David Adjaye on New Yorkin kaupunki- ja lontoolainen arkkitehti, jonka töihin kuuluvat Nobelin rauhankeskus Oslossa ja Afrikan ja Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseon tuleva koti, jonka on tarkoitus murtautua National Mall -kaupungissa 22. helmikuuta. Adjaye puhui lehden Joseph Strombergin kanssa.
Tästä tarinasta
[×] SULJE
Useissa maissa kasvanut on antanut arkkitehti David Adjayelle mahdollisuuden olla suunnittelussaan aina erittäin herkkä eri kansojen kulttuurikehykselle. (Alexander Tamargo / Getty-kuvat Design Miamiin) 
Kuvagalleria
Asiaan liittyvä sisältö
- Onko arkkitehtuuri oikeastaan kudontamuoto?
- Unelmarakennus
- Suunnittelu julkistettiin Afrikkalaisen Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseolle
Kasvaessasi asut Tansaniassa, Egyptissä, Jemenissä, Libanonissa ja Englannissa. Kuinka tämä kokemus kertoi suunnittelutaustasi?
Toisin kuin ihmiset, joilla on ehkä ollut koulutus tai vakaa kasvatus yhdessä tai kahdessa paikassa, minut pakotettiin jo varhaisesta iästä lähtien neuvottelemaan monenlaisista etnisistä ryhmistä, uskonnoista ja kulttuurirakenteista. 13-vuotiaana luulin, että se oli normaalia, ja niin maailma oli. Se antoi minulle eräänlaisen reunan kansainvälisessä globaalissa maailmassa, jota löydämme yhä enemmän 2000-luvulta.
Joten mielestäni tietyllä tavalla vanhempani kasvattavat minua tavalla, jolla he valmistivat minut maailmalle, jonka nyt perimme ja elämme. Se on olennaista lähestymistavalle suunnittelulle, joka pyrkii aina olemaan erittäin herkkä kulttuurilliselle kehykselle. eri kansojen joukosta. Suurin osa työstäni on aina ollut kosmopoliittisissa suurkaupunkien kaupungeissa tai paikoissa, joissa eroista neuvotellaan koko ajan. Herkkyys tähän on harjoitukseni ydin.
Afroamerikkalaisen historian ja kulttuurin museo istuu aivan Washingtonin muistomerkin vieressä ja on todennäköisesti viimeinen National Malliin rakennettu museo. Mitkä ovat tekijät, jotka on otettava huomioon suunnitellessaan rakennusta tällaiseen ikoniseen sivustoon?
Se on muistomerkki ja muistomerkkihanke, ja päästä tähän paikkaan on kulunut lähes 200 vuotta. Tietenkin, monet asiat tulevat mieleen ehdottomasti ajatellessasi, minkä rakennuksen pitäisi olla ja kuinka sen pitäisi toimia sen ohjelman kanssa, joka meille annettiin. Kuinka lisätä tällaiseen fantastiseen yleissuunnitelmaan, joka on yksi maailman merkittävimmistä yleissuunnitelmista - tämä uskomaton monumentaalinen ydin maailman tehokkaimman maan pääkaupunkiin? Kuinka ymmärrät sen luontaisen luonteen, mikä on pastoraalin ja järjestäytyneen maiseman idea? Kuinka lopetat tilatun maiseman ja aloitat pastorin, joka on National National -ostoskeskus, ja avaat sitten Washington Monument -alueelle?
Tavallaan olemme aina ajatellut rakennustamme eräänlaisena käännekohtana, nivelkärrynä, liitoksena, joka ilmaisee kahta asiaa, ei toista eikä toista, mutta yhdistää kahden asian välillä. Joten yleissuunnitelman herkkyydestä johtuen se on kriittinen kysymys, josta olemme olleet erittäin huolestuneita, varmistamalla, että rakennuksemme ei ole vain uusi rakennus kauppakeskuksessa, vaan rakennus, joka päättää kauppakeskuksen oikein ja aloittaa muistomerkin. Se on todella hetki katkeamiseen.
Museon on tarkoitus kattaa yli 400 vuotta Afrikan-Amerikan historiaa ja kulttuuria. Kuinka suunnittelet rakennusta, joka pystyy välittämään niin monimutkaisen ja merkittävän historian?
Se ei ole helppoa, eikä kukaan sano, että saamme sen oikein. Mutta mielestäni meillä on paljon tietoa ja paljon jännitystä. Pohjimmiltaan tapa, jolla se suunnitellaan, on järjestettävä merkittäviin osiin. Siellä on historiaa ja kulttuuria, joka on todella tärkein solmukohta: ihmisten historia, Läpikulku, Amerikan alku, kansalaisoikeusliike tähän asti. Se on eräänlainen etenemissuunta, joka on erittäin tärkeä.
Sitten on mitä kutsun kansalaisen elämäksi. Arkea, osallistuminen armeijaan, osallistuminen julkiseen elämään, mustan keskiluokan syntyminen maassa ja tämä tärkeä rooli amerikkalaisen kulttuurin monien näkökohtien järjestämisessä, jota pidämme itsestään selvänä.
Ja sitten viimeinen osa on viihde ja taiteet. Joten kolmas taso tarkastelee todella sitä, mitä musiikki ja kulttuuri, mitä afrikkalais-amerikkalainen musiikki, joka on käännetty amerikkalaisen identiteetin kautta, on tehnyt maailmalle ja kyseisen suuntauksen merkitystä.
Sanoit, että museosuunnitelmasi taustalla oleva ensisijainen henki on kiitosta. Mitä elementtejä käytit välittääksesi tämän tunteen?
Kun sanon kiitosta, kuvittelen sen ihmisasentoon. Se on ajatus, että tulet maasta ylöspäin sen sijaan, että roiskelet alas tai nojaat. Rakennuksen muoto viittaa hyvin ylöspäin liikkuvuuteen. Se on siksak, joka liikkuu ylöspäin taivaalle eikä alaspäin maahan. Ja se leijuu maanpinnan yläpuolella. Kun näet tämän rakennuksen, läpinäkymättömät osat näyttävät siltä, että niitä levitataan tämän valotilan yläpuolelle, joten saat käsityksen rakennuksen liikkuvuudesta ylöspäin. Ja kun katsot kiertotavan toimintaa, kaikki nostaa sinut valoon. Tämä ei ole tarina menneisyydestä. Minulle tarina on sellainen, joka on erittäin kohoava eräänlaisena maailmanjuttuna. Se ei ole tarina ihmisistä, jotka on hylätty, vaan oikeastaan ihmisistä, jotka voittivat ja muuttivat koko supervallan nykypäivään. Afrikkalaisamerikkalaisten uhrit ovat tehneet Amerikasta paremman.
Suunnituksesi vaatii museon ulkopinnan peittämistä pronssisilmäverkolla. Mitä vaikutusta toivot saavuttavan tällä?
Tämä on ollut todella monimutkainen osa rakennusta, jossa olemme todellakin keksineet uudenlaista materiaalia, pronssilla päällystettyä seosta ja suunnitelleet uuden uuden tavan soveltaa sitä. Pohjimmiltaan etsimme eteläisten kiltaperinteitä. Vapautetut orjat siirtyisivät ammattikiltoihin, mukaan lukien rautateollisuuden kilta. Siellä oli erittäin taitavia afroamerikkalaisia pyöriä - mustat ihmiset rakensivat suuren osan Louisiana ja eteläosien varhaisesta arkkitehtuurista. Joten mitä halusimme tehdä, oli jotenkin tunnustaa tärkeä siirtymävaiheen aloittaminen maataloudesta ammattiluokkaan ja viitata tähän voimakkaaseen valuperinteeseen.
Olet työskennellyt myös useissa pienimuotoisissa yhteisöhankkeissa, kuten pienituloisten yhteisöjen kirjastoissa. Kuinka arvelet arkkitehtuurin olevan voima sosiaalisiin muutoksiin?
Käytäntöni uskoo ehdottomasti, että arkkitehtuuri on sosiaalisen muutoksen fyysinen teko ja sen ilmentymä. Uskon arkkitehtuuriin sosiaalisena voimana, joka todella hyödyttää. Ja se, joka muokata yhteisöjä.
Ollakseen sosiaalisesti editoiva ja sosiaalisesti vapauttava, se on vapauttava muoto. Ja siinä, että meillä on politiikka, joka liittyy ihmisten kasvattamiseen, etenemispolitiikka, ihmisten eteneminen. Se on todella työni ydin. Kun sillä ei ole, en oikeasti tee sitä tai en vain ole kiinnostunut, en tunne sitä, mistä arkkitehtuurin pitäisi olla kyse. Siksi työni on pääosin kulttuuri-, koulutus- ja kansalaisalalla.
Onko sinulla ajatuksia arkkitehtuurin tulevaisuudesta?
Kaupungit kasvavat nopeammin kuin koskaan. Mielestäni siitä, kuinka olemme vuorovaikutuksessa keskenään, kuinka suvaitsemme toisiamme ja miten arkkitehtuuri välittää tällaisia asioita, tulee tärkeämpää kuin pelkästään se, kuinka hyvin pystyt rakentamaan rakenteita ja millaisia tekniikoita ja työkaluja sinulla on käytettävissään .
Mitä omaa esineistöä uran lopussa haluat nähdä museossa?
Toivon, että eräät keskustelun osat, joihin olen osallistuneet, ovat merkityksellisiä tulevaisuuden maailmalle. Toivon, että tästä keskustelusta on katkelmia, jotka ovat mielestäni todella tärkeitä. Mutta kuka tietää? Joskus luulet, että tekemäsi on todella tärkeää, ja historia on tavallaan tasaista. Se on tasainen aalto, tiedätkö? Suuresta rakennuksesta tulee tasainen aalto rannalla, ja se ei ole oikeasti merkityksellistä. Toivon, että sillä on merkitystä, ja siitä tulee jotain, joka edistää erityisesti arkkitehtuurin, avaruuden ja ihmisten keskustelua.
