Aiemmin tässä kuussa Nebraskasta tuli ensimmäinen yli 40 vuoden aikana pitkälti konservatiivinen valtio, joka poisti kuolemanrangaistuksen liittyessään 18 muuhun osavaltioon ja Columbian piirikuntaan. Kun pidettiin myös viimeistää sähkötuolin käytöstä poistamista sen ainoana toteuttamismenetelmänä - käytännössä kumottiin lopulta helmikuussa 2008 - uutiset yllättivät monia, jotka olivat aikaisemmin pitäneet Nebraskaa hiljaisena Lounaisvaltiona, joka noudattaa tiukasti tasavallan mielipiteitä.
Asiaan liittyvä sisältö
- Kuinka aika, tila ja auktoriteetti vaikuttavat moraaliseen tuomioon
- Kuolemanrivin vankien viimeisissä sanoissa on alueellisia eroja
- Miksi joukkovankitseminen määrittelee meidät yhteiskunnaksi
Valtakunnalliset kriitikot kiittivät lakiehdotuksen harvinaista esimerkkiä kahden osapuolen suhtautumisesta, ja monet vihjasivat, että konservatiivinen tuki kuolemanrangaistukselle saattaa olla heikentymässä. Mutta koko Yhdysvallat on edelleen ristiriidassa kansainvälisen mielipiteen kanssa - äskettäin yksi vain 38 maasta vastusti YK: n päätöslauselmaa, jossa vaadittiin kansainvälistä moratoriota kuolemanrangaistukselle. Siitä huolimatta, että yhä vaikeampaa on saada vakiintuneita lääkkeitä "inhimilliseen" tappavaan injektioon ja luetteloon yli 150 vankista, jotka on vapautettu kuolemantuomiosta vuodesta 1973 lähtien. Mikä siis on kansan psyykessä se, että monet ihmiset tukevat teloituksia?
Syyt jonkun oikean rangaistuksen tuntemiseen ovat moninaiset ja hämärät, ja psykologinen tutkimus osoittaa vastauksia rotuun, seksuaalisuuteen ja muihin hot-button-aiheisiin. Mutta viimeaikaisten tutkimusten mukaan toinen tärkeä tekijä voi olla mukana: uskooko joku puhtaan pahan olemassaoloon. Psykologien Russell Websterin ja Donald Saucierin uusi tutkimus vahvistaa kasvavan korrelaation yksilön puhtaaseen pahaan uskoon ja tuki ankarampiin rangaistuksiin riippumatta tunnustetun rikollisen elämäntavasta tai ulkoisista ominaisuuksista.
"Rikollisen rikoksen äärimmäisellä tasolla ihmiset, jotka uskovat puhtaaseen pahaan, eivät ehkä etsi tilanteellista tekijää, joka on saattanut olla siellä pelaamassa", sanoo Kansallisen osavaltion yliopiston psykologisten tieteiden apulaisprofessori Saucier. "He vain sanovat:" Tiedätkö mitä? Tuo henkilö teki jotain kamalaa, mikä tekee siitä pahan. He ovat demoni, ja meidän täytyy päästä eroon heistä. '”
Aikaisemmat tutkimukset osoittivat, että stereotyyppisesti pahat piirteet lisäävät tekijän demonisointia ikäisensä silmissä. Äskettäin lehdessä Psychology and Individual Differences julkaistussa viimeisimmässä työssä arvioidaan myös erityisiä suosituksia rikollisen rankaisemiseksi, "kun otetaan huomioon, että yleisöllä on usein ratkaiseva tehtävä suosittaessa rangaistusta tavanomaisen rikosoikeusjärjestelmän kautta", kirjoittavat kirjoittajat Webster ja Saucier paperissaan .
"Olemme kiinnostuneita siitä, miten ihmiskunnan luonteesta ajattelevat ihmiset vaikuttavat siihen, kuinka he kohtelevat heitä, keittää se pähkinänkuoreen", Saucier sanoo. ”Joten jos luulet, että muissa ihmisissä on mahdollista puhdasta hyvää, miltä se näyttää? Ja jos ihmisissä olisi mahdollista puhdasta pahaa, miltä se näyttää? "
Tutkimuksen 212 osallistujaa - heitä kaikkia Kansas State Universityn yleispsykologian opiskelijoita - pyydettiin ensin suorittamaan kysely selvittämään, missä määrin he jatko-osana uskoivat puhtaan pahan olevan olemassa jo maailmassa. Kirjailijat erottivat ”puhtaan pahan” käyttäytymistutkijoiden tyypillisestä pahan määritelmästä, joka keskittyy provosoimattomaan ja tahalliseen haittaan, Webster sanoo lisäämällä painotuksen pahantekijän sadistisiin motivaatioihin. Uskonnon vaikutusta uskoon puhtaaseen pahaan ei tutkittu tässä tutkimuksessa.
Sitten osallistujia pyydettiin lukemaan oletettavasti todellinen sanomalehti, joka oli painettu Kansas City Star -lehdessä yksityiskohtaisesti paikallisesta murhasta. Eräässä artikkelin versiossa rikolliselle annettiin stereotyyppisesti pahoja piirteitä, kuten kiinnostus okkulttiin, mustan puku pukeminen ja lasten kiusaaminen. Toisessa versiossa rikolliselle annettiin lievempiä piirteitä, kuten kiinnostus leiriytymiseen ja keskittyminen perhe-elämään. Molemmissa versioissa rikollinen tunnusti murhan.
Kirjoittajat arvioivat osallistujien reaktion rikokseen käyttämällä yhteistä Likert-tyyppistä asteikkoa asenteiden mittaamiseen, keskittyen erityisesti siihen, kuinka paljon he demonisoivat väärintekijää ja heidän kostoaan. Lopuksi kirjoittajat kysyivät osallistujilta tukea vankila-ajalle, ehdokkaaseen pääsyyn ja kuolemanrangaistukseen. Osallistujien määritelmien rikosoikeusjärjestelmän vaihtelevuuden hallitsemiseksi määritettiin kaikki asiaankuuluvat käsitteet.
"Periaatteessa havaitsimme, että koska he uskovat enemmän puhtaaseen pahaan, he todennäköisemmin tukevat esimerkiksi kuolemanrangaistusta, mutta se tapahtui sellaisten mekanismien kautta, kuten ajattelu henkilö oli demoni ja tunsi tarvetta olla kostaa heitä kohtaan, ”Saucier sanoo. "Joten me tarkastelimme tavallaan sitä, mikä yhdistää uskomuksen lopputulokseen."
Mutta vaikka osallistujat suosittelivat yleensä tiukempia rangaistuksia stereotypisesti pahantekijälle, entistä suurempi usko puhtaaseen pahaan ennusti pelkästään sitä, että joku demonisoi rikollista ja vaatii ankarampaa rangaistusta murhanmiehen luonteenpiirteistä riippumatta. ”Jos he uskoivat puhtaaseen pahaan, siinä ei ollut merkitystä. He todennäköisemmin kannattivat kuolemanrangaistusta tai elämää vankilassa ", sanoo Saucier." Usko puhtaaseen pahaan ohitti stereotyyppisesti pahan ihmisen. "
Voittoa tavoittelemattoman kuolemanrangaistuksen tietokeskuksen pääjohtaja Robert Dunham ei vaikuta yllättyneeltä tutkimuksesta. Syyttäjät yrittävät rutiininomaisesti "korostaa vastaajan toisinaisuutta", hän sanoo, kuvaavatko he heitä nimenomaisesti pahaksi. Näin toimiessaan he osallistuvat tuomariston alitajunnan pelkoihin.
"Kuoleman rivillä olevien naisten kanssa näet monta kertaa viittauksia vastaajan ei-perinteisiin seksuaalisiin rooleihin", hän sanoo. "Sinulla on joko naisten kuvasto vaarallisesti vietteleväksi ja näet termin" musta leski ". 'tai heillä on painopiste heidän hyper-maskuliinisuudestaan, kun sinulla on lesbovastaaja. Näet samanlaisia yrityksiä dehumanisoida heidän retoriikkaansa. ”
Toisaalta, Saucier lisää, puolustus pyrkii usein korostamaan rikollisen lunastavia ominaisuuksia kevyemmän rangaistuksen turvaamiseksi. "Joten ehkä se, mitä meillä jo on, on tietyllä tavalla näennäinen näkemys näistä maailmankatsomuksista rikosoikeusjärjestelmässämme", hän sanoo. "En tiedä sitä varmasti, mutta en olisi yllättynyt, jos niin olisi."
Nebraskan senaattori Ernie Chambers kuitenkin sanoo, että usko puhtaaseen pahaan auttaa mitätöimään omatuntoa, sanoen Nebraskan senaattori Ernie Chambers: "Kun löydät jonkun, joka uskoo puhtaan pahan käsitykseen, kyseinen henkilö on vapautettu tarpeestaan ajatella tai punnita ristiriitaisia ideoita. Kaikki on musta ja valkoinen. Joten voit vain päästä eroon siitä kaikin mahdollisin tavoin. "
Nebraskan pisin virka-ajan senaattori Chambers oli pyrkinyt poistamaan kuolemanrangaistuksen valtiossa vuodesta 1976 lähtien, kun Yhdysvaltain korkein oikeus kumosi kansallisen moratorion. Nyt 35 lakiesitystä ja melkein 40 vuotta myöhemmin Chambersin visio on vihdoin murtunut pilvien läpi, ja se on saanut riittävästi ääniä Nebraskan yksikamarisessa lainsäätäjössä ohittaakseen kuvernöörin veto-oikeuden ja kumotakseen kuolemanrangaistuksen loputtomiin.
Soveltaessaan tutkimustaan Nebraskan uutisiin Saucier sanoo, että kumoamista eniten järkyttävät ovat todennäköisesti korkeammassa uskossaan puhtaaseen pahaan ja päinvastoin. Mikä siis lisää uskoa puhtaaseen pahaan? Saucier huomauttaa nopeasti, että hän ei ole kehityssuunnittelija, mutta hän spekuloi, että ihmiset käyttävät omia varhaisia kokemuksiaan ihmisluonnon prototyypeinä. Ja jos Nebraskassa käytävä keskustelu on viitteitä, Saucier on merkillä.
Lattiakeskusteluissa senaattorit molemmin puolin valtion lainsäätäjää loivat rikokset, joihin he olivat altistuneet omissa piireissään tai varhaisessa elämässään. Senaattori Beau McCoy ilmoitti heti kumoamisen jälkeen aikovansa johtaa kansanäänestystä kuolemanrangaistuksen palauttamiseksi. Hän viittaa eläkkeellä olevan maanviljelijän Merton “Mutt” Dicksonin murhaan kesäkuussa 1989 lähellä kotikaupunkiaan Burlingtonia, Coloradossa. Dickson löydettiin kuolleena pikakostaan lähellä kotia, ammuttiin 12 kertaa 9 millimetrin aseella. Rikoksentekijää ei koskaan löydetty, ja murha jää Coloradon tutkintatoimiston kylmäasiakirjoihin.
"Muistan kyseisen tapahtuman tapahtumana, joka sai minut varmasti ymmärtämään, kuinka tärkeää on lailla ja järjestyksellä ja erityisen turvallisilla yhteisöillä", hän sanoo. "Ja kuolemanrangaistus on yksi tapa pelotekestävyydestä ja oikeudenmukaisuustekijästä, jota käytät mielestäni yleisen turvallisuuden saavuttamiseen."
Siitä huolimatta Nebraskan keskustelu on toistaiseksi päättynyt, ja 40 vuoden kuluttua Chambers on valmis ylistämään sitä, mitä hän näkee yksiselitteisesti edistyksenä.
"Kun yhteiskunta kehittyy kunnollisten päämiesten joukosta, ankarat rangaistukset haalistuvat taustalle ja melko pian korkeamman luonteeni enkelit, kuten he sanovat, tulevat peliin", Chambers sanoo. "Ja siinä käsitteessä" rationaalinen eläin "on vähemmän eläin ja enemmän rationaalista. Alamme ajatella tiensä tästä pimeyden pisteestä kohtaan, missä valo on. ”
