On koiton tammikuun ensimmäisenä päivänä, ja joukko satoja on koonnut Fuji-vuoren juurelle tarkkailemaan hatsuhinoden nousevaa valoa - neitoauringonnousua - tullessaan uudelle vuodelle. Ainu, manner-Japanin muinaiset alkuperäiskansat, uskoivat, että aurinko oli satojen jumalien joukossa ja yksi tärkeimmistä. Hatsuhinoden todistamista pidetään pyhänä tekona.
Tästä tarinasta
Fuji-vuori: Japanin kuvake (tutkimukset vertailevassa uskonnossa)
OstaaVasten loistavaa sinistä taivasta aurinko laskee maan korkeimman tulivuoren huipun lähellä ja loistaa kuin helmi. Kun se kohdistuu täydellisesti huippukokoukseen, harvinaista näkyä kutsutaan Diamond Fuji -sarjaksi. Läheisessä Fujinomiya-shissä sijaitsevalla rinteellä tehdyllä uudelleenvarmennuksella Keisuke Tanaka -niminen opas ihmettelee, kun luminen huippu, joka on terävä horisonttia vasten, kasvaa indigoon, sitten luumuun ennen kuin vetäytyy pilvirungon taakse. "Selkeinä päivinä voit nähdä Fuji-sanin Tokiosta, 60 mailia koilliseen", hän sanoo.
Hämärinä päivinä - eli useimpina päivinä - se on vähemmän vuori kuin väite, sumu ja teollisuuden utu peitetty jopa 60 metrin päässä huippukokouksesta. Monien kulttuurien mielestä vuoret ovat pyhiä - muinaisilla kreikkalaisilla oli Olympus; atsteekit, Popocatépetl; Lakota, Inyan Kara - mutta mikään ei merkitse ajatonta japanilaista kunnioitusta tälle pahamaineisesti vaikeasti tavoitettavalle tulivuorelle. Erottaen maapallon ja taivaan, jolla on huomattava symmetria, Fuji kunnioitetaan portaikkona taivaaseen, pyhiin pyhiinvaellusmaaksi, paljastusten vastaanottopaikaksi, jumalien ja esivanhempien asuinpaikaksi ja portaaliksi askeettiseen muuhun maailmaan.
Uskonnolliset ryhmät ovat itäneet Fujin juurella kuten shiitake-sienet, muuttaen alueesta eräänlainen japanilainen Jerusalem. Yli 2000 lahkoa ja denominaatiota ovat shinto-, buddhalaisuus, konfutselaisuus ja vuoristoista palveleva Fuji-ko. Shinto, japanilaisten etninen usko, perustuu animistiseen uskoon, että kami (vihat) asuvat luonnonilmiöissä - vuoristossa, puissa, joessa, tuulen, ukkosen, eläinten - ja että esivanhempien henget asuvat paikoissa, joissa he ovat asuneet .
Kami hallitsee elämän eri osa-alueita, ja tiettyjen rituaalitoimintojen harjoittaminen tai laiminlyönti voi heikentyä tai loukkaantua. ”Jaapanilaisessa perinteessä oleva sakraalin tai kamin käsite tunnustaa Fuji-vuoren moniselitteisen voiman sekä tuhota että luoda”, sanoo H. Byron Earhart, merkittävä japanilaisen uskonnon tutkija ja Fuji-vuoren kirjoittaja : Japanin ikoni. . ”Sen voima voi tuhota ympäröivän maiseman ja tappaa lähellä olevat asukkaat. Mutta sen elämää antava vesi tarjoaa hedelmällisyyden ja riisin lähteen. ”
Yksi sanan Fuji merkitys on ”vertaansa vailla”. Toinen tulkinta, ”kuolematon”, korostaa taolaista uskoa, että tulivuorella on kuolemattomuuden salaisuus. Toinen lähde tälle etymologialle, kymmenennen vuosisadan ”Tale of the Bamboo Cutter”, tarjoaa feodaaliläisiä (ryöstö, ryöstölapset, tarkkailijat ja mahdoton tehtävä, mahtava hallitsija jumalien valta), jossa prinsessa Kaguya jättää runon ja keisarin ikuisen elämän eliksiiri matkalla kotiin kuuhun. Sydämenuuri keisari käskee runon ja juoman polttamaan vuoren huipulla, lähinnä taivaanpuoleista. Siitä lähtien, tarina päättyy, savu nousi huipusta, antamalla nimen fu-shi (“ei kuolema”).
Fuji-vuoren (Guilbert Gates) kartta Koko Japanin historian ajan Fuji-kuvaa käytettiin yhdistämään ja mobilisoimaan väestö. Toisen maailmansodan aikana japanilainen propaganda käytti vuoren elokuun ääriviivat kansallisuuden edistämiseen; Yhdysvallat käytti Fuji-kuvaa antautuakseen antautumiseen - siluetilla painetut esitteet pudotettiin ulkomaille sijoitettujen japanilaisten sotilaiden ajaksi nostalgian ja kotoisuuden vuoksi.
"Kaikilla kulttuureilla on voimaa olla keskeinen, yhdistävä symboli, ja kun se on yhtä suuri osa valtavan ja upeaa, on vaikea olla menemättä kaikkiin yiniin ja yangiin", sanoo englantilainen professori Cathy N. Davidson. New Yorkin kaupunginyliopistossa, jonka japanilainen matkailukertomus vuodelta 1993 36 näkymää Fuji: On Finding Myself Japanissa kääntyi tulivuoren ympärille. ”En tiedä yhtäkään henkilöä, joka vain kiipeää Fuji-vuorelle. Yksi kokee kiipeilyn sisälle ja ulos, jopa kymmenien tuhansien muiden kiipeilijöiden keskellä. Vuoren taiteen, filosofian ja historian paino kiipeää polkua sinun rinnallasi. ”Hän väittää melkein kirjaimellisella tavalla, ” Fuji on Japanin sielu. ”
Taiteilijat ovat pitkään pyrkineet vangitsemaan Fujin henkisen ulottuvuuden. Kahdeksannen vuosisadan antologiassa, Man'yoshu (kokoelma Myriad-lehtiä), runossa kuvataan tulivuori ”elävänä jumalana”, jossa tuli ja lumi lukittuvat iankaikkiseen taisteluun. 1500-luvun runoilija Matsuo Basho, kiinnittymättömyyden Zen-mestari, kulki polkuaan jyrkästi kulkevilla poluillaan yhdellä jalalla tässä maailmassa ja toisella seuraavassa. Yksi hänen tunnetuimmista haikoksistaan vastustaa ajallisia yrityksiä valjastaa tuuli ja vuoren taivaallista voimaa:
Fuji-vuoren tuuli laitoin sen tuulettimelle , Edo-matkamuisto.
Retkeilijät saattavat löytää mieluummin myyjiä kuin rauhaa. Silti, sanoo amerikkalainen vuorikiipeilijä Richard Reay, Fuji lumoaa sinut, ”jopa 200 nousun jälkeen” (Gilles Mingasson) 
Kun Fuji-vuorelle pääsee kesällä, pyhiinvaeltajat ja turistit tungostavat polkuaan, odottaen joskus tunteja pullonkauloilla. (Gilles Mingasson) 
Graafisen Hokusai 1830-luvun Fuji-sarjan nosturit siipivät kohti vuorta. (Hokusai, katsushika (1760-1949) / Yksityiskokoelma / Bridgeman-kuvat) Ehkä kukaan taiteilija ei käyttänyt tätä dynaamista tehokkuutta paremmin kuin Katsushika Hokusai, jonka puupalkkisarja, alkuperäiset kolmekymmentäkuusi näkymää Fuji-vuorelle, vastasi vuoren rauhallista pysyvyyttä luonnon turbulenssin ja jokapäiväisen elämän sujuvuuden kanssa. Pitkä Fuji-näkymien jakso, joka laajeni vuoteen 146, alkoi vuonna 1830, kun Hokusai oli 70-vuotias, ja jatkui kuolemaansa 88. Kun hänen toisen sarjansa ensimmäisessä levyssä oli Sata näkymää Fuji-vuorelle, vuoren suojelija Shinto-jumalatar, Konohanasakuya-hime nousee antiikin kaaosta ja sumuista. Hän ilmentää maailmankaikkeuden keskustaa, nouseen maasta yhden yön aikana. Hokusai näyttää meille Fuji-valokuvia teeistutuksesta, bambu-lehdosta ja kirsikankukkien muodostamasta vanhasta kannosta, säleikön läpi, riisikentän yli, lumimyrskyssä, sillan kaarin alla, sateenvarjon takana, kirsikankukkien läpi. kuivua maalattuna ruuduna kurtisaanin buduarissa, joka on täynnä aaltojen kynsiä vastaavaa savua, joka saavuttaa tartuntonsa kalastusaluksiin.
Hokusain piilotetusta esityslistasta huomattava Itä-Aasian tutkija Henry D. Smith II, nyt Japanin historian emeritusprofessori Columbian yliopistossa, toteaa: ”Osoittamalla elämää kaikissa muuttuvissa muodoissaan Fujian muuttuvaa muotoa vastaan elinvoimalla ja nokkeella, joka kertoo jokaisen kirjan sivun, hän pyrki paitsi pidentämään omaa elämäänsä, vaan lopulta päästäkseen pääsyksi kuolemattomien valtakuntaan. ”
**********
Ylittäen Shizuokan ja Yamanashin prefektuurien rajan, Fuji-san ei ole vain japanilaisen kulttuurin viimeisen mystisen matkan lähde; se on myös merkittävän kansallisen rumpuksen painopiste. Turmeltumaton ja kauniisti, kuten kaukaa näyttää, maaginen vuori on juuttunut lukuisiin nykyajan vaikeuksiin.
Paikallisyhteisön hämmennyksestä Fujiin luoteisjalan, Aokigaharan, valtavasta puiden merestä on saattanut tulla maailman suosituin itsemurhapiste, kauas pimennyskohteet, kuten Golden Gate Bridge. Vaikka japanin- ja englanninkielisissä jälkevissä merkkeissä on rohkaisevia viestejä, jotka ovat ”Elämäsi on arvokas lahja vanhemmiltasi” ja “Ota yhteys poliisiin ennen kuin päätät kuolla”, sadat ruumista on todettu talon jälkeen, kun partikot alkoivat 1971. Vuonna 2003 vahvistettiin hämmästyttävä 105 itsemurhaa. Vuonna 2003 virkamiehet lopettivat tietojen julkaisemisen pyrkiessään estämään määrätietoista. Aokigahara on häiritsevä paikka, jossa auringonvalo pääsee harvoin maahan, ja maaperän raudan saostumien magneettisten ominaisuuksien sanotaan sekoittavan kompassilukemiin. Seicho Matsumoton aallontorni, jota osittain tukee suosittu rikosromaani, häiriintyneet teini-ikäiset ja muut levottomat sielut kulkevat männyn, puksipuun ja valkoisen setrin 7 680 hehtaarin sekoituksen läpi. Ärsyttävässä hiljaisuudessa on helppo kadottaa tiesi, ja niillä, joilla on toisia ajatuksia, saattaa olla vaikeuksia jäljittää askeleensa. Paikallisen legendan mukaan 1800-luvulla Aokigaharassa harjoitettiin laajalti japanilaista ubasuten tapaa, jossa vanhukset tai sairaat sukulaiset jätettiin kuolemaan syrjäisessä paikassa. Heidän rauhoittumattomat kummituksensa olivat näkyvästi näkyvissä The Forestin juonnassa, vuonna 2016 pidetyssä amerikkalaisessa kauhuelokuvassa, joka on inspiroinut japanilaisen yurein kansanperinnettä - vaivat, jotka kokevat epämiellyttäviä jälkeläisiä.
Aokigaharassa et näe puiden metsää; Tokiossa et näe vuoria kadulta. Sata vuotta sitten kaupungin 16 kukkulaa luokiteltiin hellästi Fujimizakaksi (Fuji-vuoren näkemisen kaltevuus), joista kaikista oli esteetön näkymä tulivuorelle. Mutta kun nousut ja pilvenpiirtäjät nousivat taivaalle sodanjälkeisessä Japanissa, katutason perspektiivi tukkii vähitellen ja näkymät katosivat. Vuoteen 2002 mennessä Nipporin, Arakawan seurakunnan piirin, rinne oli viimeinen keskikaupungissa säilyttäen klassiset näkymänsä vuorelle, henkeäsalpaavan panoraaman, jonka Hokusai kuoli.
Muutama vuosi sitten, kun kansalaiset vastustivat mielenosoituksia, tämä näkökulma ohitettiin. Bunkyo-osastolla nousi 11-kerroksinen hirviö - Fukui Mansion -niminen kerrostalo. "Byrokraatit olivat haluttomia loukkaamaan omistusoikeuksia ja pelkäsivät verotulojen menetyksiä kunnostamisesta", kertoo kaupunkisuunnittelija Kazuteru Chiba. ”Tokion lähestymistapana suunnitteluun on ollut rakentaa ensin ja huolehtia kauneudesta ja säilyttämisestä myöhemmin.” Näin Japanissa maisemaperinnöistä tulee kaukaisia muistoja.
Kuumin kysymys, joka tällä hetkellä Fujia käsittää, on itsensä tulivuoren epävakaisuus. Fuji-san on popputtanut korkinsa vähintään 75 kertaa viimeisen 2200 vuoden aikana ja 16 kertaa 781 jälkeen. Viimeisin leimahdus - ns. Hoei-purkaus vuonna 1707 - tapahtui 49 päivän kuluttua 8, 6: n suuruisesta maanjäristyksestä. rannikolla ja lisäsi paineita tulivuoren magmakammioon. Tuulen ja hohkakiven valtavat suihkulähteet ilmaantuivat kartion kaakkoon. Läheisissä kaupungeissa satoi palavia tuhkia - kuusi mailin päässä olevassa Subasirissa tuhoutui nopeasti 72 taloa ja kolme buddhalaista temppeliä, ja tuhkan päästö ajoi Edoa, nyt Tokio. Tuhka oli niin paksu, että ihmisten piti sytyttää kynttilöitä jopa päivällä; purkaus niin raju, että huipun profiili muuttui. Häiriö sai aikaan nälänhätän, joka kesti vankan vuosikymmenen.
Siitä lähtien vuori on pitänyt rauhallisen hiljaisuuden. Se on ollut hiljaista niin kauan, että Japanin kriisi- ja ympäristöjohtamispolitiikan instituutin johtaja Toshitsugu Fujii lainaa vanhaa sananlaskua: ”Luonnononnettomuudet iskevät aikaan, kun unohdat terrorin.” Useita vuosia sitten ryhmä ranskalaisia ja japanilaisia tutkijoita varoitti. että Japania vuonna 2011 iskeneen massiivisen maanjäristyksen ja tsunamin aiheuttama tektonisen paineen voimakas nousu, joka aiheutti Fukushiman ydinvoimalan romahtamisen, oli jättänyt maan purkautumisvalmiuden vakaussymbolin, joka on erityisen huolestuttava Tokion 38 miljoonan kansalaisen kannalta.
Tätä silmällä pitäen Japanin virkamiehet ovat hyväksyneet evakuointisuunnitelman, jossa kehotetaan enintään 750 000 ihmistä, jotka asuvat laava- ja pyroclastisten virtausten (kuuman kaasun ja kallion nopeasti muuttuvat virtaukset) alueella, poistumaan koteistaan. Toinen 470 000 voitaisiin pakottaa pakenemaan ilmassa olevan tulivuoren tuhkan vuoksi. Kyseisillä alueilla puutalot ovat vaarassa murskata tuhkan alle, mikä tulee raskaaksi sateen imeytymisen jälkeen. Tuulet voivat kuljettaa hiipiä Tokioon asti, halvaten maan pääkaupungin. Laajamittainen katastrofi pakottaisi sulkemaan lentokentät, rautatiet ja moottoritiet. aiheuttaa sähkökatkoksia; saastuttaa vettä; ja häiritä ruokavarastoja.
![Toyohiro Watanabe taistelee suojellakseen Fujiä. "Kun turistit hävittävät vuoren kauneuden, kami [väkevät alkoholijuomat] palaa vihalla."](http://frosthead.com/img/articles-history-world-history/70/why-mount-fuji-endures-9.jpg)
Toyohiro Watanabe taistelee suojellakseen Fujiä. ”Kun turistit hävittivät vuoren kauneuden, kami [väkevät alkoholijuomat] palaa vihalla.” (Gilles Mingasson) Vuonna 2004 keskushallinnon arvioiden Fuji-alueen purkauksen aiheuttamat taloudelliset tappiot voisivat maksaa 21 miljardia dollaria. Vulkaanin haihtuvuuden seuraamiseksi vuoren rinteille ja sen 78 mailin ympäryskehän ympärille on asetettu seismografit, kantamittarit, geomagnetometrit, infrapunamikrofonit ja vesiputken kallistusmittarit. Jos vapina ylittää tietyn koon, hälytys kuuluu.
Toshitsugu Fujii kuitenkin sanoo, että meillä ei ole mitään keinoa tietää tarkalleen milloin nukkuva jättiläinen saattaa olla valmis rypistämään. "Meiltä puuttuu tekniikka, jolla mitataan paine suoraan tulivuoren alla olevassa magmakappaleessa", hän sanoo, "mutta Fuji-san on napannut nyt 310 vuotta, ja se on epänormaalia. Joten seuraava purkaus voi olla The Big One. ”Hän asettaa merkittävän iskun todennäköisyyden seuraavan 30 vuoden aikana 80 prosenttiin.
Erityisen tärkeätä on, että Fuji: n huonontuminen on tullut yksinkertaisesti rakastamalla 12 388 jalkaa olevaa vuorta kuolemaan. Pyhiinvaeltajat ovat rakentaneet kivisiä polkuja vuosisatojen ajan, vaikka naisten on sallittu nousta vasta vuodesta 1868 lähtien. Apulaiset laulavat ” Rokkon shojoa ” (”Puhdista kuusi syntiä, toivoa hyvää säätä”) noustessaan ja etsiessään voimaa kami kestämään kuolevaisen elämän vaikeudet. Nykyään Fuji-tukikohdassa on golfkenttä, safari-puisto ja, mikä tärkeintä, 259 jalkaa korkea vuoristorata, Fujiyama. Joka kesä miljoonat turistit käyvät vuorella. Useimmat ovat tyytyväisiä moottoriajoneuvoon puoliväliin viidenteen asemaan ja kääntyvät takaisin. Tämän jälkeen ajoneuvot ovat kiellettyjä.
Nykyaikainen Japani on riskien välttävä yhteiskunta, ja tulivuorelle kiipeily on vaarallinen yritys. Nousu ei ole teknisesti haastavaa - enemmän kuin retkeilyä kuin vuorikiipeilyä -, mutta maasto on odottamattoman petollinen, rajusti hankalilla sääillä, kovilla tuuleilla ja toisinaan mukana uhreilla. 300 000 vaeltajasta, jotka vuonna 2015 yrittivät kiivetä, 29 oli sattunut onnettomuuksiin tai pelastettu sellaisten olosuhteiden vuoksi, kuten sydänkohtaukset ja korkeussairaus. Kaksi heistä kuoli.
Se oli leudon kesäpäivän aikana, kun vain lempeä zefyri hajotti sumun, päätin Fujiin. Suurin osa retkeilijöistäni aloitti kuuden tai seitsemän tunnin nousunsa myöhään iltapäivällä lepääen kahdeksannessa asuntotilassa ennen lähtöä heti keskiyön jälkeen auringonnousun aikaan huipulla. Muistomerkin "Isäni kiipesi Fuji-vuorella ja kaikki, mitä sain, oli tämä Lousy-paita" sijasta, toin kotiin puisen kiipeilytelineen, jonka olin validoinut jokaisella ylemmällä asemalla 200 jenin (1, 77 dollaria) kappaleelta. Kun tulin kotiin, näytin leimatun sauvan näkyvästi työhuoneellani. Se ei tehnyt ketään vaikutusta, ja se on nyt kiilattu autotallissa olevan moottoriöljytölkin taakse.
Yhdistyneiden Kansakuntien kulttuurivarren Unesco nimitti kesäkuussa 2013 vuorelle maailmanperintökohteeksi - tunnustaen huipun kansakunnan identiteetin määrittelevänä symbolina - ja pyhittäen enemmän tai vähemmän kiipeilyn kauhalistokokemuksena. Osittain voidakseen päästä tähän arvostettuun listautumiseen sekä Shizuoka että Yamanashi ottivat käyttöön 1 000 jenin (8, 86 dollaria) pääsymaksun, joka auttaa rahoittamaan ensiapuasemia ja korjaamaan retkeilijöiden aiheuttamia vahinkoja. Ylöspäin liikkuvan ihmiskunnan joukko jättää sen jälkeen roskien lumivyöryn, kansallisen hämmennyksen. "Unescon nimitys loi olennaisesti kaksi koulua", amerikkalainen ulkomaalainen Jeff Ogrisseg totesi Japani- verkkosivustolle osoitetussa ilmoituksessa. Hän kirjoitti, että ensimmäinen koostuu piipununtelijoista, jotka ”ajattelivat, että maailmanperintökohteet ratkaisevat ongelman maagisesti.” Toinen koostuu ”rintapäästä”, jotka uskovat, että kiipeilymaksun maksaminen vapauttaisi heitä kuljettamasta roskiaan. (joka oli ennen lähtökohtana). ”
**********
Äkillinen kaksinkertainen käsilaukaus - kashiwade kutsuakseen ja osoittamaan kiitollisuutta Yasukunin hengelle - rikokeetti Fujiyoshida Sengen -pyhäkön rauhallisuuden kautta kuin laukaus. Shinto-pappi kunnioittaa Konohanasakuya-hymää, pukeutuessa sadekaapuun, olkissandaaleihin ja haaroitettuihin nilkkakorkeisiin sukkiin. Rukoilkaa jumalattarta ja hän saattaa estää pyhän huipun puhaltamasta sen pinoa. Tuuli nousee, voimakas puuska, joka tuo mäntyneulojen pistävän tuoksun. Pappi, sandaalit slapping, johtaa alas kivi lyhdyt vuorattu kaista ja korkeat kryptomeria puita portille, tai torii, joka kantaa vuoren nimeä. Torii, joka merkitsee siirtymistä profaanista pyhään, puretaan ja rakennetaan uudelleen joka Fuji-vuosi (kuusi vuosikymmentä). Fujiyoshida Sengen on rakennettu tulivuoren rinteille ja siirretty ala-alueelle vuonna 788 pitämään turvallinen etäisyys purkauksista. Fujiyoshida Sengen on perinteinen lähtökohta Fuji-pyhiinvaellusretkelle.
Torien läpi kulkemisen jälkeen varhaiset matkaläiset aloittivat 10, 6 mailin korotuksensa polulle, jolla on leveät etäisyydet askeleista ja hiekkaisilla takaiskuilla, Yoshidaguchin polku, kraatterin huulille. Jos muinaiseen kirjallisuuteen ja maalaukseen uskotaan, ensimmäiset nousut olivat suoran kuudennen vuosisadan lentoja hevosen selässä, jonka otti prinssi Shotoku, joka oli keisarillisen klaanin jäsen ja ensimmäinen japanilainen buddhalaisuuden suojelija. Toisaalta Nihon Hyaku-meizan (sata kuuluisaa japanilaista vuoria), japanilaisen kiipeilijän maahan saavuttama kiipeilijä, ilmestyi vuonna 1964, nauhoittaa maagisen soolokuljetuksen huippukokoukseen vuonna 633 En No Gyojan, shamaanin, jolle on perustettu perustaa Shugendo., tapa hallita salaperäinen voima pyhillä vuorilla. Muromachin jaksoon (1333-1573) mennessä kaksi kävelyreittiä huipulle oli avannut - Yoshida ja Murayama - ja todelliset uskovat tekivät säännöllisiä nousuja, yleensä käytyään yhdessä Fujin eteläisen jalan temppeleissä.
Kiipeily tuli suosittua vasta syrjäisen askeettisen Hasegawa Kakugyon ilmestymisestä 1500-luvulla. Hänen opetuslapsensa kannustivat tavallisia ihmisiä - maanviljelijöitä ja kaupunkeja - liittymään Fuji-ko: hon. Piilo-rituaalin jälkeen harrastajat lähtevät tänään vuotuisiin pyhiinvaellusretkiin heinä-ja elokuussa, kun he ovat käyneet läpi henkisen ja fyysisen puhdistuksen ennen kiipeilyä huippukokoukseen. Vuoren skaalaaminen merkitsee uudestisyntymistä, matkaa kusayamasta, arkipäiväisestä maailmasta yakeyamaan (kirjaimellisesti ”palava vuori”), jumala-alueeseen, Buddhaan ja kuolemaan. Varhaiset vaeltajat kunnioittivat jokaista askelta ohitettuaan kymmenen asemaa reitin varrella. Se ei ole aivan kauppa nyt; useimmat retkeilijät mieluummin alkavat 7600 jalkaa edeltävältä viidenneltä asemalta, josta päällystetty tie päättyy. Koska Fuji kattaa lumen suurimman osan vuodesta, virallinen kiipeilykausi on rajattu heinäkuuhun ja elokuuhun, jolloin olosuhteet ovat vähemmän taipuisia.
Nykyään viides asema on turistikylä, joka olisi saattanut olla mallinnettu Tokion Disneylandin jälkeen. Sesonkiaikana väylä on käytännöllisesti katsoen läpäisemätön, ja sitä ajaa joukko yksimielisiä ostajia, jotka ruokkivat pöytiä ja uteliaisia täytettyjä astioita. Korkeammilla asemilla on majataloja, joissa voit syödä ja ostaa happea kanisterit. Yöllä loosit pakataan kiipeilijöihin yhtä tiheästi kuin työmatkalaiset Tokion metrolla. Kahdeksan langatonta Internet-yhteyspistettä on aktivoitu vuorella. ”Ilmainen Wi-Fi?” Kirjoitti yksi kommentoija Japani Today -sivustolle. "Anteeksi, mutta koko luontokohta ei ole yhteydessä Internetiin."
**********
Siellä on japanilainen lausunto siitä, että Fujiin tulisi kiipeillä kerran jokaisen ihmisen elinaikana. Seurauksena on, että jokainen, joka tekee sen useammin kuin kerran, on typerys. Toyohiro Watanabe on noussut Fuji-vuorelle 83 kertaa - jopa tusina vuonna 2001, kun hän auttoi asettamaan vuoren ensimmäiset kompostikäymälät - projekti, joka oli kaikkea muuta kuin hölmön tehtävä. 66-vuotias Watanabe, pyöreä mies, joka puhuu eräänlaisessa sardonisessa rynnäksessä, kävelee kaikesta sake-tynnyrin armosta. John Muirin Fujian-vastine, hän on käynnistänyt neljä voittoa tavoittelematonta organisaatiota säilyttämään ja palauttamaan tulivuoren ympäristön.
Tokion Shinjukun kaupunginosan pilvenpiirtäjät antavat tien harvinaiselle talvinäkymälle Fudžille Bunkyo Civic Centerin näköalatasanne. (Gilles Mingasson) 
Lumiset Fuji-vuoren huiput huoltoaseman ja huvipuiston takana Fujiyoshida Cityssä (pop. 50 000). (Gilles Mingasson) 
Pyhä vuori, henkisen ja taiteellisen inspiraation lähde, voi purkaa milloin tahansa, geologit varoittavat (näkymä Chureito Pagodalta). (Gilles Mingasson) Tsurun yliopistossa, jossa hän on opettanut sosiologiaa, hän oli edelläkävijä Fuji-ologian alalla. Hän luennoi vuoren viheralueista ja kulttuurista ja vaatii opiskelijoitaan keräämään roskat paikan päällä. "Fuji-san edustaa Japanin ympäristöongelmia", hän sanoo. "Olen käytännöllisen oppimisen kautta perustanut uuden opiskelualueen, jonka keskipisteenä on Fuji-vuori."
Watanabe kasvoi Mishimassa, joka tunnetaan nimellä Veden kaupunki, koska se kerää suuren osan Fuji-sanin sulavesivuotosta. Vuonna 1964 Watanabe, vuoriston toisilmaisen sublimiteetin lumottu, teki ensimmäisen soolokiipeilynsä. Alkaen Suruga Bayn rannalta, hän täytti kannen suolavedellä ja nousi 30 mailia huippukokoukseen, jossa hän kaatoi sisällön ja pullotti sulanut lumen. Sitten hän veti suolavesi-kannen takaisin alas ja kaatoi sen lampoon Shinto-pyhäkön perusteella. ”Halusin osoittaa arvostavani vuorijumalat”, Watanabe muistelee.
Pohjoisen Mishiman taustalla oleva maa on laavakenttä. Pohjavesi vuotaa halkeamien ja halkeamien läpi huokoisessa vulkaanisessa maaperässä, purkautuen lähteiden muodostamiseksi ja Genbe-gawa-joen. Kun Watanabe oli varttumassa, lapset rypistyivät geenin matalissa osissa. Mutta 1960-luvun lopulla kehitys alkoi tunkeutua Fuji-vuoren pohjaan. Metsät tasoitettiin lomakohteisiin, tehtaisiin ja asuntoihin. Teollisuus pumppaisi vettä maanalaisista säiliöistä, ja yhä vähemmän saavutti Mishiman. "Pieni se, joka oli saastunut roskien ja asuntojen jätevesillä", Watanabe sanoo. "Genbe oli yhtä saastainen ja haiseva kuin vesikouru."
Vuonna 1992 Watanabe johti Groundwork Mishimaa, aloitetta, jonka tarkoituksena oli periä takaisin ja palauttaa geeni. "Jopa paikallisten kansalaisten sydämet olivat alkaneet täyttyä jätteillä", hän sanoo. ”Näkisin heidän räikeästi roskasta puhdistaessamme vesiympäristöä - loukkaa vuoristokamia.” Watanabe on nojautunut yksityisen sektorin ja valtion virastojen rahoitukseen ja myös koonnut asiantuntijoita, joilla on kattava tieto ekosysteemeistä, kansalaisyhteiskunnasta. tekniikan ja maiseman puutarhanhoito. Osa rahoituksesta käytettiin joenrantapromenadin rakentamiseen, jossa oli portaita ja rantatiet. Nykyään Genben vedet juoksevat yhtä selvästi kuin täydellinen dashi-lieme.
Tuolloin Watanabe kampanjoi vuoren nimeämiseksi maailmanperintökohdeksi, mutta hänen pyrkimyksensä epäonnistuivat, koska YK esitti huolen ympäristön pilaantumisesta, joka näkyy etenkin retkeilijöiden ja autoilijoiden Fujian jättämissä roskissa. Polkuja täynnä hylättyjä öljysäiliöitä ja autoakkuja, rikkoutuneita toimistokalusteita ja televisioita. Jopa ruostuneet jääkaapit. "Fuji-san ei ollut vain palovuori", Watanabe sanoo. "Se oli myös roskien vuori."
Jopa kesällä, retkeilijät voivat kohdata hypotermian, kallion putoamisen ja salamaniskujen. Huippukokouksen yön lämpötilat voivat laskea jäätymisen alapuolelle. (Gilles Mingasson) 
Väsyneet retkeilijät palkitaan näkymällä. Kuuden - seitsemän tunnin nousu vie heidät maan korkeimman tulivuoren huipulle. (Gilles Mingasson) 
Auringonnousun katselun jälkeen oppaan johtamat retkeilijät laskeutuvat suosituimmalle reitille 3.7 mailin Yoshida-polulle. (Gilles Mingasson) Jokaisen kiipeilykauden lopussa raaka jätevesi vuoren ulkorakennuksista huuhdeltiin alas kalliopintaan, jättäen haudan sen jälkeen. Vuonna 1998 Watanabe perusti Mount Fuji Clubin järjestämään siivouskampanjoita. Joka vuosi jopa 16 000 vapaaehtoista liittyy määräajoin koko päivän työhön.
Roskakori prikaattien kuljettaman roskan määrä on tainnuttava: pelkästään vuonna 2014 yli 70 tonnia. Kansalaisjärjestö on myös auttanut poistamaan nopeasti kasvavia tunkeutuvia kasvilajeja bur kurkkuja Kawaguchikosta, joka on yksi Fuji-viiden järven alueen järvistä.
Klubin suurin saavutus on saattanut olla sen edistäminen "bio-käymälöissä", jotka on täynnä hakettua setriä, sahanpölyä tai muita materiaaleja jätteiden hajottamiseksi. Neljäkymmentäyhdeksän on asennettu vuoristomajojen lähelle hintaan miljardi jeniä (8, 9 miljoonaa dollaria). Mutta yksiköt ovat alkaneet epäonnistua. Vaihtaminen on kallista. ”Joten kuka maksaa?” Watanabe kysyy.
Osa vuonna 2015 kerätyistä 630 000 dollarin tiemaksuista meni puistonhoitajien palkkoihin. Ympäristöministeriö työllistää toistaiseksi vain viisi rantajaa Fuji-kansallispuiston 474 neliökilometrin partioimiseksi.
Watanabe sanoo, että se ei riitä. Hän haluaa myös kiipeilijöiden määrän vähenevän 300 000: sta vuodessa kestävämpään 250 000: seen. Vaikka Shizuokan hallituksen virkamiehet näyttävät olevan parannettavissa, kollegansa Yamanashissa, jonka polulla näkyy kaksi kolmasosaa jalkaliikenteestä, pelkäävät, että vähemmän vierailijoita vahingoittaisi matkailua. Neljäsmiljoona miljoonaa paikallista asukasta ansaitsee elantonsa Fuji-nähtävyyksiin. "Yamanashi todella kannustaa lisää kiipeilijöitä", Watanabe sanoo. Hänen vastaväitteitään ei ole jätetty huomiotta. Paikalliset prefektuurit laativat äskettäin ohjeet retkeilijöille, jotka mittaavat Fujia sesongin ulkopuolella. Kiipeilijöitä kannustetaan nyt toimittamaan suunnitelmat kirjallisesti ja kantamaan asianmukaiset varusteet.
Watanabe on vaatinut Fuji-vuoren keskushallinnon viraston perustamista, jonka tehtävänä olisi laatia tulivuoren kattava suojelusuunnitelma. Hän vapauttaa hapanta sadetta kuljettavien päästöjen mahdollisista vaikutuksista rannikkotehtaista. ”Fudžilla on oma voimansa”, hän sanoo. "Silti se on heikentynyt."
Ei kauan sitten Japania ravisutti graffitien löytäminen lohkareista useilla paikoilla huipulla. Yksi suihkemaali aiheutti kauhistuttavan otsikon päivälehdessä Shizuoka Shimbun : ”Holy Mountain Attacked.” Watanabea häiritsi vähemmän vandalismi kuin polun varrella näkyvät ulosteet. Kohteliaisuus ravittaa Fujia, sanoo Watanabe. "Kuinka kauan ennen kuin kami on niin loukannut, että tulivuori räjähtää?"
Kaikista Fudžissa käyneistä jumalista ja hirviöistä vain Godzilla ei ole toivottava siellä. Noudattaen tuhoamiskäytäntöä, jota noudatetaan elokuvissa, joissa legendaarisesti kasvanut lisko esiintyy, Fuji-huippukokousta pidetään kansallisena aarteena, johon pääsy alfa-saalistajalta on evätty. Godzilla on klippautunut alamäkien rinnasta useissa elokuvissa - ja toinen vahingossa ollut turisti, King Kong, pudotettiin päähänsä keskeytetyn nousun aikana, mutta Godzilla ei ole koskaan valloittanut Fuji. Tässä on mitä hän on kadonnut:
Tänä tänä reippaana juhannusaamuna vaellat kauas rumaan kuohun yläpuolella vuorella (parkkipaikalla) ja jatkat kiipeilyä. Kohdatessasi puhtaan uupumisen Zeniä, kiipeilet karkeaseen tyhjämaahan, joka määritteli Bashon ja Hokusaiin. Se on edelleen siellä: Äkillisessä ja pyörtävässä utuessa pilvet imevät polkua ja uskomattoman ravistuvat mäntyä nousee sumusta kuin vääntyneitä, eleileviä henkiä. Ehkä tämän vuoksi Fuji tuntuu omituiselta elävältä. Basho kirjoitti:
Sumuisessa sateessa Fuji-vuori on verhottu koko päivän - kuinka kiehtovaa!
Yoshidan polulla olevat väkijoukot saavuttavat huippukokouksen, jonka merkki on 820 jalan syvyinen ja 1 640 metriä leveä kraatteri noin kuudessa tunnissa. (Gilles Mingasson) **********
Olet kanavan kuljettu polulle, jonka ovat köydet, ketjut ja betoniset penkit. Retkeilijät on niputettu niin, että ylhäältäpäin ne näyttävät ketjujoukolta. Jotkut odottavat jonossa tunteja, kun polku pullonkauloja kohti huippukokousta. Kolme vuotta sitten Asahi Shimbun kertoi: ”Ennen aamunkoittoa huippukokous on niin ahdas, että retkeilijät odottavat taiteellista näkymää auringonnoususta, että jos edes yksi väkijoukon henkilö otti rumpun, suuri joukko ihmisiä saattaa pudota.” näet valon vaaleimman tahran. Länteen kovettuneet laavavirtaukset ympäröivät lohkareiden pohjan, jotkut kallioista ovat niin suuria kuin talot.
Takanasi, heikko rukouskellon sointi. Paljon myöhemmin, gloaming, katsot alas ja näet pitkän lyhyt lanka lyhtyjen ja olkihattujen - pyhiinvaeltajat, jotka sekoittavat jatkuvasti taivaan suuntaan, jotta jumalallinen viha ei törmää yhteisöön. Tuntia sumuista tulivuoren erämaan läpi johtaa huippukokouksen pellotettuun maahan, auringon alttarille.
Näätävien leijona-koirien patsaat seisovat kivellä askelta. Pudotat tuulen säätämien torien läpi ja rynnät ohi myyntiautomaatteja, nuudelikauppoja, matkamuistoja, postitoimistoa, viestitorneja ja tähtitieteellistä observatorioa. Asettuen vuorenhuipulle, sivilisaation detritus tuntuu uhraalta.
Lopulta sinä työntelet haukottelevan ruosteenruskean kraatterin huulille. Buddhalaiset uskovat, että valkoinen huippu merkitsee pyhän lootuksen silmua ja että kraatterin kahdeksan kohokuvio, kuten kukan kahdeksan terälehti, symboloi kahdeksankertaista polkua: havainto, tarkoitus, puhe, käyttäytyminen, eläminen, vaivaa, mielenterveyttä ja pohdintaa.
Shinton seuraajien mielestä leijuu kalderan yläpuolelle on Konohanasakuya-hime (”Hän, joka toi lapsensa tuleen ilman kipua”) hehkuvan pilven muodossa, kun taas jumalattaren palvelijat tarkkailevat ja odottavat, että heittävät kraatteriin joka lähestyy hänen pyhäkkönsä epäpuhtaalla sydämellä. Kalderasta poistuva rikki haittaa kylmää ilmaa ja pistää sieraimet. Vastakkaisilla puolilla kyykkyi kaksi betonista shinto-pyhäkköä, jotka on koottu kiiltävillä totemilla ja amuletilla, jotka kiipeilijät ovat jättäneet jälkeensä onnenpuhelimina. Vanne on vuorattu käsiä pitävillä pareilla ja älypuhelimilla merkkituotteilla. ” Banzai !” (“Kymmenentuhatta vuotta pitkää elämää!”), He huutavat. Sitten he sekoittavat ramentaamaan huippukokouksen kahvilassa.
Päivän aamulla kiinnostat maata etsimällä ja katsot nousevaa aurinkoa polttamasta pilvistä. Ohuessa ilmassa voit tehdä Kawaguchiko-järven, Yokohama-taivaanrannan ja Tokion loputtoman leviämisen. Jos seisot ja keskittyy kovin kovasti, voit loistaa vision Eujiristä Surugan maakunnassa, Hokusai-näkymän Fudin kanssa taustalla, majesteettisesti liikkumaton, yksinkertaisuus itsessään, jatkuva jumalallinen. Kuvittelet Hokusain matkustajia etualalla - tuulen kiinni avoimella tiellä, pitämällä hattuissaan, taipumalla puuskiksi, kun räpyttelevät paperiarkit pakenevat naisen kimonoon ja pyöriä riisikentän yli.
Vuori alkaa tuntea salaperäistä.
Tilaa Smithsonian-lehti nyt vain 12 dollarilla
Tämä artikkeli on valikoima Smithsonian-lehden toukokuun numerosta
Ostaa
