Bernard ja Shirley Kinsey ovat olleet naimisissa 44 vuotta. Sen jälkeen kun Bernard jäi eläkkeelle vuonna 1991 Xerox-yhtiöstä, pari on matkustanut paljon, keräten taidetta ympäri maailmaa. Mutta pyrkiessään paljastamaan omaa perhehistoriaansa, Kinseyt alkoivat tutkia Afrikan Amerikan historiaa ja taidetta. Tästä on tullut heidän ensisijainen mielenkiintonsa, ja vuosien varrella he ovat hankkineet runsaasti historiallisia esineitä, asiakirjoja ja taideteoksia afrikkalaisesta orja-aluksesta käytetyistä kahleista kopiota ohjelmasta vuoden 1963 maaliskuussa Washingtonissa, missä Martin Luther Kuningas Jr. piti kuuluisan "Minulla on unelma" -puheen.
Ryhmä taidetta ja esineitä Kinsey-kokoelmasta käsittää seuraavan näyttelyn Afrikkalaisen Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseossa ja galleriassa Yhdysvaltain historiamuseossa. Kinseys on myös julkaissut kirjan - Kinsey-kokoelma: Bernardin ja Shirley Kinsey -yhteiset aarteet - missä taiteen ja historian risteytys -, joka seuraa näyttelyä ja sisältää näytössä olevat esineet sekä useita lisäkappaleita kokoelmassaan. Puhuin Bernard Kinseyn kanssa näyttelystä, joka avataan perjantaina 15. lokakuuta ja on esillä 1. toukokuuta 2011.
Mikä innosti sinua ja vaimosiasi alkaa kerätä esineitä Afrikan Amerikan historiasta?
Elämme elämäämme kahdella yksinkertaisella periaatteella: joille annetaan paljon, vaaditaan paljon ja elämää, jossa ei ole katumusta. Aloitimme 26 dollarilla ja työllä vuonna 1967 heti yliopistosta. Ja vaimoni ja minä päätimme, että aiomme elää yhdellä palkalla ja pelastaa loput. Vaimoni Shirley työskenteli 15 vuotta eikä koskaan käyttänyt senttiäkään palkastaan. Tallensimme sen, osimme kiinteistöjä ja teimme investointeja, jotka antoivat meille mahdollisuuden jäädä eläkkeelle ollessamme vielä neljäkymmentäluvulla 1991 ja tehdä kaksi kaikkein rakkainta asiaa, eli matkustaa ja kerätä taidetta. Olemme käyneet 90 maassa. Ja haluamme jakaa siunauksemme - olemme keränneet 22 miljoonaa dollaria hyväntekeväisyysjärjestöille ja historiallisesti mustille korkeakouluille. Olemme lähettäneet tai avustaneet yli 300 lasta yliopistoon. Ja aloitimme kertoa tämän tarinan Afrikan Amerikan kokemuksista tekemällä tutkimusta historiasta, jota ei ole kerrottu kansalaisillemme.
Mutta aloimme afroamerikkalaisen keräilyn vakavalla tavalla, kun poikamme Khalil tuli kotiin kirjahistoriasta perhehistoriasta. Emme voineet mennä isoisäni ohi. Tiesimme heti, että meidän on tehtävä jotain asialle.
Kerro minulle vähän kokoelmastasi. Millaista kerrontaa esitetään?
Tämä on tarina Kinsey-perheestä ja kuinka näemme ja koemme afrikkalaisen amerikkalaisen kulttuurin. Olemme lähteneet ympäri maailmaa yrittämään integroida kaikki nämä asiat kokoelmaan, joka sanoo: "Ketkä ovat nämä ihmiset, jotka tekivät niin paljon, että kukaan ei tiedä?"
Josiah Walls oli ensimmäinen musta kongressiedustaja Floridan osavaltiosta vuonna 1871. Veli omisti maatilan Gainesvillessä, Floridassa, 1860-luvulla, sisällissodan jälkeen, ja työskenteli Floridan A&M -yliopistossa, alma materissamme. Seinät taistelivat kolmella erilaisella vaalikutsulla tullakseen valituksi ja kuolivat vuonna 1902 epäselvyydessä. Ja meillä ei ollut toista mustaa kongressiedustajaa Floridan osavaltiossa vasta vuonna 1993. Kaikki kolme Floridan A&M: stä, kaikki luokkatoverini. Yritämme myös näyttelyn ja kirjan kautta korostaa mustien korkeakoulujen merkitystä, kirkkojemme merkitystä ja yhteisöjärjestöjen merkitystä.
Ignatius Sancho, hän oli paha veli. Syntyi orja-aluksella, ja hän oli ensimmäinen veli, jonka Montague'in herttuari valitsi nähdäkseen, onko mustalla ihmisellä kallon kyky olla ihminen. Joten hän valitsi tämän veljen, ja hänestä tulee edelleen maailmankuulu oopperalaulaja, yrittäjä. Ja hän on ensimmäinen afrikkalainen, joka äänesti Englannin vaaleissa. Kukaan ei tiedä hänestä. Obscurity.
Kaikki tietävät Phylis Phillis Wheatleystä. Hänen nimensä tuli orja-aluksesta Phillis, hänet osti Wheatley-perhe, joten hän on Phillis Wheatley. Hän tulee tänne seitsemän vuoden ikäisenä, ei puhu englantia. Kahden vuoden aikana hän puhuu englantia, kreikkaa ja latinaa. Neljän vuoden aikana hän soittaa pianoa ja viulua, ja seitsemässä vuodessa hän kirjoitti ensimmäisen afrikkalaisen amerikkalaisen kirjoittaman kirjan tässä maassa, eikä hän saanut sitä julkaista Amerikassa, hänen piti mennä Englantiin. Ja tämä on vallankumouksemme huipulla. 1773. Joten mitä haluamme tehdä, on sanoa, että tällä kuvalla on toinen puoli nimeltään Amerikka. Ja tämä puoli on ihmisiä, jotka ovat tehneet poikkeuksellisia asioita.
Millainen on kilpailu näiden esineiden ja teosten hankkimisesta?
Kilpailukykyisimmät huutokaupat ovat afroamerikkalaisia tavaroita. Sain juuri tämän katalogin toisena päivänä. Afrikkalainen amerikkalainen osasto voi olla noin neljä tai viisi sivua, ja se on kovaa. Heillä on Dred Scott -päätös, 1858, klo 16.00 14. lokakuuta. Aion olla siinä. Jos aiot tehdä tämän, sinun on pelattava erittäin korkealla tasolla. On paljon ihmisiä, jotka keräävät Afrikan Amerikan historiaa, siitä ei ole kysymys. Ja mielestäni kaikki on hienoa, mutta joillakin asiakirjoilla on merkitystä. Ja jos sinulla on noita asiakirjoja, se kertoo kaiken kyseisestä historiallisesta hetkestä. Joten sitä olemme yrittäneet tehdä.
Equiano-kirja, ainoa kirjallinen selitys henkilöstä, joka kokenut orjualuksella olleen todellisen kauhun viiden kuukauden ajan, kesti vuoden puhumisen tämän kaverin kanssa ennen kuin hän kertoi minulle, että hänellä on kolme Equianoa. Hän on Princetonin professori, ja emme ole koskaan tavanneet muita kuin puhelimessa. Hän kuoli ennen kuin pystyin ostamaan kirjan. Hänen vaimonsa soitti minulle ja sanoi kuolleensa, ja aloimme neuvotella. Lopulta ostin kirjan, ja siitä lähtien olen ostanut kaksi kolmesta kirjasta. Näet nämä kirjat kerran 35–40 vuodessa. Näet ne, kun joku kuolee. Koska suurin osa perheistä ei tiedä mitä nämä asiat ovat. Kuvittele, että tämä oli vain huoneessa, ja kävelit sisään. Ellet tiennyt, mikä se oli, luulet vain, että se oli paperia.
Onko sinulla suosituksia ihmisille, jotka ovat kiinnostuneita pääsemään omiin taustoihinsa ja perhehistoriaansa?
Ensinnäkin jokaisella on sukuhistoria. Ehdotamme, että jokainen alkaa haastatella isovanhempansa, tätinsä ja setänsä ja pitää kiinni valokuvista ja kirjoittaa takaosaan kuka he ovat ja heidän suhteensa, tehdä sukupuita, tehdä DNA: ta. Nämä ovat asioita, joita me kaikki voimme tehdä, koska itse asiassa sinun ei tarvitse näyttelyä voidaksesi tietää, kuka olet tai mistä olet kotoisin.
Joten oletko löytänyt mitään henkilökohtaisesta sukuhistoriastasi?
Joo. Carrie Kinsey. Siellä on kirja nimeltä Orjuus toisella nimellä, kirjoittanut Douglas Blackmon, joka voitti vuoden 2009 Pulitzer-palkinnon tietokirjallisuudesta. Se on voimakas kirja. Kyse on 1900-luvun alkupuolelta, jolloin orjuus oli poistettu, mutta nuorten mustien urosten laittaminen vankilajärjestelmään ja ketjujoukkojärjestelmään ilmaiseksi työksi tuli iso liike. Sivulla kahdeksan he puhuvat tästä mustasta afrikkalais-amerikkalaisesta naisesta, 1903, nimeltä Carrie Kinsey, ja tiesin heti, että tämä oli perheeni. Katso, emme koskaan löytäneet mistä tämä Kinsey-nimi tuli. Mutta Georgian Bainbridgessä on kaksi isoa istutusta: McCree-istutus ja Smith-istutus. Ja uskomme, että todella täältä me kaikki tulimme.
Yksi upeista asioista keräyksessä on, että todella etsit historiaa. Se ei ole kuin koko historia on löydetty, koska ei ole. Afrikkalainen amerikkalainen tarina on julma rasismin ja syrjinnän vuoksi. Ja suuri osa Afrikkalaisen Amerikan historiasta tai siitä, mitä on kirjoitettu esi-isistämme, ei koskaan puhunut heidän poikkeuksellisesta panoksestaan rakentaessamme sitä, mitä tunnemme Amerikana. Kirjoitamme uusia lukuja joka päivä.
”Kinsey-kokoelma: Bernardin ja Shirley Kinseyn jaetut aarteet - missä taide ja historia risteytyvät” on Smithsonianin Afrikkalaisen Amerikan historian ja kulttuurin museo esittelemä ja nähtävissä museon galleriassa Amerikan historian kansallismuseossa 15. lokakuuta - 1. toukokuuta 2011.
(Tämä viesti päivitettiin 14.10. Tarjotaksesi lisätietoja näyttelystä.)
