Syksyyönä vuonna 1607, harkittu ryhmä miehiä, naisia ja lapsia lähtivät pienten veneiden releellä Englannin Scroobyn kylästä harjoittaakseen maahanmuuttajan vanhinta unelmaa, uutta alkua toisessa maassa. Nämä pakolaiset, joiden lukumäärä on enintään 50 tai 60, tunnemme tänään pyhiinvaeltajina. Päivänä heitä kutsuttiin separatisteiksi. Etiketistä riippumatta, heidän on täytynyt tuntea sekoitus pelkoa ja toivoa lähestyessään hämärästi valaistua puroa lähellä Bostonin Lincolnshiren satamaa, jossa he varastavat laivaan, kääntävät selkänsä Englannin uskonpuhdistuksen kovaan aikaan ja pää Pohjanmeren yli Hollantiin.
Ainakin heillä olisi mahdollisuus rakentaa uutta elämää, palvoa valitsemallaan tavalla ja välttää muiden separatistien, kuten John Penry, Henry Barrow ja John Greenwood, kohtalo, joka oli ripustettu uskonnollisen vakaumuksensa vuoksi vuonna 1593. Kuten sinä yönä pakenevien matkustajien ryhmä, uskonnolliset epäkonformistit nähtiin uhkana Englannin kirkolle ja sen ylimmälle hallitsijalle, kuningas James I. Jamesin serkkulle, kuningatar Elizabeth I: lle (1533-1603), oli tehnyt yhteisiä ponnisteluja kirkon uudistamiseksi Henry VIII: n tauon jälkeen roomalaiskatolisen uskon kanssa 1530-luvulla. Mutta kun 1500-luvulla oli käynnissä hänen pitkän hallituskautensa lopussa, monet uskoivat silti, että uusi kirkko oli tehnyt liian vähän erottuakseen Rooman vanhasta.
Näiden uudistajien mielestä Englannin kirkon piti yksinkertaistaa rituaalejaan, jotka muistuttivat edelleen läheisesti katolista käytäntöjä, vähentää papistohierarkian vaikutusta ja saattaa kirkon opit lähempänä uuden testamentin periaatteita. Oli myös ongelma, ja jotkut heistä tunsivat, että kuninkaalla oli sekä kirkon että valtion päämies, epäterveellinen keskittyminen ajalliseen ja kirkolliseen valtaan.
Nämä Englannin kirkon uudistajat tulivat nimellä puritaanit, koska he vaativat vakiintuneen opin ja seremonian edelleen puhdistamista. Radikaalimpia olivat separatistit, ne, jotka erottuivat äidikirkosta muodostamaan itsenäisiä seurakuntia, joiden joukosta tulevat baptistit, presbiterialaiset, seurakunnan edustajat ja muut protestantit. Separatistien pioneereiden ensimmäinen aalto - se pieni uskovien ryhmä, joka hiipi Englannista vuonna 1607 - tunnetaan lopulta pyhiinvaeltajana. 1700-luvun lopulla käyttöön otettu etiketti esiintyy William Bradfordin Of Plymouth Plantation -lehdessä.
Heitä johti ryhmä radikaalia pastoria, jotka, haastaessaan Englannin kirkon auktoriteetin, perustivat salaisten uskonnollisten seurakuntien verkoston Scroobyn ympärille. Kaksi heidän jäsenistään, William Brewster ja William Bradford, vaikuttaisivat syvästi Amerikan historiaan Massachusettsissa sijaitsevan Plymouthin siirtokunnan johtajana, ensimmäisenä pysyvänä eurooppalaisena ratkaisuna Uudessa-Englannissa ja ensimmäisenä, joka omaksuu hallintoon enemmistöpäätöksellä.
Toistaiseksi he olivat kuitenkin pakenevia, sisäisiä maanpakolaisia maassa, joka ei halunnut protestanttisuuttaan. Pysyttyään he joutuivat häirinnän, suurien sakkojen ja vankeuteen.
Muutamien houkuttelevien yksityiskohtien lisäksi johtajista Brewsterista ja Bradfordista tiedämme hyvin vähän näistä englantilaisista miehistä ja naisista, jotka muodostivat Pyhiinvaeltajan saapumisen uuteen maailmaan eturintaman - edes miltä he näyttivät. Vain yksi, Edward Winslow, josta tuli Plymouth-siirtokunnan kolmas kuvernööri vuonna 1633, istui koskaan muotokuvansa puolesta vuonna 1651. Tiedämme, että he eivät pukeutuneet mustavalkoisiksi ja käyttäneet piipputakkoja kuten puritaanit. He pukeutuivat maan sävyihin - vihreä, ruskea ja ruskean vakosametti, joka on tyypillistä Englannin maaseudulle. Ja vaikka he olivat varmasti uskonnollisia, he saattoivat olla myös halveksivia, kostoavat ja pikkumaisia - samoin kuin rehellisiä, oikeita ja rohkeita, kaikki sen DNA: n osan, jonka he antaisivat haltuunsa kotimaalleen.
Saadakseni lisätietoja näistä uraauurtavista englantilaisista, lähdin kotistani Herefordshiressä ja suuntasin pohjoiseen Scroobyn päälle. Se on nyt käsittämätön kylä, joka on asetettu punatiilisten maatilojen ja kevyesti viistot kentät bukoliseen maisemaan. Tien varret kuristettiin narsissilla. Traktorit chugged rikkaiden peltojen läpi vaunuillaan täynnä siemenperunoita. Toisin kuin myöhemmissä Yhdysvaltoihin tulevien maahanmuuttajien aalloissa, pyhiinvaeltajat tulivat vauraasta maasta, ei pakolaisina, jotka pakenevat maaseudun köyhyyttä.
Englantilaiset eivät tee paljolti pyhiinvaellusperintöään. "Se ei ole tarinamme", entinen museon kuraattori Malcolm Dolby kertoi minulle. "Nämä eivät ole sankarimme." Siitä huolimatta, Scrooby on tehnyt ainakin yhden myönnytyksen edeltäneilleen edeltäjille: Pilgrim Fathers-pubi, matala, kalkittu rakennus, aivan päätien varrella. Baaria kutsuttiin aiemmin Saracen's Headiksi, mutta hän sai kasvojenkorotuksen ja nimenmuutoksen vuonna 1969 juurtensa etsivien amerikkalaisten turistien sovittamiseksi. Muutaman metrin päässä pubista löysin St. Wilfridin kirkon, jossa William Brewster, josta tuli Plymouth Colonyn henkinen johtaja, kerran palvoo. Kirkon nykyinen vikaari, kirkkoherra Richard Spray, näytti minulle. Kuten monet keskiaikaiset maakirkot, myös St. Wilfridillä oli muunnos Victorian aikakaudella, mutta Brewster tiesi rakennuksen rakenteen pysyneen pitkälti ennallaan. "Kirkko on kuuluisa siitä, mitä siinä ei ole", Spray sanoi. "Nimittäin panimot ja muut pyhiinvaeltajat. Mutta on mielenkiintoista ajatella, että kiitospäivän ateria, joka heillä oli, kun he saapuivat Amerikkaan, ilmeisesti muistutti Nottinghamshiren sadon ehtoollista - miinus kalkkuna!"
Muutaman sadan metrin päässä St. Wilfridistä, löysin Scroobyn kartanon jäänteet, joissa William Brewster syntyi vuonna 1566 tai 1567. Tämä arvostettu Pilgrim-isä saa vain vähän tunnustusta kotimaassaan - kaikki, joka toivottaa vierailijaa, on ruostuva "Ei Trespassing". merkki ja puoliksi hylättyjen latojen sekoitus, päinvastoin kuin hänen läsnäolonsa Washington DC: ssä, siellä Kapitoliossa Brewsteria vietetään freskolla, joka näyttää hänelle - tai pikemminkin taiteilijan vaikutelman hänestä - istuen olkapäällä. Hänen silmänsä nousivat hurskaasti kohti kahta pään yläpuolella urheilevaa pulleaa kerubia kohti pitkät hiukset ja voimakkaan partan.
Nykyään tämä itäisen Englannin maaseutuosa Nottinghamshiren kreivikunnassa on maailman päässä Lontoon kaupasta ja vilinästä. Mutta William Brewsterin aikana se oli rikas maataloudessa ja ylläpitää meriyhteyksiä Pohjois-Eurooppaan. Alueen läpi kulki Suuri Pohjoinen tie Lontoosta Skotlantiin. Brewster-perhettä kunnioitettiin täällä hyvin, kunnes William Brewster oli sisällytetty heidän päivänsa suurimpaan poliittiseen kiistoon, kun kuningatar Elizabeth päätti serkkunsa Maryn, Skotian kuningattaren teloituksen vuonna 1587. Mary, katolinen, jonka ensimmäinen aviomies oli ollut Ranskan kuningas, osallistui salaliittoihin Elizabethin jatkuvaa protestanttista hallitusta vastaan.
Brewsterin mentorista, valtiosihteeristä, tuli syntipukki Marian leikkauksen seurauksena. Brewster selvisi kriisistä itse, mutta hänet ajettiin Lontoon kimaltelevasta tuomioistuimesta, hänen unelmansa maallisesta menestyksestä hävisi. Hänen pettymyksensä tuomioistuimen ja kirkon politiikkaan on saattanut johtaa häntä radikaaliin suuntaan - hän liittyi kohtalokkaasti kaikkien pyhien kirkon seurakuntaan Babworthissa, muutaman mailin päässä tieltä Scroobysta.
Siellä pieni palvojien ryhmä kuuli todennäköisesti ministerin, Richard Clyftonin, joka korosti Pyhän Paavalin neuvoja toisesta korinttilaisilta, 6:17, heittämään pois maailman jumalattomat tavat: "Tule siis ulos heistä ja ole erillinen heistä, sanoo Herra, ja älä koske mitään saastaista. " (Tämä pieni kirjoitus kirjoitti todennäköisesti separatisteille heidän nimensä.) Separatistit halusivat paremman tavan, suoran uskonnollisen kokemuksen, jolla ei olisi välittäjiä heidän ja Jumalan välillä, kuten Raamatussa paljastetaan. He halveksivat piispoja ja arkkipiispoja maailmallisuudestaan ja korruptiostaan ja halusivat korvata heidät demokraattisella rakenteella, jota johtavat maallikot ja kirkon vanhimmat ja valitsemansa opettajat. He vastustivat katolisten rituaalien jättämistä ristin merkistä pappeihin, jotka leimattiin liivissä. He pitivät jopa vihkisormuksien vaihtamista turhaan käytännöksi.
Myös nuori orpo, William Bradford, vedettiin Separatistien kiertoradalle maan uskonnollisten levottomuuksien aikana. Bradford, josta myöhemmässä elämässä tulee Plymouth-siirtokunnan toinen kuvernööri, tapasi William Brewsterin noin 1602-3, kun Brewster oli noin 37 ja Bradford 12 tai 13. Vanhemmasta miehestä tuli orvon mentori, joka opetti häntä latinaksi, kreikkaksi ja uskontoon. . Yhdessä he matkustivat seitsemän mailin päässä Scroobysta Babworthiin kuullakseen Richard Clyftonin saarnaavan seditteisiä ajatuksiaan - kuinka kaikilla, ei vain papeilla, oli oikeus keskustella ja tulkita Raamattua; kuinka seurakunnan jäsenten tulisi osallistua aktiivisesti palveluihin; kuinka kuka tahansa voisi poiketa virallisesta yhteisestä rukouskirjasta ja puhua suoraan Jumalalle.
Rauhallisina aikoina nämä yleiskokouksen hyökkäykset olisivat voineet tapahtua vähällä varoituksella. Mutta nämä olivat älykkäitä päiviä Englannissa. James I (James VI Skotlannin kuninkaana) oli noussut valtaistuimelle vuonna 1603. Kaksi vuotta myöhemmin, vuosikymmenien mittainen katolinen liikkuminen ja tukahduttaminen huipentui asepistoolin tonttiin, kun palkkasoturi Guy Fawkes ja ryhmä katolisia salaliittolaisia tulivat hyvin lähelle puhallusta. parlamentissa ja heidän kanssaan protestanttinen kuningas.
Tätä myllerrystä vastaan separatisteja silmät epäiltiin ja enemmän. Mikä tahansa katkeruuden kimppu, katolilainen tai protestanttinen, aiheutti valtion vihaa. "Ei piispa, ei kuningas!" Thunder äskettäin kruunattua kuningasta teki selväksi, että kaikki kirkon hierarkian haasteet olivat haaste myös kruunulle ja implisiittisesti koko yhteiskunnalliselle järjestykselle. "Teen heidän mukautua", "James julisti toisinajattelijoita vastaan, " tai minä kiirehdin heidät pois maasta tai teen vielä pahemmin. "
Hän tarkoitti sitä. Vuonna 1604 kirkko otti käyttöön 141 kaatonia, jotka pakottivat eräänlaisen henkisen testin, jonka tarkoituksena oli huijata epäkonformisteja. Kaanonit ilmoittivat muun muassa, että kuka tahansa, joka hylkäsi vakiintuneen kirkon käytännöt, kommunikoi itsensä kanssa ja että kaikkien papistien oli hyväksyttävä ja tunnustettava julkisesti kuninkaallinen ylivalta ja Rukouskirjan valta. Se vahvisti myös kirkon vaatteiden ja ristin merkinnän käytön kasteessa. Yhdeksänkymmentä pappia, jotka kieltäytyivät omaksumasta uusia kaatoneita, karkotettiin Englannin kirkosta. Heidän joukossaan oli Richard Clyfton, kaikista pyhistä Babworthissa.
Brewster ja hänen kollegansa separatistit tiesivät nyt, kuinka vaarallista oli tullut palvoa julkisesti; siitä lähtien he pitäisivät vain salaisia palveluja yksityisissä taloissa, kuten Brewsterin asuinpaikka, Scrooby Manor. Hänen yhteydet auttoivat estämään välitöntä pidättämistä. Brewster ja muut tulevat pyhiinvaeltajat tapaaisivat myös hiljaisesti toisen separatistien seurakunnan kanssa sunnuntaisin Vanhassa hallissa, puumaisen mustavalkoisen rakenteen Gainsboroughissa. Täällä käsin sahattujen koskenlaskujen alla he kuuntelivat separatistien saarnaajaa John Smythiä, joka, kuten Richard Clyfton ennen häntä, väitti, että seurakuntien tulisi antaa valita ja asettaa omat papistinsa, ja palvontaa ei pidä rajoittaa vain määrättyihin muotoihin, jotka ovat seuraamuksia. kirjoittanut Englannin kirkko.
"Se oli hyvin suljettu kulttuuri", sanoo Sue Allan, Mayflower Maid -kirjailija, romaani paikallisesta tytöstä, joka seuraa Pyhiinvaelijoita Amerikkaan. Allan johtaa minut yläkertaan tornin katolle, missä koko kaupunki makasi jaloillamme. "Kaikkien piti käydä Englannin kirkossa", hän sanoi. "Huomattiin, että ette tienneet. Joten mitä he tekivät täällä, oli täysin laitonta. He pitivät omia palvelujaan. He keskustelivat Raamatusta, iso ei-ei. Mutta heillä oli rohkeutta nousta seisomaan ja laskea ."
Vuoteen 1607 mennessä oli kuitenkin käynyt selväksi, että näiden salaiset seurakunnat joutuvat poistumaan maasta, jos he haluavat selviytyä. Separatistit alkoivat suunnitella pakoa Hollantiin, maahan, jonka Brewster oli tuntenut hänen nuoremmista, huoletommista päivistä. Uskomuksistaan William Brewster kutsuttiin saapumaan paikalliseen kirkollistuomioistuimeen kyseisen vuoden lopulla "tottelemattomuudesta uskontoa koskevissa asioissa". Hänelle sakottiin 20 puntaa, mikä vastaa tänään 5000 dollaria. Brewster ei ilmoittautunut oikeuteen tai maksanut sakkoa.
Mutta muutto Amsterdamissa ei ollut niin helppoa: Richard II: n hallituskaudella hyväksytyn lain nojalla kukaan ei voinut poistua Englannista ilman lupaa, Brewster, Bradford ja monet muut separatistit tiesivät, ettei heitä koskaan myönnetä. Joten he yrittivät liukastua maasta huomaamatta.
He olivat järjestäneet laivan tapaamaan heitä Scotia Creekissä, missä sen mutaiset ruskeat vedet kääntyivät Pohjanmerta kohti, mutta kapteeni petti heidät viranomaisille, jotka taputtivat heitä silitysraudalla. Heidät vietiin takaisin Bostoniin pienillä avoimilla veneillä. Matkalla paikalliset kiinniottopisteen virkamiehet, kuten poliisin tiedettiin, "rynnäkivät ja ryöstivät heidät etsimään heidän paikoilleen rahaa, jopa naisia pidemmälle kuin tulivat vaatimattomiksi", William Bradford muisteli. Bradfordin mukaan heidät niputettiin keskustaan, josta heidät tehtiin "spektaakkeliksi ja ihmeeksi väkijoukolle, joka tuli tullemaan molemmilta puolilta katsomaan heitä". Siihen mennessä he olivat vapautuneet melkein kaikesta omaisuudestaan: kirjoista, vaatteista ja rahasta.
Pidätyksen jälkeen mahdolliset pakolaiset saatettiin tuomarien eteen. Legendan mukaan heidät pidettiin soluissa Bostonin Guildhallissa, 1400-luvun rakennuksessa lähellä satamaa. Solut ovat edelleen täällä: klaustrofobisia, häkkimaisia rakenteita, joissa on raskaat rautapalkit. Minulle sanotaan, että amerikkalaiset turistit haluavat istua heidän sisälläan ja kuvitella heidän esivanhempiensa vangittuna marttyyrinä. Mutta historioitsija Malcolm Dolby epäilee tarinaa. "Kolme solua Guildhallissa olivat liian pienet - vain kuusi jalkaa pitkät ja viiden jalan leveät. Joten et puhu muusta kuin yhden henkilön soluista. Jos niitä pidettiin minkäänlaisessa pidätyksessä, sen piti olla kotiaresti. sidosta vastaan tai jotain sellaista ", hän selittää. "Siellä on hieno esimerkki Bostonin konstaapeista, jotka työntävät nämä ihmiset soluihin! Mutta en usko, että se tapahtui."
Bradford kuitenkin kuvaili, että "kuukauden vankeuden jälkeen" suurin osa seurakunnista vapautettiin takuita vastaan ja he saivat palata koteihinsa. Joillakin perheillä ei ollut minnekään mennä. He odottivat lentoaan Alankomaihin he olivat luopuneet taloistaan ja myyneet maallisia tavaroitaan ja olleet nyt riippuvaisia ystävistä tai naapureista hyväntekeväisyydestä. Jotkut palasivat kyläelämään.
Jos Brewster jatkoi kapinallisia tapojaan, hän joutui vankilaan ja mahdollisesti kidutukseen, kuten muutkin separatistit. Joten he järjestivät keväällä 1608 toisen yrityksen pakenemaan maasta, tällä kertaa Killingholme Creekistä, noin 60 mailia ylöspäin Lincolnshiren rannikolle ensimmäisen epäonnistuneen pakentotarjouksen kohdalta. Naiset ja lapset matkustivat erikseen veneellä Scroobysta Trent-joelta Humber-joen ylempään suistoon. Brewster ja muut seurakunnan miespuoliset jäsenet matkustivat yli maan.
Heidän oli tapahduttava Killingholme Creekissä, missä hollantilainen alus, joka oli urakoitu Hullista, odotti. Asiat menivät jälleen pieleen. Naiset ja lapset saapuivat päivä aikaisin. Meri oli ollut karkea, ja kun jotkut heistä sairastuivat merelle, he turvautuivat läheiseen puroon. Kun vuorovesi meni ulos, muta tarttui heidän veneisiin. Mennessä, kun Hollannin laiva saapui seuraavana aamuna, naiset ja lapset olivat luukussa korkeina ja kuivina, kun taas jalka saapuneet miehet kävelivat kiihkeästi ylös ja alas rantaan odottaen heitä. Hollantilainen kapteeni lähetti yhden veneistään maihin kerätäkseen miehiä, jotka saivat sen turvallisesti takaisin pääalukseen. Vene lähetettiin hakemaan uusi matkustajakuorma, kun William Bradford muistutti, että "rantaan ilmestyi loistava yritys, sekä hevosia että jalkoja, laskuja, aseita ja muita aseita", jotka aikoivat pidättää mahdolliset työntekijät. Seuraavassa sekaannuksessa hollantilainen kapteeni punnitsi ankkurin ja lähti purjehtimaan ensimmäisen erän separatistien kanssa. Matka Englannista Amsterdamiin kesti yleensä pari päivää - mutta enemmän huonoa onnea oli varastossa. Hurrikaani-isku myrskyyn joutunut alus räjähti melkein Norjaan. 14 päivän kuluttua muuttaneet laskeutuivat lopulta Alankomaihin. Takaisin Killingholme Creekillä suurin osa jäljelle jääneistä miehistä oli onnistunut pakenemaan. Naiset ja lapset pidätettiin kuulustelusta, mutta yksikään konstaapeli ei halunnut heittää heitä vankilaan. He eivät olleet syyllistyneet rikokseen sen lisäksi, että halusivat olla aviomiestensä kanssa. Useimmat olivat jo luopuneet kodeistaan. Viranomaiset, pelkääessään yleisen mielipiteen takaiskua, päästivät perheiden hiljaa. Brewster ja John Robinson, toinen johtava seurakunnan jäsen, josta tuli myöhemmin heidän palvelunsa, pysyivät takana varmistaakseen perheiden hoidon, kunnes heidät voidaan yhdistää Amsterdamissa.
Seuraavien kuukausien aikana Brewster, Robinson ja muut pakenivat Pohjanmeren yli pieninä ryhminä välttääkseen huomion kiinnittämistä. Asettuessaan Amsterdamissa heidät ystävystyi toinen ryhmä englantilaisia separatisteja, nimeltään muinaiset veljet. Tätä 300-jäsenistä protestanttista seurakuntaa johti palomerkkiministeri Francis Johnson, joka oli ollut Brewsterin nykyaikainen edustaja Cambridgessa. Hän ja muut muinaisten veljien jäsenet olivat tehneet aikaa Lontoon kidutuskennoissa.
Vaikka Brewster ja hänen noin sadan seurakuntansa ryhtyivät palvomaan muinaisten veljien kanssa, hurskaat uudet tulokkaat otettiin pian teologisiin kiistoihin ja lähti, Bradford sanoi, ennen kuin "kiistan liekit" heidät valloittivat. Alle vuoden kuluttua Amsterdamista Brewsterin turmeltunut parvi nousi ja muutti uudelleen, tällä kertaa asettuakseen Leidenin kaupunkiin, lähellä upeaa kirkkoa, joka tunnetaan nimellä Pieterskerk (Pietarinkirkko). Tämä oli Hollannin kultakaudella, aikana, jolloin Rembrandtin ja Vermeerin kaltaiset maalarit juhlivat fyysistä maailmaa kaikessa sen aistillisessa kauneudessa. Sillä välin Brewsterilla oli Bradfordin mukaan "kärsinyt paljon vaikeuksia .... Mutta silti hän on aina hoitanut tilaansa paljon iloisella ja tyytyväisellä tavalla". Brewsterin perhe asettui Stincksteegiin tai Stink Alleyan, kapeaan takakujaan, josta laskettiin rinteitä. Seurakunta otti William Bradfordin myöhemmän ajanjakson muistelman mukaan kaikki tarvittavat työpaikat, jotka he löysivät. Hän työskenteli fustian-valmistajana. Brewsterin 16-vuotiaasta pojasta Jonathanista tuli nauhavalmistaja. Toiset työskentelivät panimon avustajina, tupakkaputkien valmistajina, villan karstajina, kellosepän valmistajina tai mukulakiväärinä. Brewster opetti englantia. Leidenissä hyvin palkattuja työpaikkoja oli vähän, kieli oli vaikeaa ja elintaso heikko englantilaisille maahanmuuttajille. Asuminen oli huonoa, pikkulasten kuolleisuus korkea.
Kahden vuoden kuluttua ryhmä oli kerännyt rahat ostaakseen talon, joka on riittävän tilava kokousten ja Robinsonin perheen majoittamiseksi. Talo, joka tunnetaan nimellä Vihreä sulkeminen, makasi Pieterskerkin varjossa. Suurella talon takana tusinaa separatistien perhettä käytti yhden huoneen mökkejä. Sunnuntaisin seurakunta kokoontui kokoushuoneeseen ja palvoo yhdessä kahta nelitunnista palvelua, miehet istuvat kirkon toisella puolella ja naiset toisella. Läsnäolo oli pakollista, samoin kuin palvelut Englannin kirkossa.
Ei kaukana Pieterskerkistä, löysin William Brewstersteegin tai William Brewster Alleyn, jossa kapinallisuudistaja valvoi painotaloa, jota myöhemmät sukupolvet kutsuvat Pilgrim Pressiksi. Sen pääasiallinen syy ollaan tuottamaan tuloja, pääosin tulostamalla uskonnollisia tutkielmia, mutta Pilgrim Press painotti myös subversiivisia pamfletteja, joissa esitettiin separatistiset uskomukset. Ne kuljetettiin Englantiin ranskalaisten viinitynnyrien väärässä pohjassa tai, kuten Englannin Alankomaiden suurlähettiläs ilmoitti, "tuulettaneet Hänen Majesteettinsa valtakunnissa". Painamisen avustajana oli Edward Winslow, jonka nykyaikainen kuvasi neroksi, joka jatkoi tärkeä rooli Plymouth-siirtomaa-alueella. Hän oli jo kokenut painokone Englannissa, kun hän 22-vuotiaana liittyi Brewsteriin kuromaan tulehduksellisia aineita.
Pilgrim-lehdistö herätti viranomaisten vihan vuonna 1618, kun Englannissa ilmestyi luvaton pamfletti, nimeltään Perth Assembly, hyökkääen kuningas James I: lle ja hänen piispoilleen puuttumisesta Skotlannin presbyterilaiseen kirkkoon. Hallitsija määräsi suurlähettiläänsä Hollannissa saattamaan Brewsterin oikeuden eteen "kauhistuttavasta ja surkeasta petosta", mutta Alankomaiden viranomaiset kieltäytyivät pidättämästä häntä. Separatistien oli aika siirtyä uudestaan - ei vain pidätyksen välttämiseksi. He olivat myös huolissaan Hollannin ja Espanjan välisestä sodanvalmista, joka saattaa saattaa heidät katolisen hallinnon alaisuuteen, jos Espanja voittaisi. Ja he kääntyivät uudelleen hyväksyttäviin arvoihin Alankomaissa, jotka Bradford myöhemmin muistelivat, rohkaisevan "nuorten suurta lisenssityötä kyseisessä maassa". Hän pelkäsi, että "paikan moninaiset kiusaukset" vetivät seurakunnan nuoria "ekstravagantteihin ja vaarallisiin kursseihin, saamalla ohjaukset kaulalleen ja poiketen vanhemmiltaan".
Noin tällä kertaa, vuonna 1619, Brewster katoaa hetkellisesti historiallisesta arkistosta. Hän oli noin 53-vuotias. Jotkut tietueet viittaavat siihen, että hän on ehkä palannut Englantiin kaikissa paikoissa siellä asuakseen maan alla ja järjestävänsä viimeisen suureen pakoonsa Mayflower- nimisen aluksen. On spekuloitu, että hän asui oletetulla nimellä Lontoon Aldgaten kaupunginosassa, tuolloin uskonnollisten epäkonformistien keskuksessa. Kun Mayflower lopulta purjehti Uuteen maailmaan vuonna 1620, Brewster oli aluksella, paennut viranomaisten ilmoituksesta.
Mutta kuten heidän yrityksensä paeta Englannista 1607 ja 1608, myös Leidenin seurakunnan lähtö Amerikkaan 12 vuotta myöhemmin oli vaikeuksissa. Itse asiassa sitä ei juuri tapahtunut. Heinäkuussa pyhiinvaeltajat jättivät Leidenin purjehtien Hollannista Speedwellissä, tynkällä overrigged-aluksella. He laskeutuivat hiljaa Southamptonissa Englannin etelärannikolla. Siellä he keräsivät tarvikkeita ja matkustivat Plymouthiin ennen kuin he purjehtivat Amerikkaan 60 tonnin Speedwellissä ja 180 tonnin Mayflowerissa, muunnetussa viinikauppa-aluksessa, joka valittiin vakauden ja lastikapasiteetin perusteella. Mutta sen jälkeen kun "he eivät olleet menneet kaukana", Bradfordin mukaan pienempi Speedwell, vaikka se viime aikoina asennettiin uudelleen pitkään merimatkaan, toi esiin useita vuotoja ja limpsi Englannin Dartmouthin satamaan Mayflowerin seurassa. Korjauksia tehtiin lisää, ja molemmat lähtivät jälleen elokuun loppuun. Kolmesataa mailia merellä, Speedwell alkoi vuotaa uudelleen. Molemmat alukset sijoitettiin Plymouthiin - missä noin 20 mahdollisesta kolonistista 120: stä, jonka tämä tähdet ylitetty prologi ei suosinut seikkailuunsa, palasi Leideniin tai päätti mennä Lontooseen. Kourallinen siirrettiin Mayfloweriin, joka nosti lopulta purjehtimaan Amerikkaan noin puolen 102 matkustajastaan Leidenin kirkosta 6. syyskuuta.
Vaikean, kahden kuukauden matkansa aikana myrskyt löivät 90-jalkaisen aluksen. Yksi ihminen, pyyhkäissyt yli laidan, piti kiinni kärjessä, kunnes hänet pelastettiin. Toinen antautui "vakavaan sairauteen, josta hän kuoli epätoivoisesti", William Bradfordin mukaan. Viimeinkin, vaikka 9. marraskuuta 1620 Mayflower havaitsi nielemiskorkeudet, mitä nykyään tunnetaan Kap Cod -sarjana. Matkailtuaan rannikkoa pitkin, jonka karttojen mukaan se oli uusi Englanti kahden päivän ajan, he pudottivat ankkurin Massachusettsin nykyisen Provincetownin satamaan. Ankkuroituna merelle 11. marraskuuta 41 matkustajan ryhmä - vain miehet - allekirjoittivat heille nimeltään Mayflower Compact -asiakirjan, joka muodosti siirtomaa, joka koostui "siviililaitoksen politiikasta" ja jolla oli oikeudenmukaiset ja tasa-arvoiset lait yhteisön eduksi. Tästä kansalaisten ja johtajien välisestä suostumuksesta tuli Plymouth Colonyin hallituksen perusta. John Quincy Adams piti sopimusta demokratian syntyyn Amerikassa.
Matkustajien joukossa, jotka astuivat maihin löytääkseen siirtokunnan Plymouthissa, oli joitain Amerikan ensimmäisistä sankareista, kuten Longfellowin "Courtship of Miles Standish" -tapahtumassa pitämä trio: John Alden, Priscilla Mullins ja 36-vuotias Standish. sotilas - samoin kuin siirtokunnan ensimmäinen eurooppalainen konna John Billington, joka ripustettiin murhaan New Englandissä vuonna 1630. Kaksi onnellista koiraa, mastifi narttu ja spaniel, jotka kuuluivat John Goodmanille, rajoittuivat myös rantaan.
Se oli alku uudelle epävarmalle luvulle Pilgrim-tarinasta. Talven päätyttyä heidän piti rakentaa koteja ja löytää ravintolähteitä neuvotellessaan alkuperäiskansallisten naapureiden muuttuvista poliittisista liittoutumista. Heidän kanssaan pyhiinvaeltajat juhlivat sadonkorjuujuhlia vuonna 1621 - jota kutsumme usein ensimmäiseksi kiitospäivänä.
Ehkä pyhiinvaeltajat selvisivät pitkän matkan Englannista Hollannista Amerikkaan koukkuutensa ja vakaumuksensa vuoksi, että Jumala oli valinnut heidät. Siihen mennessä, kun William Brewster kuoli vuonna 1644, 77-vuotiaana, hänen 111 hehtaarin maatilallaan Nookissa, Duxburgissa, Raamatun ajama yhteiskunta, jota hän oli auttanut luomaan Plymouthin siirtokunnassa, voisi olla kova yhteisön käyttäjille, jotka käyttäytyivät huonosti. Piiskaa käytettiin avio-sukupuolen ja aviorikoksen estämiseen. Muista seksuaalirikoksista voidaan rangaista ripustamalla tai karkottamalla. Mutta nämä varhaiset amerikkalaiset toivat mukanaan myös monia hyviä ominaisuuksia - rehellisyys, rehellisyys, teollisuus, rehellisyys, uskollisuus, anteliaisuus, loistava itseluottamus ja epäluottamus salamaisuudesta - ominaisuudet, jotka säilyvät sukupolvien ajan.
Historia unohtaa monet Mayflowerin jälkeläisistä, mutta enemmän kuin muutamat nousisivat näkyvyyteen amerikkalaisessa kulttuurissa ja politiikassa - muun muassa Ulysses S. Grant, James A. Garfield, Franklin D. Roosevelt, Orson Welles, Marilyn Monroe, Hugh Hefner ja George W. Bush.
Englannissa Herefordshiressä asuva Simon Worrall kirjoitti kriketistä Smithsonianin lokakuun numerossa .
