Talvella 1941 Ukrainan juutalaisyhteisöissä tapahtui hiljaisuutta, koska heidät hävitettiin yksi kerrallaan. ”Tämä hiljaisuus on kauhistuttavampaa kuin kyyneleet ja kirous; se on kauhistuttavampi kuin valitus ja lävistykset, "on kirjoittanut Neuvostoliiton juutalainen toimittaja Vassily Grossman vuonna 1943, kun Puna-armeija oli vapauttanut Ukrainan. ”Ukrainassa ei ole juutalaisia. Missään - Poltava, Kharkov, Kremenchug, Bristol, Yagotin… Ihmiset on murhattu. ”Seuraavina vuosina rauhanomaisuus voimistui, kun Neuvostoliitto toipui sodan tuhoista, katosi kadonneista, tunnustamatta koskaan juutalaisten elämää. sen maista.
Kun saksalaiset aloittivat miehityksen Neuvostoliitosta kesällä 1941, alueella oli noin 2, 5 miljoonaa juutalaista loukussa. Paikallisten yhteistyökumppaneiden nopeuttaman natsien hyökkäyksen jälkeen vain 100 000 - 120 000 selvisi. Mutta yli 50 vuoden ajan tämän julman tragedian yksityiskohdat olivat suurelta osin tuntemattomia rautaesiripun ulkopuolella. Ulkomailla jaettiin vähän tietoa, ja Neuvostoliiton sisällä totuus tukahdutettiin. Natsien keskitysleirien kuoleman sijasta Neuvostoliiton juutalaisten kansanmurha toteutettiin luodien avulla. Lukuisien joukkomurhien joukossa on Drobitsky Yar, rotko itäisen Ukrainan kaupungin Harkovan ulkopuolella, missä noin 15 000 juutalaista ammuttiin tai pakotettiin massahaudoihin kuolemaan altistumisen vuoksi. Kauheat murhat alkoivat 15. joulukuuta 1941 ja jatkuivat tammikuun 1942 ajan - kaikki Kharkovin muiden kuin juutalaisten asukkaiden silmissä.
"Ihmiset kuolivat periaatteessa vain kotiensa ulkopuolella, kuopissa ja metsissä", sanoo Izabella Tabarovsky, Kennan-instituutin tutkija, joka on osa Woodrow Wilsonin kansainvälistä tutkijakeskusta. ”Heidät tapettiin naapureidensa näkymässä. Jos naapurit eivät murhan heitä suoraan, he olivat varmasti todistajia heille. "
Olosuhteet, jotka johtivat ukrainalaisten tukemaan tällaista väkivaltaista toimintaansa maanmiehiään vastaan, alkoivat vuosikymmeniä aikaisemmin. Tabarovskin mukaan ensimmäisen maailmansodan, Venäjän vallankumouksen ja Holodomorin (pakotettu nälänhätä, joka johti miljoonien ukrainalaisten kuolemaan vuosina 1932-33) perintö aiheutti valtavaa riitaa ja epävakautta. Olosuhteet olivat melkein kuin 1900-luvun versio kolmenkymmenen vuoden sodasta (uskonnollisten sotien sarja, joka levisi ympäri Eurooppaa ja johti miljooniin kuolemiin), hän sanoo.
Vaikka Ukrainan juutalaiset asuivat pitkään rauhanomaisessa rinnakkaiselossa naapureidensa kanssa, he olivat myös systemaattisesti sorrettua vähemmistöä. Pelkästään vuonna 1919 Ukrainan alueilla tapahtui noin 1 300 pogromia, mikä johti 50 000 - 60 000 kuolemaan ja miljoona siirtymään joutunutta ihmistä, Tabarovsky kertoo. Kun bolsevikit käynnistivät ohjelmia vähemmistökulttuurin ja edustamisen edistämiseksi hallituksessa, jotkut juutalaiset nousivat köyhyydestä suhteellisen vakaaseen uraan. Oli juutalaisia kirjoja ja teatteria, juutalaisia hallituksen tehtävissä. Näkyvyyden äkillinen lisääntyminen johti edelleen epäilyihin ja onnettomuuteen, joka nopeasti kääntyi juutalais-bolshevikkien salaliiton teoriaan, joka yhdisti juutalaiset kommunistiseen hallitukseen, joka toteutti murhamielistä politiikkaa, mukaan lukien holodomori . Toisen maailmansodan alkaessa eräät ukrainalaiset katsoivat aluksi saksalaisia vapauttajiksi. He pitivät tervetulleena juutalaisten tuhoamista, joka edusti kaikkia niitä haittoja, jotka olivat tapahtuneet heitä sen jälkeen, kun maa oli sisällytetty Neuvostoliittoon. 24. lokakuuta 1941 saksalaiset sotilaat olivat ylittäneet Ukrainan ja vallanneet itäisen Harkovan kaupungin . Saksalaiset tarttuivat juutalais-kommunistien kertomukseen ja määräsivät kuoleman kaikille, jotka sopivat mihinkään näistä ryhmistä.
Miehitetyssä Kharkov -kaupungissa 14. joulukuuta annettiin asetus, jonka mukaan kaikki juutalaiset evakuoidaan tai ammutaan paikalla, jos he vastustavat. Naapurit tunnistivat juutalaiset kansalaiset, riisuttiin vaatteistaan ja arvoesineistään, ja heidät pakotettiin tehtaalle, jossa heidät pidettiin viikkoja. Alusta alkaen juutalaisryhmät marssivat määräajoin Drobitsky Yar-rotkoon ja murhattiin. Kaiken ikäiset miehet, naiset ja lapset tapettiin.
Insinööri SS Krivoruchko, yksi harvoista Drobitsky Yarin verilöylyn selviytyjistä, kuvaili marssivansa rotkoon, joka oli täynnä rättiä ja revittyjen vaatteiden jäännöksiä… Kurun reunalla seisoi kuorma-auto konekivääreillä. Kamala kohtauksia puhkesi, kun ihmiset ymmärsivät, että heidät oli tuotu tänne teurastettavaksi. "
Vuosikymmeniä myöhemmin, oikeuslääketieteen asiantuntijat paljastivat 13 hautakuoppaa Harkovan ympärille. Näiden joukkohaudojen ruumiit makaavat "äärimmäisessä häiriössä, fantastisesti toisiinsa kytkettyinä, muodostaen sotkuja ihmiskehoista, jotka uhmatavat kuvausta." Heidän työnsä osoitti, että saksalaiset olivat käyttäneet luodit ja hiilimonoksidimyrkytys ja tulipalo tappaakseen tuhansia juutalaisia, kauheat murhat, jotka olisi ollut Harkovan asukkaiden tiedossa. Kuten historioitsija Timothy Snyder kirjoittaa: ”Juutalais-bolshevikkien myytti erotti juutalaiset Neuvostoliiton kansalaisista ja monet Neuvostoliiton kansalaiset omista pasteistaan. Juutalaisten murhat ja omaisuuden siirto poistivat vastuuntunnon menneisyydestä. ”
Tämä pakotettu etääntyminen menneisyydestä ja totuus jatkui myös sen jälkeen, kun Neuvostoliiton armeija valloitti Ukrainan. Stalin pystyi muistomerkkejä, mutta tunnusti uhrit vain rauhanomaisiksi Neuvostoliiton kansalaisiksi; heidän juutalainen etnisyys jätettiin täysin huomiotta. Osa tästä johtui epäilemättä antisemitismistä. Stalin kertoi kerran Franklin D. Rooseveltille, että juutalaiset olivat ”välittäjiä, hyökkääjiä ja loisia”. Mutta tämän tukahduttamisen toinen osa liittyi myytin luomiseen yksinäisestä, kansallisesta identiteetistä kaikille Neuvostoliiton jäsenille. He tarvitsivat vakautta ja yhtenäisyyttä, tai kansakunta murtuisi.
Neuvostoliiton aikana Venäjällä kasvanut Tabarovsky ei koskaan oppinut edes holokaustista koulussa, vaikka myöhemmin hänestä tuli tutkija.
"Kaupungit [Ukrainassa] olivat aiemmin 70 prosenttia juutalaisia, 80 prosenttia juutalaisia", Tabarovsky kertoo. “Tulet juutalaisen hautausmaan jäänteisiin, ja lapset vaeltavat siellä eikä heillä ole aavistustakaan mikä se on. Se on kuin kokonaisen kansan muisti katoaisi. "
Ja Tabarovsky sanoo, että vaikka nykyaikainen Ukraina tukee hyvin Israelia, he eivät vie aikaa mennä takaisin menneisyyteen ja ymmärtää, mitä se tarkoittaa tänään. Tabarovsky sanoo, että Ukrainan ainoa tapa parantua tästä hiljaisuuden ja tukahduttamisen historiasta on mennä uudelleen. Hän uskoo, että maa voisi näyttää Saksaan sovinnon mallina, vaikka se tarkoittaisi vanhojen, tuskallisten ongelmien löytämistä.
”Se tapa, jolla käsittelet menneisyyttä, määrää, millainen yhteiskunta sinulla on tällä hetkellä”, Tabarovsky sanoo. "Jos et käsittele aiemmin tapahtuneiden perimmäisiä syitä, mikä estää sinua luomasta sitä tulevaisuudessa?"
