John Doyle Lee syntyi Illinoisin alueella 1812. 3-vuotiaana hänen äitinsä oli kuollut. Sukulaiset ottivat hänet alkoholisti-isiltään ja panivat hänet työskentelemään maatilallaan nuorena. Klo 20, Lee aloitti oikeudenkäynnin Agatha Ann Woolseyn kanssa Vandaliassa, Illinoisissa, ja kesästä 1833 hänestä tuli Leen vaimo - ensimmäinen 19: stä John D. Lee: lle, joka sitoutui pian syntyvään Myöhempien Aikojen Pyhien liikkeeseen. Hän tunnusti sitoutumisensa siihen päivään asti, jolloin hänet teloitettiin puolestaan Mountain Meadowsin verilöylyssä.
Asiaan liittyvä sisältö
- Romneyn Meksikon historia
Verilöyly vuonna 1857 oli yksi räjähtävimmistä jaksoista Yhdysvaltain lännen historiassa - 120 miestä, naista ja lasta tapettiin, mutta Yhdysvallat ja Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko melkein menivät sota. Niin kutsutun Utah-sodan katoaminen asetti Utahin tielle valtiollisuudelle ja mormonit pitkälle ja sopivalle majoitukselle maalliselle viranomaiselle, mutta Mountain Meadowsin verilöyly pysyi epäilyjen ja katkeruuden kohteena vuosikymmenien ajan. Kirkko antoi lausunnon jäsentensä roolista murhissa vuonna 2007 ja avasi arkistonsa kolmelle tutkijalle - myöhempien aikojen pyhien historian tutkija Richard E. Turley Jr. sekä Brigham Youngin yliopiston professorit Ronald W. Walker ja Glen M. Leonard - heidän teoksestaan Verilöyly Mountain Meadowsissa, joka julkaistiin vuonna 2008. Mutta verilöylyn jälkeen vain yksi osallistuja saatettiin oikeudenkäyntiin, ja se oli John D. Lee.
Lee ja hänen vaimonsa liittyivät Mormonin ratkaisuun Far Westissä, Missourissa, vuonna 1837. Se oli vain seitsemän vuotta sen jälkeen, kun Joseph Smith perusti Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon, mutta mormonit oli jo syrjäytetty Smithin kotivaltiostaan. New York ja Ohio. Konflikteja syntyi sekä uskonnollisista että maallisista syistä - Smith saarnasi muiden kristittyjen kirkkojen harhaantuneen; Mormonit pyrkivät äänestämään ryhmittymänä ja harhauttamaan toisiaan, keskittäen sekä poliittisen että taloudellisen vallan - ja antagonismi vahvistui siihen pisteeseen, että mormonit häädettiin Missourista ja Illinoisista, joissa Smith lyhennettiin vuonna 1844. Keskinäisen jakson keskeyttääkseen. epäilystä, syytöksistä ja väkivallasta, Smithin seuraaja Brigham Young suunnitteli johtavansa jäljellä olevat LDS: n jäsenet matkalle Utahiin, joka oli silloin osa Meksikoa - Yhdysvaltojen lain ulottumattomissa.
John Doyle Lee. Kuva: Wikipedia
Äskettäin kääntyneenä John D. Lee liittyi salainen kirkkojärjestys, jota kutsuttiin daniiteiksi, jonka tehtävänä oli mormonien suojeleminen ja puolustaminen. Kun jotkut Mormonien äänestystä vastustaneet Missourians-ryhmän jäsenet aloittivat mellakan Daviessin piirikunnan äänestyskeskuksessa vuonna 1838, Lee ja hänen tanskalaiset Danitit törmäsivät joukkoon seurojen lentäessä. "Tunsin Jumalan voiman hermostavan käsivarteni raivoille", hän sanoi myöhemmin. Rakennukset poltettiin, ja Lee myöhemmin myönsi osallistuneensa ryöstämiseen.
Lee oli Kentuckyssa, kun Smith tapettiin vuonna 1844, mutta palattuaan Illinoisiin hän sai tietää Youngin suunnitelmasta suunnata Utahiin. Lee liittyi muuttoliikkeeseen vihamielisellä ja ennakkoluulottomalla alueella (joka johti Youngin lempinimeksi ”Mormonin Moses”), ja Young nimitti hänelle viidenkymmenen kapteenin - sijoituksen, joka perustuu yhden komennon alaisten ihmisten lukumäärään. Lee toimi virkailijana ja ostoasiamiehenä.
Heinäkuussa 1847 mormonien joukko saapui Suuren Suolajärven laaksoon ja aloitti siirtokunnan, joka kasvaa tuhansiksi tulevina vuosina. Vain kuusi kuukautta myöhemmin Meksiko luovutti maan ja paljon enemmän länteen Yhdysvalloille. Vanhat konfliktit uskonnollisen ja maallisen vallan välillä nousivat uudestaan. Presidentti Millard Fillmore nimitti Brigham Youngin Utahin alueen kuvernöörin ja Intian asioiden superintendentin, mutta mormonit pitivät etäisyyttään ulkopuolisista - mukaan lukien Washingtonista, DC lähetetyt virkamiehet.
Muiden kuin mormonien paikalliset asukkaat vastustivat välittömästi mormonitarkkailijoiden ja intialaisten edustajien nimittämistä, joista yksi oli John D. Lee. Agenttien suhteet alkuperäiskansallisiin amerikkalaisiin, joille he toimittivat työkaluja, siemeniä ja prosessointia, herättivät epäilyksiä etenkin alueen liittovaltion sotilaiden keskuudessa. Mormoni-miehet puolestaan tekivät loukkauksia, kun sotilaat yrittivät seurustella mormoninaisten kanssa. Kun armeija lähti, ”Turley, Walker ja Leonard sanoivat, että” jopa sata mormonin naista kulki heidän mukanaan ”. "Kaikilla on yksi, paitsi eversti ja majuri", yksi sotilas sanoi. ”Tohtorilla on kolme äitiä ja kaksi tytärtä. Äiti kokkii häntä ja tytärät nukkuivat hänen kanssaan. ”Tutkittu epäily- ja kaunajakso rakentui väkivaltaan 1850-luvun puoliväliin. Huhut, että LDS-kirkko määräsi moniavioisuutta - joka osoittautui totta - vain pahensi asiaa.
Yhden Prattin monikkovaimon laillinen aviomies murhasi Arkansassa huhtikuussa 1857 Parmon P. Pratt -nimisen apostolin. Utahin mormonit ottivat uutisen toisena esimerkkinä uskonnollisesta vainosta ja pitivät Prattia marttyyrinä. He aloittivat viljan varastoinnin ennakoiden väkivaltaista ja apokalyptistä kohtaamista ihmisiin, joita he kutsuivat ”amerikkalaisiksi”. Armeija uskoi heidän olevan hyökkäämässä Utahin alueelle (hyökkäys, joka tapahtui vasta seuraavana vuonna Utahin sodassa). ja Young yrittivät saada Paiute-intialaiset taisteluun lähellä olevista Mountain Meadows -taistelulajeista. Hän varoitti myös "mobokraateja" välttämään Mormonin aluetta tai muuten tanskalaiset tapasivat heidät, jotka muodostavat puolustuslinjan Mountain Meadowsin lähellä sijaitsevissa kylissä. Sitten hän julisti sotalain ja teki laiton kuljettamisen alueen läpi ilman lupaa.
Samaan aikaan useat luoteis-Arkansasin siirtolaisten ryhmät, lähinnä perheet, joiden kokonaismäärä oli 100-200 ihmistä, olivat matkalla Kaliforniaan vaunujunilla. Liittyessään Salt Lake Cityyn Baker-Fancher-puolue palautti tarvikkeet, mutta lopun matkansa aikana mormonit kiellettiin myymästä tavaroita vaunujuniin. Lee ja toinen mormonilainen mies, apostoli George A. Smith, tapasivat alueen alkuperäiskansojen heimon Paiutesin, ja varoittivat heitä, että hyökkäävät amerikkalaiset uhkasivat sekä heitä että mormonia; levitettiin huhuja siitä, että Baker-Fancher-juna voi myrkyttää vettä ja karjaa matkan varrella.
Baker-Fincher -puolue ei todennäköisesti tiennyt uudesta vaatimuksesta, joka koskee lupaa ylittää Utah. He laidunsivat karjansa mormonien maalla kulkiessaan esiin vihaa. Lee kertoi myöhemmin, että junan jäsenet vannoivat ja kehuivat avoimesti ... että Buchannin koko armeija oli tulossa heidän takanaan ja tappaisi jokaisen… mormonin Utahissa. ”Toiset kertoivat, että Baker-Fancher-puolueen miehet suhtautuivat kunnioittavasti.
Koko kesän 1857 mormonien tunne lähestyvästä hyökkäyksestä vain syventyi. Turnauksen, Walkerin ja Leonardin mukaan Cedar Cityn kautta järjestettyihin paraateihin kuului nuoria miehiä, joilla oli banderolleja luettaessa ”Terrorin tekeminen pahoille tekijöille”. Eteläisten siirtokuntien varrella mormonia kehotettiin "perustamaan liittoutumia paikallisten intialaisten kanssa". Kun Lee tuli Baker-Fancher-junan läheisyyteen, hän sanoi, hän näki suuren joukon Paiutuksia "heidän sotamaalissaan ja täysin varusteltuja" taistelua varten. "Lee väitti, että hänellä oli käsky useiden rauta County Militian muodostavien mormonikirkkojen johtajalta Isaac C. Haightilta" lähettää muita intialaisia sotapolulle auttamaan heitä tappamaan siirtolaisia. "Haight ja Lee antoi aseita Paiuteille.
Baker-Fancher -juhlat leiriytyivät Mountain Meadowsiin 7. syyskuuta, kun Paiutes (ja jotkut mormonit, jotka pukeutuivat Paiuteiksi peittämään mormonijärjestyksensä) hyökkäsivät. Maastamuuttajat kiertävät vaunuja, kaivoivat kaivoja ja taistelivat takaisin - mutta kun piiritys jatkui viiden päivän ajan, heistä alkoi loppua ampumatarvikkeita, vettä ja tarvikkeita. Mormonihyökkääjät päättelivät, että muuttoliikkeet olivat tajunnut rukouksensa ja pelkäsivät, että heidän osallistumisensa sana nopeuttaisi armeijan hyökkäystä. Silloin miliisin komentaja William H. Dame käski miehiään jättämään todistajia. Toinen miliisikomentaja, majuri John H. Higbee, joka välitti määräykset Leelle, muuttoliikkeet oli tarkoitus "peittää ja hävittää pieniä lapsia lukuun ottamatta", jotka olivat "liian nuoria kertomaan tarinoita".
John D. Lee ja joukko miliisien joukkoja lähestyivät 11. syyskuuta leiriä valkoisen lipun alla ja tarjosivat aselehdon vakuutuksella, että Lee ja hänen miehensä saattaisivat siirtolaiset turvallisuuteen Cedar Cityssä. Heidän vain tarvitsisi jättää karjansa ja omaisuutensa Paiuteille. Koska heillä ei ollut hyviä vaihtoehtoja, siirtolaiset, noin 120 miestä, naista ja lasta, laskivat aseensa ja seurasivat Leea ja miliisia poissa leiristä kolmessa ryhmässä - viimeinen koostui aikuisista uroksista. Se ohi nopeasti. Arkansasin miehet ammuttiin piste-tyhjälle; edessä olevat naiset ja lapset teurastettiin luoteilla ja nuoleilla väijytysjuhlissa. Kukaan yli seitsemän vuoden ikäistä ei selvinnyt. Uhrit haudattiin kiireellisesti. Paikalliset huutokaupoivat tai jakoivat omaisuutensa ja ottivat eloonjääneet 17 lasta.
Armeija saapui Utahiin vuonna 1858, mutta sotaa ei seurannut - Young ja Buchananin hallinto neuvottelivat sopimuksen, jossa Young antaisi tietä uudelle kuvernöörille. Seuraavana vuonna majuri James H. Carletonin johtamat joukot menivät Mountain Meadowsiin tutkimaan tappamisia ja löysivät ”hyvin pienten lasten” luut. Sotilaat keräsivät kalloja ja luita ja pystyivät nyrkkeilyn, jonka sanat olivat: ”Täällä 120 miestä, naiset ja lapset hierottiin kylmässä veressä varhain syyskuun 1857 aikana. He olivat kotoisin Arkansasista. ”He merkittivät paikan ristiin kirjoitetulla tekstillä:” Kosto on minun. Minä maksan takaisin, sanoo Herra. ”
Brigham Young. Kuva: Wikipedia
Lee ja muut johtajat vannoivat, etteivät he koskaan paljasta osaaan verilöylyssä, ja Lee itse kertoi Brigham Youngille, että Paiutes oli vastuussa siitä - selitys, josta tuli LDS-kirkon virallinen asema sukupolvien ajan. Kongressille osoitetussa raportissa majuri Carleton syytti mormonien miliisien ja kirkon johtajia verilöylystä. Nuori poisti sekä Leeen että Haightin roolistaan, mutta vain Lee joutui syytöksiin. Ensimmäisen oikeudenkäynnin päätyttyä oikeudenkäyntiin Lee tuomittiin vuonna 1877 ja tuomittiin kuolemaan ampumalla joukot.
Lee väitti olevansa syntipukki ja että muut mormonit osallistuivat suoraan suunnitteluun ja tappamiseen. Ja vaikka hän väitti aluksi, että Young ei ollut tietoinen verilöylystä vasta sen jälkeen, kun se tapahtui, Lee totesi myöhemmin John D. Leen elämässään ja tunnustuksissaan, että joukkomurha tapahtui ”Brigham Youngin suoran käskyn kautta”. Ja teloituksensa aamuna Lee kirjoitti, että Youngi "harhautti ihmisiä" ja että hänet uhrattiin "pelkuri, dastarly tavalla".
"Tein kaiken voitavani pelastaakseni ihmiset, mutta minun on kärsittävä", Lee kirjoitti. Hän lopetti pyytämällä Herraa vastaanottamaan hänen henkensä, ja sitten hänet vietiin verilöylyyn. Jopa 300 katsojaa oli kerännyt. John Doyle Lee, takki ja huivi, asettui 28. maaliskuuta 1877 istuen arkun yläpuolella, missä hänen ruumiinsa makasi. Valokuvaaja oli lähellä. Lee pyysi, että kaikki valokuvat, jotka tehtiin, kopioidaan hänen kolmelle viimeiselle vaimolleen. Valokuvaaja suostui. Lee poseeraa. Ja sitten tunti ennen keskipäivää, hän pudisti kätensä ympärillään olevien miesten kanssa, poisti takkinsa ja hatunsa ja kohtasi ampumajoukon viisi miestä.
”Anna heidän ampua palloja sydämeni läpi!” Lee huusi. "Älä anna heidän surkea ruumiini!"
Yhdysvaltain marsalkka William Nelsonin käskystä laukaukset soivat rotkoon, josta niin monta laukausta oli esiintynyt kaksikymmentä vuotta aiemmin, ja Lee kaatui takaisin arkkuunsa, kuollut.
20. huhtikuuta 1961 pidettiin yhteinen neuvosto Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon ensimmäisen presidenttikunnan ja kahdentoista apostolin kanssa. ”Harkittuaan kaikkia käytettävissä olevia tosiseikkoja”, kirkko valtuutti ”palaamaan jäsenyyteen ja aikaisempiin siunauksiin John D. Leelle.” Palauttaminen hämmentää monia. Mutta neljä vuosikymmentä myöhemmin kirkko väitti olevansa täysin vastuussa tapauksesta, joka johti Leen teloitukseen. LDS-apostoli Henry B. Eyring luki kirkon virallisen lausunnon keräilijöille 11. syyskuuta 2007 pidetyssä muistojuhlassa, joka pidettiin Mountain Meadowsin verilöylyn vuosipäivän vuosipäivänä.
”Olemme erittäin syvästi pahoillamme tämän laakson tänään 150 vuotta sitten suoritetusta joukkomurhasta ja uhrien ja heidän heidän sukulaistensa tämänhetkisestä kokemuksesta aiheettomasta ja sanomatta kärsimyksestä. Erityisen pahoittelun ilmaisun ansaitsevat Paiute-ihmiset, jotka ovat syyllistyneet liian pitkään perusteettomasti syyllistyneeseen joukkomurhaan. Vaikka heidän osallistumisensa laajuudesta on kiistelty, uskotaan, että he eivät olisi osallistuneet ilman paikallisten kirkon johtajien ja jäsenten tarjoamia ohjeita ja kannustimia. "
Lähteet
Kirjat: Ronald W. Walker, Richard E. Turley, Glen M. Leonard, verilöyly Mountain Meadowsissa, Oxford University Press, 2008. Will Bagley, Profeettojen veri: Brigham Young ja verilöyly Mountain Meadowsissa, University of Oklahoma Press, 2002. Jon Krakauer, Taivaan linjan alla: Tarina väkivaltaisesta uskosta, Doubleday, 2003. Sally Denton, Amerikan verilöyly: Tragedia Mountain Meadows, Alfred A. Knopf., 2003.
Artikkelit: “Sodan äärellä”, kirjoittanut David Roberts, Smithsonian- lehti, kesäkuu 2008. “Kirjat: Tarina mormonin uskoon, kirkon historia, joka on täynnä väkivaltaa, verenvuodatus”, kirjoittanut John Freeman, Atlantan lehden perustuslaki, heinäkuu 13, 2003. ”Lännen uudet näkökulmat: John Doyle Lee, (1812-1877) PBS - länsi - John Doyle Lee, http://www.pbs.org/weta/thewest/people/i_r/lee.htm . ”John D. Lee”, Utah History Encyclopedia, http://www.media.utah.edu/UHE/l/LEE, JOHN.html. ”Loistava uusi valo vuoren niityjen verilöylyssä”, Gene Sessions -sarjakuvalehden vuoden 2003 FAIR-konferenssiesitys, FAIR: Mormonismin puolustaminen, http://www.fairlds.org/fair-conferences/2003-fair-conference/2003-shining- uusi-valo-on-the-vuoren-Meadows-verilöylyä. ”Viimeiset sanat ja John D. Leen teloitus, 28. maaliskuuta 1877”, Kuten hänen asianajajansa William W. Bishop Mormonismin paljasti; Tai John D. Leen elämä ja tunnustus (1877). Mountain Meadows Massacre Trial -kotisivu : http://law2.umkc.edu/faculty/projects/ftrials/mountainmeadows/leeexecution.html
