruste”. “Voiko meikki piilottaa sortomme haavat?”
Mielenosoittajat käyttivät myös sissiteatteritaktiikoita. Yksi nainen suoritti naarmuun, pitäen lapsensa ja kattilat ja pannut, pyyhkimällä rantatietä esimerkiksi siitä, kuinka naisen työtä ei koskaan tehdä. Tunnettu musta feministinen aktivisti ja asianajaja Florynce Kennedy, joka meni Flo: n kautta, ketjutti itsensä Miss America -nukkeen "korostaakseen tapoja, joilla naiset kauneudenorjujen orjuuttamiseksi". Robin Morgan, myös mielenosoittajien järjestäjä, lainasi myöhemmin Kennedyä vertaamaan että kesän väkivaltaiset mielenosoitukset demokraattisessa kansalliskokouksessa kiinni kiinni ikkunan läpi. ”Atlantic City -tapahtuma”, Kennedy jatkoi, ”on verrattavissa pissamiseen kalliilla matolla kohteliaassa cocktailjuhlissa. Mies ei koskaan odota toisen tyyppistä mielenosoitusta, ja hyvin usein se on se, joka todella saa hänet tiukkaan. "
(Johanna Goodman) Vapauden roskakori oli näkyvä ominaisuus, ja kommentit sen roolista mielenosoituksessa aiheuttivat yhden naisten vapautumisen suurista vääristä - myytin seremoniallisesta rintaliivien polttamisesta. Se oli vakuuttava kuva: vihaiset, aallottamattomat feministit, heidän rinnatan ilman rajoituksia, sytyttävät rintaliivit, kun he uskalsivat vaatia omaa vapautumistaan.
Mutta sitä ei koskaan tapahtunut. Itse asiassa virkamiehet pyysivät naisia olemaan ottamatta tölkkiä tuleen, koska puinen rantatie oli melko palavaa. Myytti voidaan jäljittää New York Postin toimittajalle Lindsy Van Gelderille, joka ennen protestointia ehdotti mielenosoittajille polttaakseen rintaliivit, nyökkäyksen luonnoksen korttien polttamiseen. Sen jälkeen kun muut Postin kirjoittajat kertoivat ideasta tosiasiaksi, syndikoitu huumorikolumnisti Art Buchwald levitti myyttiä valtakunnallisesti. ”Protestin viimeinen ja traagisin osa”, hän kirjoitti, ”tapahtui, kun useat naiset polttivat julkisesti rintaliivit.” Hän jatkoi nautiskelemaan misogynyjään kirjoittaen ”Jos keskimääräinen amerikkalainen nainen luopui kaikesta kauneudestaan Tuotteita, jotka hän näyttäisi pieneltä Tim: ltä, eikä amerikkalaisella miehellä ollut mitään syytä olla mitään tekemistä hänen kanssaan. "Muutamassa lauseessa Buchwald kuvasi siististi mielenosoituksen kiireellistä tarvetta.
Tuon illan varsinaisen kanssakäynnin aikana jotkut mielenosoittajista, mukaan lukien Carol Hanisch, hiipivät Boardwalk-saliin ja avasivat banderollin "Naisten vapauttaminen", huutaen samalla: "Naisten vapauttaminen!" Ja "No More Miss America!" kiihtyvä liike on korvaamaton määrä valotusta suoran lähetyksen aikana.
Mielenosoittajat hylkäsivät rintaliivit ja muut ”sorron” tuotteet; lentokenttä mainosti esityslistan (mutta ilmoitti väärän päivämäärän). (Alix Kates Shulman -lehdet / Rubensteinin harvinaisten kirjojen ja käsikirjojen kirjasto, Duke University) 
(Robin Morgan Papers / Rubensteinin harvinaisten kirjojen ja käsikirjojen kirjasto, Duke University) Keskiyöllä 8. syyskuuta, muutaman korttelin päässä Atlantic Cityn Ritz-Carltonista, pidettiin vihreä Miss Black America -kilpailu. Jos Miss America -juttu ei mahdu mustia naisia ja mustaa kauneutta, mustat ihmiset päättivät, että he luovat oman sivusi. Kun tyttärensä ilmaisivat haluavansa tulla Miss Americaksi, Philadelphia-yrittäjä J. Morris Anderson loi Miss Black America -yhtiön, jotta hänen lapsensa kunnianhimoa ei tukahduttaisi amerikkalainen rasismi. Vuoden 1968 voittaja Saundra Williams paljasti voitonsa. "Miss America ei edusta meitä, koska näyttelijässä ei ole koskaan ollut mustaa tyttöä", hän sanoi myöhemmin. ”Otsikollani voin osoittaa mustille naisille, että myös he ovat kauniita.” Vuonna 1971 Oprah Winfrey osallistui Miss Black America -sarjaan Miss Tennessee -tapahtumana. Tänään jatkuva sivusarja on maan vanhin värillisten naisten näyttelijä.
Vaikka vuoden 1968 mielenosoitukset eivät ehkä olleet tehneet paljon muutoksia Miss America -sivun luonteeseen, he esittivät feminismin valtavirran tietoisuuteen ja laajensivat kansallista keskustelua naisten oikeuksista ja vapautumisista. Feminismin ensimmäinen aalto, joka keskittyi äänioikeuteen, alkoi 1800-luvun lopulla. Monet historioitsijat arvostelevat '68-protestia nyt feminismin laajemman toisen aallon alkua.
Koska feministit ovat tapana tehdä, järjestäjät kritisoivat myöhemmin säälimätöntä omaa ponnisteluaan. Marraskuussa 1968 Carol Hanisch kirjoitti, että "yksi koko näyttelijän suurimmista virheistä oli naisvastaisuutemme ... Miss America ja kaikki kauniit naiset tulivat vihollisemme sijaan siskojemme sijaan, jotka kärsivät kanssamme".
Historia on syklistä. Naisia pidetään edelleen rajoittavina kauneusstandardeina. Kauneuden kulttuurinen määritelmä on varmasti laajentunut vuosien varrella, mutta sitä ei ole avattu auki. Valkoisia naisia pidetään edelleen kauneuden ideaalina. Miss America -kilpailussa naiset pakotetaan edelleen paradeamaan uimapukuissa ja korkokengissä. ”Uimapukukilpailu on todennäköisesti rehellinen osa kilpailua, koska se todella koskee vartaloa; kyse on naisten katsomisesta esineiksi ”, Gloria Steinem kertoi vuoden 2002 elokuvassa Miss America .
Historia on syklistä. Kun tarkastelemme näitä 1968 mielenosoituksia, olemme keskellä uutta merkittävää naisten johtamaa kulttuuritapahtumaa. Presidentin Trumpin vaalien ja vihjaamisen jälkeen miljoonat naiset ja heidän liittolaisensa marssivat maan pääkaupungissa ja ympäri maailmaa kaupungeissa vahvistaakseen naisten oikeudet ja kaikkien syrjäytyneiden ihmisten oikeudet ihmisoikeuksina. He marssivat monien samojen oikeuksien puolesta, joita 1968 mielenosoittajat pyrkivät. Vuotta myöhemmin olemme keskellä uutta harkintaa, kun naiset ilmoittavat jakavansa tarinansa seksuaalisesta häirinnästä ja seksuaalisesta väkivallasta. Ja miehet kohtaavat ensimmäistä kertaa todelliset seuraukset heidän saalistamiselleen. Sidekudos vuodesta 1968 nykyään on vahvempi kuin koskaan, elinvoimaisesti.
Tilaa Smithsonian-lehti nyt vain 12 dollarilla
Tämä artikkeli on valikoima Smithsonian-lehden tammi / helmikuun numeroa
Ostaa
