Amber Coleman-Mortley polvistui lattialla kolmen tyttärensä kanssa osoittaen yhtä afrikkalaisen amerikkalaisen historian ja kulttuurin kansallismuseon näyttelykohteista. He olivat museon "Orjuus ja vapaus" -näyttelyn alussa, ja kotelon sisällä oli helmiä, joita käytetään rahaa laskettaessa, ja piiskaa, jota kerran käytettiin orjien lyömiseen. Voi melkein kuulla sen äänen, joka leviää ilmassa. Mutta Coleman-Mortleylle täällä oleminen oli ylpeyden pistettä.
Asiaan liittyvä sisältö
- Tarinat afrikkalaisen amerikkalaisen historiamuseon urheilun mestarista todistavat, että tavoiteviestit asetettiin korkeammille
"Olen lukenut kaikista näistä asioista, mutta sen näkeminen henkilökohtaisesti antaa voimaa, ja tarvitsin lapsiani ymmärtämään sen", kertoo Coleman-Mortley, joka oli tyttärensä Garvey, 8, Naima, 7 ja Sofia Toussaint, 5 kanssa. Bethesda-pohjainen Digital Media Manager ylläpitää blogia, jonka otsikko on MomOfAllCapes.com, ja nimitti tyttärensä historian näkyvien mustien mukaan. Garvey on saanut nimensä mustalle kansallismiehelle Marcus Garveylle, Naimaile jazz-upea John Coltranen upea balladi ja Sofian Toussaint Haitin vallankumouksen johtajalle Toussaint Louverturelle. ”Voin jäljittää suvuni viiden tai kuuden sukupolven ajan, aina takaisin orjuuteen, ja olen siitä erittäin ylpeä, ja mielestäni heidän pitäisi myös olla, koska siellä ei ole mitään hävetä. Ei mitään."
Museoasiantuntija Mary Elliott sanoo, että se on yksi vierasmahdollisuuksista, joita hän ja kuraattori Nancy Bercaw toivoivat vierailijoiden saavan tästä vistseraalinäyttelystä. Siihen sisältyy monia esineitä, jotka herättävät konkreettisia tunteita, aina painolasista uppoutuneesta orja-aluksesta orjuutettuun lapsiin käytettäviin kahleihin.
"Puhumme orjuuden ankarasta todellisuudesta, mutta olemme rinnalla keskenään ihmisten vastarintaa ja sietokykyä ja selviytymistä vastaan", Elliott sanoo. "Mutta se on myös tarina siitä, kuinka afrikkalaiset amerikkalaiset auttoivat määrittelemään tätä kansakuntaa, muovasivat sen fyysisesti, maantieteellisesti, kulttuurisesti, sosiaalisesti, poliittisesti ja taloudellisesti. Haluamme, että ihmiset näkevät kaiken tämän, ja haluamme, että ihmiset näkevät voiton ja vallan rinnastuksen ihmiskuluihin nähden. "
Orjapiiska, joka on valmistettu vuodesta ja puusta ja jonka omistaa brittiläinen ablitionist Charles James Fox, 1800-luvun loppupuolella (NMAAHC) Esineet, kuten härkäpiiska, ovat järkyttäviä monille museon henkilökunnassa kuin kauan odotettua laitosta käyville.
”Kun näin ensimmäisen kerran varastossa, katsoin sitä vain ja piti kääntyä pois. Tunteen taso objektin näkemisessä on jotain, jota minulla on vaikea selittää ”, Bercaw sanoo. ”Toivon vain, että ihmiset näkeessään nämä esineet ymmärtävät ja tuntevat joitain tekemiämme asioita, koska tämä todella dokumentoi menneisyyttä - yhteistä menneisyyttämme - ja se on todella kansakunnan sitoutuminen keräämään, esittämään ja käsittelemään täysin tätä ohi. . . . Toivon, että ihmiset jatkavat esineiden tuomista eteenpäin, koska on tärkeää, että emme koskaan unohda tätä historiaa enää. "
Näyttelyn tunnelma on erilainen kuin suuressa osassa muuta museota. Ihmiset alentavat äänensä tietoisesti, kun he rypistyvät näyttelytavaroiden ympärille kertomalla siitä, kuinka orjuus alkoi ja kuinka maat, kuten Iso-Britannia, Ranska, Portugali ja Espanja, sijoittivat orjakauppaan. Vierailijat seisovat pitkiä minuutteja ja lukevat huolellisesti tutkittuja kertomuksia, jotka kuvaavat kuinka orjuus oli sekä Yhdysvaltojen että modernin Euroopan perusta.
Koboltinsinisen lasin kauppahelmet, c. 17th century (NMAAHC, Oprah Winfreyn lahja) Kuraattorit toivovat myös, että näyttely opettaa kävijöitä, että kaikki amerikkalaiset, sekä pohjoisessa että etelässä, olivat mukana orjuuden instituutiossa. Mutta mikä tärkeintä, he haluavat ihmisten ymmärtävän, että nämä olivat ihmisiä, joilla oli omat äänensä ja tarinansa sekä omat haasteensa.
"Meillä on palkkakirja orja-alukselta, miehistön jäsenten palkat, jotta voimme miettiä syvemmin mitä ihmiset painiivat päättäessään olla näillä orja-aluksilla?", Elliot sanoo. "Painiivatko he:" Haluan vain siirtymisen uuteen maailmaan, minun täytyy ruokkia perhettäni "vai ajattelivatko, että" olen kaiken tämän takia ja minun täytyy ansaita rahaa? ""
Kun yksi kääntyy läpi sen, mikä aluksi tuntuu maanpäälliseltä kulkulta, pääsee kohtaan, jossa orjuutettuja ihmisiä kuljetetaan kansakunnan eri osiin ja täysin vieraisiin ympäristöihin.
”Toivon, että kun ihmiset käyvät läpi ja kokevat tämän, he näkevät, että jos sinut sieppataan ja myydään ja kuljetetaan satojen muiden muukalaisten kanssa, olet yhtäkkiä löytänyt itsesi aivan erilaisesta ympäristöstä. Chesapeake tai Carolina matala maa, ja nämä kaikki loivat hyvin erilaisia afroamerikkalaisia yhteisöjä ”, Bercaw sanoo. ”Ihmiset sanovat, että afroamerikkalainen on kuin yksi asia. Tarkastelemme todella erilaisten ilmaisumuotojen juuria ja katsomme, kuinka rotu tehtiin, kuinka käsityksemme mustavalkoisesta ja eroista tehtiin tällä hyvin varhaisella aikakaudella. ”
Palkkakirja orjakauppaa harjoittavalle Foxille, kapteenina Robert Mitchell, 1774-1775 (NMAAHC) Hän selittää, että näytöt yrittävät osoittaa ihmisille, mitä tarkoittaa äkillisesti tulla mustaksi Amerikassa, jotta hän ei enää kuulu afrikkalaiseen maahan, kuten Dahomeyn valtakuntaan.
”Ja sitten ymmärtää eri tasot, mitä tämä todella tarkoitti - siitä syntyvä poliittinen tietoisuus. Valtavat taidot, uskon käytännöt ", Bercaw selittää ja lisää, että" he olivat kaikki erilaisia näillä eri alueilla. "
Siirtomaakauden jälkeen vierailijat siirtyvät suureen avoimeen huoneeseen. Suoraan heidän edessään seisoo presidentti Thomas Jeffersonin patsas pinottujen tiilien edessä, jotka edustavat hänen orjuuttamaansa ihmisiä vuonna 1776. Näyttely selittää, että kuten monet orjanomistajat, Jefferson omisti omat lapsensa ja heidän äitinsä, Sally Hemingsin. Yläosassa valtavat kirjeet, lainaukset ihmisiltä ja asiakirjoista, kuten itsenäisyysjulistus, koristavat laajoja monikerroksisia seiniä.
Itse asiassa julistus on tässä huoneessa, samoin kuin muut vapauteen liittyvät asiakirjat, mukaan lukien vapauttamisjulistus, Yhdysvaltojen perustuslaki ja lakiesitys. Siellä on plakkeja, jotka selittävät orjuuden polttoainetta maan kansantaloudelle, puuvilla ginistä ja orjahuutokaupoista. Siinä on kaiverrus, jossa huomautetaan, että kenraali Andrew Jackson ja Henry Clay puhuivat kivistä Hagerstownissa, Marylandissa, vuonna 1830. Presidentti Barack Obama viittasi viimeksi mainittuun puheessaan, kun hän virallisesti omistautui tämän museon syyskuussa.
Haluan sinun ajattelevan tätä. Mieti, mitä tämä artefakti kertoo meille historiasta, kuinka se kerrotaan ja mitä voidaan heittää syrjään. Kivillä, jossa päivä päivältä, vuosia, miehet ja naiset revittiin puolisostaan tai lapsestaan, telakoitiin ja sidottiin, ostettiin ja myytiin, ja tarjoettiin kuin karjaa; yli tuhannen paljaan jalan tragedian kuluneella kivillä - pitkään ainoana tärkeänä pitämämme asiamme, ainutkertainen asia, jonka valitsimme kerran muistaa "historiaksi" plakkilla, olivat kahden voimakkaan miehen muistamattomat puheet .
Ja se lohko selittää miksi tämä museo on niin välttämätön. Koska sama esine, uudelleen muotoiltu, kontekstiin sijoitettu, kertoo meille paljon enemmän. Amerikkalaisina välitimme perustellusti tämän maan rakentaneiden jättiläisten tarinoita; joka johti armeijat taisteluun ja kävi vilkkaita keskusteluja kongressin salissa ja valtaväylillä. Mutta liian usein jäimme huomiotta tai unohdimme miljoonien muiden miljoonien tarinat, jotka rakensivat tämän kansakunnan yhtä varmasti, joiden nöyrä kaunopuheisuus, kenet kädet, joiden tasainen pyrkimys auttoivat luomaan kaupunkeja, rakentamaan teollisuutta, rakentamaan demokratian arsenaalia.
Samassa huoneessa on näytössä Nat Turnerille kuuluva raamattu. Hän johti vuoden 1831 orjakamppailua, jossa surmattiin noin 55 valkoista. Kuolema ja huivi, joka kuuluu ablitionistille ja maanalaisen rautatiehenkilölle Harriet Tubmanille, on myös näytöllä. Joten on orjamökki Edistolta, saarelta Etelä-Carolinasta.
Kiviorjahuutokauppa Hagerstownista, Marylandista, 1800-luvun alkupuolella, muistilevyllä, johon oli merkitty "Kenraali Andrew Jackson / ja Henry Clay puhuivat tästä Hagerstownin orjalohkosta vuoden 1830 aikana." (NMAAHC) "Voit todella tuntea elämän tuossa mökissä", sanoo Bercaw, joka oli siellä kun hytti purettiin ja palautettiin museoon, missä se on rakennettu uudelleen. Seinät, jotka vierailijat näkevät kalkittuina, ovat alkuperäisiä ohjaamolle, joka rakennettiin muilla laudoilla pitämään sitä pystyssä.
”Kun olimme siellä keräämässä. . . matkustamossa, voit nähdä kerrosta tapetteja. Voit nähdä, kuinka paljon hoitoa ihmiset ovat yrittäneet tehdä elämästään helpompaa elämäänsä [siinä] ”, Bercaw sanoo.
Rautakivet, ennen vuotta 1860 (NMAAHC) Joidenkin kävijöiden mielestä Orjuus ja vapaus -näyttely on vaikea kokea. Mutta ei Amber Coleman-Mortley ja hänen tyttärensä.
”Se vahvistaa mustien ihmisten voimaa koko mantereella, ympäri maailmaa. . . .Olemme orjien lapsia, jotka eivät kuolleet. Kuinka voimakkaita me olemme? Kuinka vahvat olemme? ”Coleman-Mortley kysyy. ”Meidän pitäisi olla ylpeitä siitä, mitä ihmisten oli mentävä läpi, jotta pääsen autooni, jotta voisin ajaa lapseni hyvään kouluun, jotta voisin tehdä muutosta, ja meidän pitäisi tehdä jotain tällä voimalla. Mene ulos, auta yhteisöä, nosta toisiaan ylös. "
"Orjuus ja vapaus" on uusi avajaisnäyttely, joka on nähtävissä Afrikan Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseossa. Ajoitetut pääsyliput ovat nyt saatavissa museon verkkosivuilta tai soittamalla ETIX-asiakastukeen puhelinnumeroon (866) 297-4020. Ajoitettuja kulkulupoja vaaditaan museoon pääsyä varten, ja niitä vaaditaan edelleen toistaiseksi.
