Magnificent Suleyman näki jotain mitä halusi. Ghengis Khanin jälkeläinen, sulttaani Uljaytu, persialainen mausoleumi, oli yksi Koraanin upeimmin muotoiltuja kopioita maailmassa. Ja mitä Suleyman halusi, hän sai.
Asiaan liittyvä sisältö
- Kuinka tähtitiedekamerat auttavat brittiläisiä muslimeja aikatauluttamaan aamurukoukset
Vuosi oli 1531, ja Suleymanin armeija romahti Persian halki, kun hän vahvisti asemaansa sunnimuslimien muslimimaailman uudena johtajana.
Suleyman, mukanaan Grand Vizierin seurassa, seisoi mausoleumin upean kuplan edessä valtavan valkoisen turbanin kanssa, joka kukkii pään päällä. Alapuolella oli holveja, jotka oli koristeltu punaisella, sinisellä, keltaisella, vihreällä ja valkoisella mellakalla malleista, jotka olivat melkein kalligrafisia. Koraani näkyi näkyvästi erityisellä telineellä; tämä ei ollut asia, jota hautavierailija voisi hukata. Upea mustan ja kullan kalligrafian linjat näyttivät melkein kelluvan sivun yläpuolella. Joten mitä se kuului Uljaytu-hautaan?
Koraani saapuu 22. lokakuuta Smithsonianin Arthur M. Sacklerin taidegalleriaan osana kokoelmaa, joka sisältää 68 hienointa esimerkkiä Koraanin taiteesta koskaan vierailla Yhdysvalloissa. Näyttelyyn sisältyy 48 käsikirjoitusta ja foliota Istanbulin turkkilaisen ja islamilaisen taiteen museosta, joka on peräisin kahdeksannesta tai vanhemmasta vuosisadasta, sekä useita Koraanin laatikoita ja osastoja sekä esineitä museon kokoelmista.
Kirjoitettu vuorotellen kultaisella ja mustalla rivillä Bagdadissa vuonna 1307 Mongolien hallitsijalle Uljaytulle; Koraani oli tarkoitettu hänen monumentaaliseen hautaansa Sultaniyyaan, Luoteis-Iraniin. (Monumentti seisoo vielä tänään). (Koraani, 1400-luvun alkupuolella, Istanbul, Turkin ja islamin taiteen museo) "Tämä näyttely on todella eräänlainen ennennäkemätön tilaisuus nähdä todella Koraanin eri näkökulmat", sanoo museon pääkuraattori ja islamilaisen taiteen kuraattori Massumeh Farhad. "Ja todella kuinka uskomattoman kauniit nämä kopiot ovat."
Istanbulista lainattuna olevat Koraanit olivat ottomaanien sulttaanien ja varakkaiden eliittien sukupolvien arvostettuja omaisuuksia. Suuret, ylenmääräiset, he olivat ahkerasti suunniteltuja edustamaan Jumalan sanaa ja antamaan vaikutuksen jokaiselle, joka astuu samaan huoneeseen.
"Mitä meillä on tällä Koraanien ryhmällä, on se, että suurin osa heistä on luotu julkiseen esitykseen", Farhad sanoo. ”Heitä ei näytetty aivan samalla tavalla, kuin me näyttelimme niitä museossa. Monilla heistä on merkintöjä, jotka sanovat, että tämä käsikirjoitus on annettu sellaiselle laitokselle, joka on luettava ääneen kuitenkin monta päivää kuukaudessa. Muut annettiin lahjoina. . . näet heidän hellyyden, kullan käytön ja koon. Jotkut heistä olivat oven kokoisia. Nämä olivat näyttelykappaleita. ”
Koraanin taide: aarteita Turkin ja islamin taiteen museosta
Tämä tarina alkaa artikkelissa Koraanin taide: aarteita Turkin ja islamin taiteen museosta, Arthur M. Sackler Galleryn uraauurtavan näyttelyn seurajulkaisu, ensimmäinen koraanien suuri esitys Yhdysvalloissa.
Ostaa"Nämä eivät olleet pelkkiä koraanin kopioita", sanoo museon islamilaisen taiteen kuraattorin Simon Rettig. ”Nämä olivat historiallisia kopioita suurista kalligrafeista. Se lisäisi objektiin eräänlaista erityistä arvoa. He antoivat poliittisen ja uskonnollisen legitiimiyden. "
Islam kieltää ihmisten tai eläinten taiteellisen kuvaamisen, joka ohjasi taiteellisia kykyjä kohti muita koristetaiteita, mukaan lukien kalligrafia. Islamin perustamista seuraavien vuosisatojen aikana käsikirjoitukset tulivat entistä yksityiskohtaisemmiksi. Tekstien valaistus levisi, ei täysin toisin kuin kristittyjen munkkien työ Euroopassa ja Britanniassa. Kehittyi graafinen tyyli, joka tunkeutui muihin islamilaisiin koristetaiteisiin ja arkkitehtuuriin, mukaan lukien sulttaani Uljaytu-mausoleumin sisustus, josta Suleyman käveli Koraanin kanssa, joka on nyt Rettigin suosikki esine näyttelyssä.
"Se oli hyvin paljon diplomatiaa", sanoo Farhad taitavista Koraaneista. ”Aina kun kävit neuvotteluissa, toit kaikenlaisia todella arvokkaita asioita, aineellisia asioita, mukaan lukien Koraanit. He esiteltiin julkisissa vastaanottoissa. Ensimmäiset sulttaanille tarjotut esineet olivat yleensä koraaneja. ”
Tässä mielessä näiden esineiden laina Turkista on hienoimpia perinteitä valaistujen Koraanien kanssa. Vaikka laina myönnettiin Farhadin kiinnostuksenilmaisun perusteella eikä turkkilaisten alkuperäisen tarjouksen perusteella, se edustaa tärkeiden koraanien julkista lainaamista ottomaanien valtakunnan perillisiltä heidän voimakkaimmalle liittolaiselleen. Tämän tyyppinen diplomatia on aina ollut tärkeä tehtävä näissä kohteissa.
Kalligrafian taide on edelleen kukoistava Lähi-idässä, mutta massatuotettujen kirjojen saatavuus on osaltaan vähentänyt Koraanin pääkirjoittajan roolia. "Eräänlainen viimeinen harjoitus, jonka voit tehdä, on kopioida Koraanin teksti", Farhad sanoo. ”On edelleen kalligrafeja, jotka tekevät edelleen kopioita. Mutta sitä ei ole tehty niin kuin aikaisemmin. "
Jokaisella näyttelyn Koraanin kappaleella on identtinen teksti, joka on toteutettu täysin eri tavalla ja joka on suunniteltu antamaan katsojalle ihailua ja nöyryyttä. ”Muistan, kun Simonilla ja minulla oli etuoikeus olla kirjastossa Istanbulin museossa”, Farhad muistelee. ”Ja meidän annettiin käydä läpi heidän. Se on tavallaan meditatiivista. En koskaan unohda, siellä oli yksi tietty Koraani, jonka näin ja sanoin, että jos valaistus osuu nyt, se on hieno! ”
"Koraanin taide: aarteet muodostavat Turkin ja islamilaisen taiteen museon" avataan 22. lokakuuta Arthur M. Sacklerin taidegalleriassa. Ohjelma on esillä 20. helmikuuta 2016 saakka.
