Kun sana vuotanut, että presidentti Lincoln oli julkaissut emancipation julistuksen, vuonna 1863 julkaistu asiakirja, jossa esitetään orjuuden laillinen päättyminen Yhdysvalloissa, juutalaisuus pyyhkäisi pohjoisen läpi. Niin kaukana pohjoiseen kuin Vermont, kirkon kellot soivat juhlassa. Ja perjantaina, kun Amerikan ensimmäinen afroamerikkalainen presidentti pyhittää Amerikan ensimmäistä afrikkalaisamerikkalaisen historian kansallismuseota, kuuluisa kello soitetaan tuon onnellisen päivän kaikuun 153 vuotta sitten.
Asiaan liittyvä sisältö
- Yksinomainen valokuvaus Afrikkalaisen Amerikan historiamuseon sisältä tarjoaa vinkin tuleviin asioihin
- Musiikillinen kokoonpano Afrikkalaisen Amerikan historiamuseon avaamiseen julkistetaan ja se on hienoa
Kyseisen kellon nimi on Freedom Bell, ja se on kunnostettu erityisesti tapahtumaa varten. Valaistu vuonna 1886 juhlimaan Virginian historiallisen ensimmäisen baptistikirkon Williamsburgin satavuotisjuhlaa, kello on jo kauan ollut hiljaa. Se kaikki muuttuu perjantaina, kun hiljattain kunnostettu kello tekee matkan Washingtoniin Afrikan Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseon avaamiseen. Kun presidentti soi vapauskelloa nauhan leikkaamisen sijasta, soittokellojen soittaminen koko maassa soi yhteen. Viimeinkin vähintään 17 kirkolla ympäri maata oli suunnitelma soittaa kellonsa juhliin.
"Kaikki on tulossa täyteen ympyrään", sanoo pastori Reverend tohtori Reginald Davis, joka johtaa ensimmäisen baptistikunnan seurakuntaa. Davis ei ollut kirkossa - hän ajoi bussilla, joka seurasi soittoa Williamsburgista Washingtoniin. Ja pastorille, joka tunnetaan stipendistä afrikkalais-amerikkalaisiin kuvakkeisiin, kuten Frederick Douglass, ja työstään, joka tulkitsee pyhiä kirjoituksia afroamerikkalaisen linssin kautta, kello tarkoittaa enemmän kuin mahdollisuutta soida uudessa museossa.
"Tämä kello edustaa Amerikan henkeä", Davis selittää. Yli vuosisadan ajan se on ollut yhteydessä kirkkoon, jonka historia lukee kuin litania taisteluista ja haasteista, joihin afrikkalaiset amerikkalaiset ovat kohdanneet koko maan historian ajan. Vuonna 1776 perustettu kirkko perustettiin kunnioittamatta lakeja, jotka estävät mustia ihmisiä kongregoimasta tai saarnaamasta. Kirkon ensimmäinen pastori Gowan Pamphlet järjesti salaisia kirkon ulkokirkon palveluja orjoille ja vapaille ihmisille ja selvisi rikoksista ja syytöksistä rikollisessa toiminnassa palvontavapaudensa vuoksi. Mutta kirkko selvisi, ja seurakunnan vapaustaistelun ja afroamerikkalaisten laajemman taistelun muistoksi kirkon naispuolinen avustaja keräsi rahaa muistokellolle.
Vapauden kello otti heti tärkeän roolin ensimmäiselle baptistikirkolle, jonka afrikkalaiset amerikkalaiset olivat kokonaan järjestäneet. Mutta historia ei ollut ystävällistä kellon suhteen - se vaiti koko 1900-luvun ajan sen jälkeen, kun se oli rappeutunut. Tuo hiljaisuus tapahtui samanaikaisesti afrikkalais-amerikkalaisten kovien vuosien kanssa, joiden oli jouduttava kamppailemaan virulenttisen rasismin ja Jim Crow -lakien kanssa kauan orjuuden teknisen päättymisen jälkeen.
Kelloilla on pitkä yhteys taisteluun afroamerikkalaisten kansalaisoikeuksien puolesta Yhdysvalloissa. Ehkä tunnetuin esimerkki on Philadelphian Liberty Bell, jonka sekä abolitionistit että isänmaalliset hyväksyivät vapauden symboliksi 1830-luvulla. Mutta heillä on myös yhteyksiä sortoon: Monet orjat joutuivat vastaamaan istutuskelloihin työskennellessään pelloilla, ja toisissa jopa oli varustettu henkilökohtaisia kelloja, joiden tarkoituksena oli estää heitä pakenemasta.
Tämän laitteen, joka estää orjia karkaamasta, kuvasi Moses Roper, karkaava orja, jonka vuoden 1839 selitys orjuuden olosuhteista oli yksi ensimmäisistä laatuaan Yhdysvalloissa. (> NYPL) Orjuuden päätyttyä ääni liitettiin erottamattomasti afrikkalaisamerikkalaisten kansalaisoikeuksien taisteluun Selman ”We Shall Overcome” -kannoista Mahalia Jacksonin ”Amazing Grace” -tapahtumiin useissa kansalaisoikeuksien kokouksissa presidentti Obaman saman intonaation kanssa. kappale kappaleensa kunniamerkin aikana Clemen Pickneylle, joka ampui alas yhdeksän mustan kirkon seurakunnan ampujaa Charlestonissa vuonna 2015. Ja sitten siellä oli kunniatohtori tohtori Martin Luther King, Jr, jonka kasvava ”Minulla on unelma” -puhe muistutti amerikkalaisia antamaan vapauden soida.
Davisille hiljattain kunnostetun kellon ääni herättää sekä menneisyyttä että nykyisyyttä. "Meistä tuntui, että tämä kello on jälleen soitettava, jotta voimme auttaa tekemään kansakunnastamme täydellisemmän liiton", hän sanoi. "Tarkastellessamme nykyistä rodullisen jakautumisen, hallitusten jaon ilmapiiriä, tunnemme, että meidän on soitettava tämä kello uudelleen saadaksemme kaikki yhteen ja muistuttamaan meitä siitä, että olemme yksi kansakunta Jumalan alla."
130-vuotiaan kellon palauttaminen ei ollut helppoa. Osittain Colonial Williamsburg -säätiön rahoittama teos päättyi ajoissa mustan historian kuukauteen, jolloin Davisin seurakunnan jäsenet haastoivat itsensä soittamaan kelloa jatkuvasti koko helmikuun kuukauden ajan osittain korvatakseen sen monia tapahtumia. ei koskaan muistella.
Mutta kellon lyhyt kohtaaminen Washingtoniin ei tule olemaan sen viimeinen kuulostus. Museon avaamisen jälkeen 500 kelloa kuljetetaan takaisin kotiin ja ripustetaan kirkkoon. Ja voit soittaa sen heti, kun se palaa: Kirkko kutsuu kansalaisia ilmoittautumaan soittamaan kelloa itse lokakuussa.
Soita sitten soittokello henkilökohtaisesti, osallistu virtuaaliseen soittoääniin käyttämällä hashtagia #LetFreedomRingChallenge verkossa tai vain katselemalla Presidentin soittoa uudessa museossa, Davis toivoo muistavansa sen äänen merkityksen. "Olen osa jatkuvaa tarinankerrontaa ihmisistä, joilla on merkittäviä kertoimia", hän selitti. ”Uskonsa, rohkeutensa ja pitkäjänteisyytensä ansiosta [afroamerikkalaiset] ovat pystyneet taistelemaan ja auttamaan maamme elämään uskomuksensa mukaisesti.” Vaikka taistelu onkin haastavampi tekijöiden kuten jatkuvan poliisin julmuuden suhteen nuoria afrikkalaisia - kohtaan. Amerikkalaiset miehet ja rodullisen jännityksen ilmapiiri, hän sanoi, voi olla helppo ihmetellä, onko kansakunta taantunut. ”Haluammeko palata takaisin?” Hän kysyi. ”Millaista edistymistä jatkamme? Mielestäni Amerikka haluaa siirtyä eteenpäin. ”
Voidaanko tämä työ suorittaa yhdellä kellolla? Todennäköisesti ei - mutta tunnustamalla afroamerikkalaisten kulttuuria ja saavutuksia, Davis toivoo, että museo ja soittokello soivat uudelle yhteistyön ja toivon aikakaudelle. "Näemme tämän keskeneräisenä työnä", hän sanoi. "Työ jatkuu."
