Borneon pilaantuneissa metsissä nomadilla ei ole minnekään mennä

Tropiikissa on maaginen hetki, 15 minuuttia ennen auringonlaskua, kun uppoavan auringon vaaka-akselit suodattavat pintahöyryn läpi. Lehdet muuttuvat värikkäin sinisiksi ja kaikki hehkuu. Katson tätä muutosta hopeisen Mitsubishi 4 x 4 -korikuvan ikkunan läpi noustettaessa Borneon dramaattiselle keskiylängölle. Ohitamme uhkaavan viidakon tukahdun kalkkikiven torni, sitten pitkä vesiputous, joka roiskuu reunan yli. Veitsiteräisen harjanteen yläosassa katsomme ulos 50 mailin näkymästä vain sademetsää ja sumua täytettyjä laaksoja, kun 7795 jalkaa oleva Mulun vuori nousee etäisyyteen. Voimme jopa nähdä maan kaarevuuden.

Aiheeseen liittyvät lukemat

Villi Borneo

Ostaa

Asiaan liittyvä sisältö

• Yllättävä tapa sisällissodan otti tullinsa Kongon suurista apinoista
• Palmuöljyn luovuttaminen voi todella olla haitaksi ympäristölle

Tarkemmin tarkasteltuna näemme, että kaikilla etualalla olevilla harjanteilla on hakkuutiet, kuten meillä. Rinteillä on rappeutuneita kurkkuja, joissa suuria puita, leikattuja 30–40 jalkaa pituiksi, liu'utettiin laakson lattialle. Kuulemme kuorma-autojen puunkorjuun alla.

Borneon eeppiset sademetsät raivattiin nopeammin hehtaaria kohti kuin Amazonin. Tämä saattaa tuntua pieneltä huolenaiheelta, koska saaren pinta-ala on vain yksi prosentti maan maapallosta. Mutta World Wildlife Fund -säätiön mukaan Borneon metsissä on 6 prosenttia planeetan kasvi- ja eläinlajeista. Monet ajavat nyt sukupuuttoon tai sammutetaan ennen kuin heidät edes voidaan tunnistaa - kaikki kuluttajien vaatimusten takia ympäri maailmaa. Sahatavarayhtiöt kaatoivat muinaiset puut ja vievät puunsa, pääasiassa muihin Aasian maihin. Palmuöljyteollisuus seuraa tiiviisti ja puhdistaa maan valtaville istutuksille. Yhdeksänkymmentä prosenttia Borneon ensisijaisesta metsäpeitteestä on jo mennyt, samoin kuin joitain maailman korkeimmista trooppisista puista. Niiden sijaan suuri osa saaresta on nyt peitetty öljypalmujen heittämällä valtamerellä. Heidän tuottamansa öljy menee markkinoille Yhdysvalloissa, Euroopassa ja melkein kaikkialla muualla. Se on välttämätön ainesosa jalostetuissa elintarvikkeissa, leipomotuotteissa, jäätelöissä, kosmetiikassa, puhdistusaineissa, biodieselissä, hammastahnassa, shampoossa ja lukemattomissa muissa tuotteissa.

Olen tullut Borneoon leiriytymään Penan-metsästäjä-keräilijöiden ryhmän kanssa, jotka elävät kuten heidän esivanhempansa tekivät, nostetuissa majoissa, joita he eivät heittäneet koskaan, metsästämällä puhalluspistooleilla ja muuttaneet muutaman kuukauden välein uuteen leiriin. Noin 10 000: sta Penne on Borneossa, vain muutama kymmenkunta on edelleen puolivälittäviä. Saaren metsien hävittäminen yhdessä joukon ehdotettuja massiivisia patoja vaikuttaa heidän elämäntapaansa, samoin kuin se uhkaa orangutania, pygmi-virtahepoa ja monia muita saaren eläviä asioita. Kun nämä metsästäjät-keräilijät vaeltavat 7400 hehtaarin kotimaassaan, he tietävät, että suuret yritykset eivät ole koskaan kaukana.

**********

Matkamme alkoi varhain aamulla Mirissä, Malesian Sarawakin osavaltiossa. Miri on täynnä rannikkokaupunkia, jossa asuu noin 300 000 ihmistä. Suurin osa valtion hiotusta puusta ja jalostetusta palmuöljystä toimitetaan täältä ulkomaille. Nämä teollisuudenalat ovat öljyn ja kaasun ohella antaneet Mirille hienoja ravintoloita, hoidettuja puistoja ja tasaista turistivirtaa.

Kun keräsimme varauksia keskipäivän auringossa, joululaulut räjähtivat kaiuttimista ympäri kaupunkia. Ei ole yllättävää, että monet ostoskoriin heitetyistä tuotteista sisälsivät palmuöljyä: säilöttyä maitoa, keksejä, pastaa, maapähkinävoita, pakastekuivattua nuudelikeittoa. Yhdysvalloissa, Kanadassa, Australiassa ja Englannissa arviolta 40-50 prosenttia supermarketien ja apteekkien tuotteista sisältää palmuöljyä. Viimeisen 25 vuoden aikana maailmanlaajuinen tuotanto on kasvanut 14, 5 miljoonasta 61 miljoonaan tonniin vuodessa - mikä tekee palmuöljystä 40 miljardin dollarin teollisuuden - ja öljypalmuistutusten kattama maa kasvoi 15 miljoonasta 40 miljoonaan hehtaariin. Ja Malesia ja Indonesia tuottavat 85 prosenttia maailman tarjonnasta. Borneon keskusharjanteen yläpuolella, saaren Indonesian osassa, orangutanit ovat menettäneet 50 prosenttia metsän elinympäristöstään kahden viime vuosikymmenen aikana.

Metsien hävittäminen Borneossa (Guilbert Gates)

Ennen kuin poistimme kaupasta, lisäsimme 50 kilon pussin riisiä, kahvia, sardiinipurkkeja, lautasia ja ruokailuvälineitä, suuren keittoastian, paistinpannu ja lastan sekä suuren laatikon muovipullotettua vettä. "Jos he kysyvät, miksi me tarvitsemme kaikkia näitä tavaroita, sanokaamme, että olemme menossa Mulun kansallispuistoon, ei Penaniin", kuiskasi oppaani, rento kaveri 40-vuotiaana. "Ulkomaiset aktivistit, ulkopuoliset agitaattorit, eivät ole suosittuja Sarawakissa."

Nyt, noin kahdeksan tuntia myöhemmin, pimeys on pudonnut, kun lähestymme Baram-jokea Pitkässä Lamassa. Ajamme noutolautalle laivalle ja kun saavutamme toiselle puolelle, olemme Orang Ulu -maalla - noin 20 heimoa, jotka asuvat Borneon sisätilan vuoristoisessa viidakossa. Opasni on toisen näiden ryhmien jäsen, mutta hän varttui syvällä metsässä Penanin kanssa ja puhuu heidän kieltään. Hän on kartoittanut Penansin perinteisiä metsästysalueita GPS: n avulla siinä toivossa, että Sarawakin pääkaupungin Kuchingin tuomioistuimet tunnustavat ne: Malesian lain mukaan etnisiä maita voidaan pitää ”tavanomaisina”, jos ryhmä viljelee niitä ennen vuotta 1958. Mutta Metsästysalueille ei tällä hetkellä ole suojaa, ja oppaanani tietää, että hänen ponnistelunsa voivat olla turhia - etenkin siksi, että Sarawakin valtion pitkäaikainen entinen pääministeri Abdul Taib Mahmud näyttää voittaneen valtavasti valtion metsäkadosta. Hänen ja hänen perheensä kanssa on tietenkin saatu yli 15 miljardia dollaria puun ja öljypalmujen lisensoinnista ja viennistä.

Tutoh-laakson yläosaan leikatut puut jauhataan laudoiksi näytteenotossa. (Varial) Näytteenotto on puu- ja öljypalmuyhdistelmä, jonka pääkonttori sijaitsee Sarawakissa. (Varial) Ilmakuva öljypalmuistutuksesta Mirin lähellä. Yhdeksänkymmentä prosenttia Borneon ensisijaisesta metsäpeitteestä on nyt poissa. (Varial) Kuorma-auto valmistautuu lauttaan Baram-joen yli, jolloin kuorma öljypalmupähkinöitä jauhetaan. (Varial) Metsämetsät, jotka sijaitsevat Long Bedianin lähellä, muuttuvat pian öljypalmuistutukseksi. Maatila on noin 300 jalkaa merenpinnan yläpuolella, mikä on ihanteellinen korkeus sadon kasvattamiseen. (Varial)

Kova sade alkaa kaataa. Jyrkät hakkuutiet muuttuvat petollisiksi ja eteneminen hidastuu. Yhdessä vaiheessa oppaan raivoisa viime hetken ohjaus estää meitä syömämästä syvään rotkoon. Ohitamme kuorma-autot kuormattuna valtavilla tukkeilla: Jotkut ovat ohittaneet vaarallisten olosuhteiden vuoksi ja toiset tulevat suoraan meille.

Noin klo 9 lähestymme Penanin ratkaisua ja päätämme yöpyä. Tämä ei ole ryhmä, johon olemme käyneet käydä: Suurin osa Penanista ja kaikista muista Orang Uluista asuu nyt siirtokunnissa. He täydentävät ruokavaliotaan metsästämällä metsästämällä, mutta tulevat kotiin moderneihin sinkkikattoisilla pitkäkeskuksilla. Tässä kylässä pitkä betoninen kävelytie johtaa pieneen myymälään, joka myy roskaruokaa, savukkeita ja soodaa. Olemme tervetulleita asunto, jossa asuu laaja perhe. Siellä on suuri linoleumilattia, jossa useat lapset ja naiset katsovat televisiota. Pavut kiehuvat kaasuliesi kanssa. Nainen pese vihanneksia pesuallassa. Takana on ulkorakennus ja useita suuria vesitynnyreitä, joissa on hana pesun tekemiseen.

Seuraavana aamuna menen alas joelle, joka kaareutuu jyrkästi liuskekiviä seinämän ympärille ja rentoudu mudan ruskeaseen veteen. Nuori nainen saapuu muutaman minuutin kuluttua ja kikatteleen suorittaa ablutionsa vastakkain. Joen yli on paksu sademetsä. Lintu antaa jatkuvasti neljän huomautuksen puhelun, joka kuulostaa kelloääneltä tai soi matkapuhelimelta.

Suuntaan takaisin pitkäkeskukseen ohitan suuren raivauksen, jossa babui tai bornelainen parrainen sika jahtaa poikaa maastopyörällä. Sen jälkeen kun Penan on tappanut eläimen, he adoptoivat orvoksi otetut vauvansa lemmikkieläimiksi, kunnes he ovat tarpeeksi vanhoja palaamaan metsään. Orpo tunnetaan nimellä molong, jolla on useita muita merkityksiä. Jos muovaat saagopalmion, väität sen perheen yksinomaiseen käyttöön. Penan käyttää molongia myös kuvaamaan luonnonsuojelijaperiaatetta, jonka mukaan otat vain tarvitsemasi määrän. Jos metsä on tarkoitettu sinulle, et voi puhdistaa sitä.

Ian Mackenzie, etnografi ja kielitieteilijä, joka on asunut Penanin kanssa päällä ja pois lähes 25 vuotta, varoittaa, että tämä molongin ekologinen määritelmä on täysin länsimainen projektio. Itse asiassa, kun Penan käyttää sanaa tällä tavalla, voi olla vaikea sanoa, he heijastavatko he vieraan käsityksen "ekologisesti jalo villistä". Mutta kaiken havaitsemani perusteella Penans on absorboinut tämän molongin määritelmän omaan oma kulttuuri, tapa, jolla he yhdistivät kristillisen Jumalan omalla perinteisellä henkensä panteonilla. He ovat saattaneet hyväksyä tämän konseptin alun perin ulkomaisten turistien hyödyksi, mutta sopeutetut Penans vaativat nyt, että se on tärkein arvo, jota heidän on tarjottava maailmalle.

**********

Takaisin hakemissa, kuljetamme tietä, joka uppoaa laaksoihin, kulkee siltojen yli ja haarnistuu useisiin suuntiin. Jokainen harjanne vie meidät korkeammalle, kunnes olemme lähellä 2500 jalkaa. Pian saavutamme paikkaan, jossa vaatteet kuivuvat kahden navan välisellä linjalla. Lähellä on parkkipaikka neljä likapyörää. Olemme löytäneet Ba Marong -bändin.

Tilaa Smithsonian-lehti nyt vain 12 dollarilla

Tämä tarina on valikoima Smithsonian-lehden maaliskuun numerosta

Ostaa

Leiri on 150 metrin päässä tieltä. Kuulemme särinää ja naurua kelluvan jyrkän, mutaisen polun alla. Useita nuoria miehiä ilmestyy ja auttavat meitä kuljettamaan laukkujamme ja varusteitasi tasaiselle alueelle, jossa näemme metsästä neljä rotkoilla, jotka on kiinnitetty rotan-säikeillä tai rottinki-palmuviiniköynnöksillä, nostettuina pylväillä. Kunkin kotapaikan lattian edessä tulipalo palaa savitulpassa ja kattilat ripustavat liekkien päälle, pino mačettihakattua puuta toiselle puolelle. Tuvan sisätilat on tarkoitettu syömiseen, nukkumiseen, istumiseen ja puhumiseen sekä korien ja rannekkeiden kutomiseen.

Täällä on 23 ihmistä. Kaikki he ovat alle 35-vuotiaita lukuun ottamatta kovaa, vahvakasvoista 50-vuotiasta Choeling-nimistä naista, joka kutoo rotan yhdeksän jaardin säikeitä, jotka ovat kaskadinsa kotelonsa puolella. Hänen aviomiehensä, ryhmän päällikkö, kuoli viime vuonna. Nykyinen pääjohtaja on naimisissa tyttärensä kanssa, joka on täällä omien viiden tyttärensä kanssa. Nämä ihmiset ovat silmiinpistävän hyvännäköisiä, hehkuva kunto ja hyvinvointi. Päälliköllä Sagungilla on raikkaat viikset ja hienostuneet lohikäärmetatuoinnit aseissaan ja vartaloonsa, kymmeniä kudottuja rannekoruja, joitain muovirenkaita ja rannekello. Hän näyttää taistelulajien mestarilta keskivalusta.

Kahdessa muussa maassa ovat nuori pari, jolla on vauva, ja kolme nuorta naista vauvoineen. Kolme teini-ikäistä poikaa on muuttumassa neljän kotaa kohti. Itse asiassa kaikki vierailevat jatkuvasti toistensa majoissa. Se on viihtyisä kohtaus, tapa, jolla ihmiset ovat eläneet muinaisista ajoista lähtien, vaikkakin on olemassa myös joitain moderneja mukavuuksia: CD-soitin, taskulamput, flip-flops, myymälässä ostetut vaatteet ja kertakäyttövaipat Long Bedianista, kauppakeskuksesta, josta ohitimme useita tuntia takaisin.

Puoli tusinaa hukkaantunutta koiraa snookelee mökkien alla. He heräävät elämään, kun on aika lähteä metsästäjien kanssa tai kun he haistavat jotain ruoanlaittoa ja tietävät, että romut ja luut saattavat heittää tiensä. Tämä leiri on vain kolme päivää vanha. Ennen saapumistamme Penan rakensi sen lähempänä tietä kuin he yleensä tekevät, joten meille olisi helpompi löytää.

Lapset ovat täynnä papuja ja leikkivät jatkuvasti mökeissä, metsässä, puron alla. Joillakin heistä on vuotava nenä ja lievästi kohonneet lämpötilat, ja heidän äitinsä kysyvät, onko minulla lääkettä. Annan naisille pieniä aspiriineja, joita otan ennaltaehkäisevänä sydänkohtauksena, ja se näyttää tekevän hyvää. Mutta nämä leuto ylängöt ovat uskomattoman terveellisiä. Tämän matkan aikana menetän 20 kiloa.

Ba Marong -leiri, joka sijaitsee 150 metrin päässä tien päästä, koostuu neljästä majasta, jotka on nostettu viiniköynnöksillä kiinnitetyillä pylväillä. Keittämistä varten tarkoitettu tulipalo palaa savipeitteessä. (Varial) Leiri on yli päivän ajomatkan päässä rannikkokaupungista Miristä, Malesian Sarawakin osavaltiossa. (Varial) 23 ihmistä, kaikki paitsi yksi alle 35-vuotias, asuu leirillä. (Varial) Perheet käyttävät majojaan syömiseen, nukkumiseen, istumiseen, puhumiseen ja kutomiseen. (Varial) Vaikka Ba Marong asuu kohollaan olevissa maissa, heillä on läheinen yhteys nykymaailmaan. (Varial)

Täällä on vähän hyttysiä. Olin huolissani iilimaista, mutta niitä ei ole paljon. Löydämme pieniä ja helposti puristuvia, ja heidän haavansa on antiseptinen. Voit tuntea imun molemmista päistä, kun ne liikkuvat kämmenen yli. Heillä on sekä miehen että naisen sukupuolielimiä - piikit ovat hermafroditisiä.

Olen kuullut Penan-myytin kaivosta - kuinka demonit luovat ne kuolleiden ihmisten suonista. Tämän tarinan lähde Mackenzie kertoi minulle, että tällaisten perinteisten opetusten kerääminen kesti kauan. "Lähetyssaarnaajat olivat anathematisoineet vanhat uskomukset, joten suurin osa ihmisistä oli tietoisesti unohtanut ne", hän sanoi. ”Seitsemän vuoden kuluttua tulin ryhmään, johon en ole koskaan käynyt. Siellä tapasin Galangin, joka, vaikka nimellisesti kristitty, tiesi kaikki myytit ja luotti muutaman vuoden kuluttua tarpeeksi paljastaakseni heidän kosmoksensa salaisuudet, joka sisältää seitsemän tai kahdeksan erilaista maailmaa. Nykyään olen melkein varma, että hän on viimeinen hyvä Penan-informaattori. ”

Yhtenä yönä Ba Marong -leirillä pyydän Nelson-nimistä nuorta miestä kertomaan minulle vanhoista tavoista. "Koska olemme nyt kristittyjä, uskomme vain Herraan Jeesukseen", hän sanoo varovaisesti. ”Tiedän, että on muitakin henkiä, mutta en kuulu niihin enää.” Hän jatkaa kuitenkin. Jokaisella elävällä esineellä on henki, ja ihmiset voivat valjastaa sen. ”Pornbill-henki voi saada ihmiset kävelemään erittäin nopeasti. Yleensä kävellen kaksi, kolme päivää, he tekevät sen yhdessä. Leopardin henki on vielä voimakkaampi. ”

Olen kuullut samanlaisia ​​myyttejä eläimistä ja ihmisistä Amazonin intialaisilta, Pygmiesiltä Afrikassa ja bushmenilta. Metsästäjä-keräilijöiden on oltava täysin sitoutuneita ympäröivään epämääräisesti monimutkaiseen ekosysteemiin. Metsä antaa heille kaiken, mutta oppiminen selviytymään siinä - provosoimatta kuolleiden aaveita tai eläinten ja puiden henkiä - on täysin imeväinen, elinikäinen prosessi.

Kolme tuumaa pitkä vihreä rukoileva mantis laskeutuu lautaselleni. Sadat efemeridit parvivat valoa ruoanvalmistustulestamme. ”Tärkein asia metsässä olemisessa on huolehtia omasta itsestäsi, jotta ei olisi ongelmia”, Nelson jatkaa. ”Metsässä ensin on haju. Se voi kertoa sinulle jotain. Haistat mitä ruokaa keitetään. Puun haju putosi, eläimen tuoksu, joka kärsi kolme tuntia sitten. Voin haistaa durian-hedelmiä muovipussiisi. ”Hän lupaa näyttää seuraavana päivänä minulle kuinka henki puhuu kansalleen. "Se mitä haluan näyttää sinulle huomenna, tämä ei ole taikuutta, mutta todellisuutta."

Tämä ajattelutapa voi olla vaikea laittaa sanoihin. Kuten Kolumbian Amazonin antropologi Gerardo Reichel-Dolmatoff heijasti vuonna 1987: ”En löytänyt” jaloa villiä ”. ... Se mitä löysin, oli maailma, jonka filosofia on niin johdonmukaista, moraalin ollessa niin korkeaa, sosiaalisten ja poliittisten organisaatioiden kanssa erittäin monimutkaisia ​​ja moitteettoman ympäristöasioiden hoidon kanssa perusteltua tietoa. "

Tai, kuten Nelson kertoo minulle: "Tietoja luonnosta, voit kysyä jokaiselta ihmiseltä missä tahansa, mutta kukaan ei voi opettaa sinua. Jopa Penan ei tiedä kuinka opettaa sinulle kokemusta, joka meillä on. Se on niin syvä. ”

**********

Siellä on yleinen romanttinen käsitys siitä, että Penan on ollut metsästäjä-keräilijöitä ajan kynnyksestä lähtien. Itse asiassa Mackenzie kertoi, että he olivat todennäköisimmin maanviljelijöitä, jotka muuttivat Taiwanista välillä 5000–2500 eKr. Saavuttuaan Borneoon Penan jätti viljelyn taakse ja alkoi elää kokonaan runsaan riistan, hedelmien, pähkinöiden ja saagopalmion luona. Toisin kuin muut Orang Ulu, he eivät koskaan käyneet sotaa muille ryhmille tai ottaneet päätään palkinnoiksi; heillä ei ollut tarvetta maata viljelyyn, eikä heillä olisi ollut järkeä sitoa joukko kalloja ympäri kulkiessaan paikasta toiseen. He elivät tällä nomadisella tavalla toisen maailmansodan jälkeen, jolloin lähetyssaarnaajat alkoivat tunkeutua siihen, mikä oli edelleen yksi maailman vähiten tunnetuimmista puolista.

Eräänä aamuna leirillä sateen kaatamisen yön jälkeen aurinko nousee harjanteen yli selkeäksi siniseksi taivaksi ja paistaa puiden aukon läpi. Metsän päivävuoro tulee elämään. Kuulemme laaksossa kuorin gibboneista, sitten sirkat ja sitten kello kuusi sikajaa, jotka alkavat ritilästä B-litteän drooninsa. He tekevät tämän vuoden jokaisena päivänä aamunkoitteessa ja hämärässä, minkä jälkeen seuraa muunlaisia ​​sikaitteita erilaisilla kappaleilla. Aasian paratiisin perhoskärpäsiä ja muita lintuja tulee sisään. Aamupäiväfilosofia, tutti specie .

Choeling, tulen tulittaminen kotiinsa, laulaa miehille perinteisen laulun:

Herää, etkö kuule gibbonia?

On aika mennä metsästämään.

Aion pysyä ja valmistautua keittämään mitä tuot.

Heräät aamulla, ennen kuin pilvet nousevat taivaalle.

Olet jo liikumassa kuin leopardi, kukkuloiden ja vuorten läpi.

Mutta en ole vieläkään valmistautunut paluusi palauttamiseen.

Sagung ja yksi nuoreista miehistä ovat jo lähteneet koirien ja heidän ampuma-aseidensa kanssa. Miksi ei puhallusaseita? "He ottavat ampuma-aseita, koska haluavat tehdä sen nopeammin", Nelson sanoo. ”He eivät halua tuhlata aikaa metsässä kanssasi. Jos heillä on luoteja, he mieluummin ammuksia. "

Aamiainen hauraa peuroja, tunnetaan myös nimellä muntjac, ja paksua, hyytelöistä puuroa saagopalmusta. Kaikki kiinnittävät puiseen astiaan, jossa on neljä piikkia, puuroon ja pyörittelevät sitä, heittäen siihen kiinni olevan möhkön hirvenmehuksi. Eilen se oli saagopuuroa, jossa oli pieniä puisia etanoja.

Useat drongot, mustat laululintujen haarukat hännät, laskeutuvat puiden latvoihin tarkistaaksemme meidät. Kysyn pilveisestä leopardista, joka on suurin Borneon täplik kissoista ja jota Malesian laki suojaa. Joitakin on, mutta ei paljon. Sagung tappoi yhden viime vuonna. Hänellä on yksi sen hampaista kaulassa. Pythonit ovat kaikkialla, metsässä ja joissa, Nelson sanoo. Sagungin apolla oli kerran python jalan ympärille. Se yritti tappaa hänet, mutta onneksi hänellä oli mačetti.

Metsästäjät palaavat suurella kuolleella babuilla ja neljällä kuolleella hopeoidulla lehtiapinalla. He tuovat takaisin elävän hopeoidun lehden pikkulasten ja kiinnittävät sen Sagungin kotaan. Se näyttää siltä, ​​mitä voin vain kuvitella olevan kauhua ja surua, kun sen vanhempien ruumiit heitetään ripsisellä pylväällä ja teurastetaan. Sagungin isä sisustaa sian ja kauhoaa runsaan määrän verta ja sisempiä kulhoon. Sitten viisi eläintä paahdellaan ihossaan ja poltetaan suurella tulilla, jonka Sagung tekee leirin keskellä. Ruoka kaikille seuraavien päivien ajan. (Kasvissyöjä, kiinni purkituotteisiin ja tuotteisiin, jotka tuoin mukaani Mirin ruokakaupasta.)

Lounaan ja nukkuman jälkeen lähdimme metsään. Sagungin 10-vuotias tytär tuo mukanaan hopeoidun lehden apinan ja suihkuttaa sitä hellästi. Uusien, turhojen hoitajiensa päälle eläin näyttää ehdottomasti vähemmän traumautuneen vanhempiensa kuoleman jälkeen, jotka ovat nyt Ba Marongin vatsassa.

Sagung hakkee alas saagopalmun useita varret. Hän leikkaa osan sen kellertävän valkoisesta sydämestä ja leikkaa sen syötäväksi. (Varial) Nelson ja Rajah Jamal ammuvat tikkaa tikkuillaan. Metsästäessään kirjailijan vierailun aikana miehet mieluummin käyttivät ampuma-aseita ja luoteja. (Varial) Sagung whittles puhalluspistooli. Metsästäjät toivat takaisin tarpeeksi ruokaa seuraaviin päiviin: bornelainen parrainen sika ja neljä hopeoitua lehtiapinaa. (Varial) Sagung paistaa aamunmetsästystä. Hopeoitu lehtiapina uhkaa vakavasti sekä hakkuut että metsästys. (Varial)

Sagungin isä ja jotkut lapsista ovat menneet eteenpäin ja jättäneet viestejä matkan varrelle käyttämällä taivutettuja ja halkaistuja oksia. Hieman oikealle taivutettu haara kertoo meille, mihin etujuhlat ovat menneet. Seuraava merkki, haara, jonka haarussa on ristikkäiset lehdet, tarkoittaa, että merkin lähettäjää seuraa kaksi muuta, molemmat perheenjäsenet. Seuraava merkki on halkaistu taimi, suurempi risti ja leikkaussarja: Kiire, älä tuhlaa aikaa. Neljään piikkiin leikattu haara, kuten saagopuurikiertäjä, johtaa meidät saagopalmiin, jonka toinen merkki ilmoittaa molongiksi - Sagungin perhe on vaatinut sitä. Sagung kertoo minulle, että Ba Marongilla on sata näitä merkkejä. Hänen isänsä jätti heidät meille; lapset eivät enää tunne niitä. Jopa metsässä asuvia Penan-lapset viettävät suuren osan ajastaan ​​vieraillessaan ystävissä, jotka asuvat pitkissä taloissa, katsovat televisiota ja käyttävät muita nykyaikaisia ​​mukavuuksia. Vanhojen tapojen oppiminen ei ole korkealla prioriteettien luettelossa.

Sagung hakkee alas saagopalmun useat varret niiden peitelehtillä, leikkaa osan sen kellertävän valkoisesta sydämestä ja pilkkoa sen. Hän kulkee kappaleiden ympäri. Se on paras palmito mitä olen koskaan ollut. Ambrosial.

Polkua pidemmälle Sagung löytää agarwood-puun ja leikkaa pihan pituisen osan homeestaan ​​mustaksi kirjatusta sävystä. Tästä puusta uutetun hajustetun hartsin tuoksut ja lääketieteelliset ominaisuudet ovat olleet arvostettuja Kiinassa, Intiassa ja Lähi-idässä tuhansien vuosien ajan. Yhdysvalloissa parhaimman luokan agarwood voi hakea 5000 dollaria puntaa. Pith tuo Sagungille hyvää rahaa, kun hän myy sitä paikallisesti. Yksi tärkeimmistä syistä agarwoodin korkeisiin kustannuksiin on, että luonnossa on jäljellä suhteellisen vähän. Se on lueteltu uhanalaisten luonnonvaraisten eläimistö- ja kasvilajien kansainvälistä kauppaa koskevassa yleissopimuksessa (CITES) potentiaalisesti uhanalaisina lajeina.

Vaeltamme sekoitetun toisen kasvun dipterokarpin metsän läpi - trooppisia alamäkiä, joiden pallohelmissä on siipiä, jotka hidastavat niitä pudotessaan katosta. Ne kasvavat jopa 200 jalkaa, sileässä harmaassa kuoressaan on täplikäs hehkuvilla vihreillä härän silmillä jäkälillä. Borneo on maailman dipterokarpikeskus. Sitä on 267 680 lajista. Korkein mitattu, 288 jalan Shorea faguetiana, oli Sabahissa, Borneon toisessa Malesian osavaltiossa. Jotkut Penan uskovat, että näillä puilla on erityisen voimakas henki, ja että niiden vihaaminen voi tuoda kaikenlaisia ​​vaikeuksia.

Näiden puiden tuhoaminen pelaa kolmessa vaiheessa. Ensinnäkin puualan yritykset menevät sisään ja katkaisevat kaupalliset lehtipuut. He kutsuvat tätä "valikoivaksi hakkuuksi", mutta näiden puiden hakkuu- ja poistoprosessi tuhoaa suurimman osan ympäröivästä metsästä ja heikentää sen uudistuskykyä. Ainakin matalilla tällä tuhoisella hakkuulla ei ole väliä, koska vaihe 2 polttaa metsästä jäljellä olevan. Jos se on turvemetsää, tuli voi palaa kuukausia ilman helppoa tapaa sammuttaa sitä. Nämä turvepalot vapauttavat enemmän hiiltä kuin mikään muu poltettu metsä maan päällä. Ja pahimmillaan ne peittävät Kaakkois-Aasian mustan savun pallossa kuukausia kerrallaan, kuten viime syksynä.

Vaihe kolme on istuttaa öljypalmu aina kun mahdollista. Puu on kotoisin Länsi-Afrikan suot ja joen rannat. Brittiläiset havaitsivat sen voivan menestyä Kaakkois-Aasian höyryisessä päiväntasaavassa ilmastossa ja laittaa ensimmäiset istutukset Malesiaan ensimmäisen maailmansodan aikana. Suurin osa maailman palmuöljystä tulee nyt muunnettuista metsistä Indonesiassa ja Malesiassa.

Ba Marong -leirin ympäriltä ei ole jäljellä korkeita alkuperäisiä puita. Löydämme vain heidän mädäntyvät kannot. Ainoa katoksen kautta nouseva puu on kohoava Alstonia pneumatophora, jonka puu on oletettavasti liian pehmeä ollakseen kaupallisesti kiinnostava. Sitä käytetään tapan, Orang Ulu: n perinteisen sitarinmuotoisen kielisoittimen valmistamiseen.

Opasi mukaan tien alla rakennettiin ja 1990-luvun alkupuolella korjattiin isot dipterokarpit. Tuolloin erilaiset Penan-ryhmät järjestivät mielenosoituksia estääkseen hakkurit leikkaamasta ympäröiviä puita, mutta Ba Marong ei pystynyt pelastamaan omaaan. Sveitsiläinen aktivisti Bruno Manser kiinnitti kansainvälistä huomiota Penansin tilanteeseen. Hän saapui Sarawakiin vuonna 1984, osana retkikuntaa tutkimaan Gunung Mulun kansallispuiston laajoja luolajärjestelmiä. Brittiläisten luolakumppaniensa lähdön jälkeen hän ryhtyi pyrkimykseen oppia "ihmisiltä, ​​jotka elävät edelleen läheisyytensä lähellä" ja vaeltaa yksin sisälle, Mulun vuoren itäpuolelle, josta hän löysi vielä paimentolaispaimen . Hän asui heidän kanssaan kuusi vuotta ja tallensi heidän suullisen historiansa päiväkirjoihinsa. Hänen muistikirjansa ovat täynnä akvarellimuotokuvia ja luonnos Penanin elämästä.

Lähestymistapa Mulu-puistoon. Muutama Penan-kotitalous tarttuu nomadiseen olemassaoloon puiston suojatuissa rajoissa. (Varial)

Paimentolainen Penan ei ollut ainoa ryhmä, jota Borneon metsäkadot uhkasivat. Pitkissä taloissa asunut Penan olivat myös haavoittuvia. Niin olivat myös muut Orang Ulu ja Dyak-ihmiset keskeisellä harjanteella Indonesian eteläpuolella. Suurin osa heistä asui ja metsästää alueilla, joita ei virallisesti tunnustettu (ja joita ei vieläkään tunneta tänään), ja he yrittivät pitää moottorisahat ja puskutraktorit poissa maistaan. Silti nomadinen Penan vangitsi Manserin mielikuvituksen. Nähdessään heidän riistansa rappeutuneena, niiden joet saastuttivat ja niiden tana tai tavanomaiset metsästysalueet tuhoutuivat, hän alkoi auttaa heitä järjestämään rauhanomaisia ​​saartoja puunkorjuuta vastaan. Levisivät huhut, että Malesian viranomaiset olivat panneet palkkion päähänsä. Poliisit vangitsivat Manserin, mutta päästivät karkaamalla ulos ajoneuvostaan ​​ja sukeltamalla ukkokaiheeseen. Palattuaan Eurooppaan vuonna 1990, hän omistautui seuraavat kymmenen vuotta ulkoisen tuen keräämiseen Penan-aiheeseen. Maailma otti jonkin aikaa huomiota. Vuonna 1991 Al Gore, tuolloin Yhdysvaltain senaattori, tuomitsi puunkorjuun Sarawakissa, ja Kew Gardens -puheessa prinssi Charles kuvasi Penanin kohtelua osana maailmanlaajuista ”kollektiivista kansanmurhaa”. Manser jatkoi 60- Päivän nälkälakko Sveitsin liittotasavallan edessä yrittääkseen kieltää kestämättömästi korjatun puun tuonnin. Viime kädessä kuitenkin yhdelläkään näistä toimista ei ollut paljon vaikutusta Sarawakiin. Vuonna 2000 Manser liukastui takaisin Kalimantanin rajan yli ja suuntasi Bukit Batu Lawille, joka oli 6700 jalkaa oleva kalkkikivihuoko. Hän kertoi varusteitaan auttaville Penanille, että hän halusi kiivetä siitä yksin ja lähetti heidät takaisin bändinsä. Se oli toukokuu 2000. Manseria ei koskaan nähty enää. Hänen jäljelle jättämänsä mačettiviivamerkit jäljitettiin suolle huipun juuressa. Elokuussa 2014, jolloin olisi ollut Manserin 60. syntymäpäivä, nimitettiin hänen kunniakseen uusi goblin-hämähäkkilaji: Aposphragisma brunomanseri . Vladimir Nabokov kirjoitti, ettei mikään kuolemattomuuden muoto ole verrattuna latinalaiseen lajinimeen. Mutta kun otetaan huomioon asioiden kulku Borneossa, kuinka kauan tämä goblini-hämähäkki säilyy?

Mietin tätä vierailuni lopussa, kun Sagung pyytää rahaa pitkäkeskuksen rakentamiseksi. Olen yllättynyt kuullessani, että tämä nomadinen Penan-ryhmä haluaa muuttua kiinteään asumiseen. Sagung selittää haluavansa perustaa pysyvän läsnäolon tälle maalle. Se saa minut ihmettelemään, missä määrin tämä leiri on ollut Potemkin-kylä. Vierailumme aikana olen nähnyt tyylikkäästi pukeutuneen kiinalaisen miehen, puutavaran edustajan, ajavan edestakaisin harjanteen varrella. Opasteni mukaan yritys on jo kaatanut monet puut Ba Marongin alueella, ja se haluaa maksaa heille 30 dollaria vastaavan summan tullaksesi sisään ja tekemään toinen leikkaus. Sagung väittää, että hän ei aio antaa periksi, mutta yhä useammat Penan-ryhmät hyväksyvät tällaisia ​​tarjouksia.

"Raha tappaa maailman", sanoo 70-vuotias Babulu, entinen päällikkö puolivalmiissa Penan-kylässä lähellä Mulu-puistoa. (Varial)

Epäilen, että Ba Marongin vaeltava elämäntyyli menettää vetovoimansa myös muista syistä. Tämän ryhmän jäsenet liikkuvat sujuvasti metsän ja ystäviensä pitkäkeskuksien välillä tiellä. Sen jälkeen kun he ovat kokeneet, millainen elämä on sähkön, television ja juoksevan veden kanssa, ei ole vaikea ymmärtää, miksi he voivat hankautua oman pitkäkeskuksensa jälkeen. Se ei tarkoita, etteivät he ole poissa päiviä kerrallaan metsästämässä babuiä ja keräämässä saagopalmioita, hedelmiä ja pähkinöitä metsään. Mutta siellä on syy, että niin vähän harvinaisia ​​pensaita elää edelleen Ba Marongin tavoin nostetuissa napamajoissa. Mackenzien mukaan tämä määrä on pudonnut 300: sta alle 50: ään viimeisen kymmenen vuoden aikana. Toisessa sukupolvessa tämä elämäntapa todennäköisesti poistuu.

**********

Ba Marong -leiriltä poistumisen jälkeen vietämme kolme loistavaa päivää Gunung Mulun kansallispuistossa, Unescon maailmanperintökohteessa. Vuonna 1978 kuninkaallinen maantieteellinen yhdistys aloitti 15 kuukauden inventaarion puiston kasvisto- ja eläimistöstä, ja tutkijat tunnistivat yhden suurimmista muurahaiskokoelmista, joita on koskaan löydetty niin pieneltä alueelta: 458 lajia. Lepidopteristi JD Holloway puhaltaa niin puhaltavansa, että hän järjesti monumentaalisen 18-osaisen sarjan nimeltä Moths of Borneo . Deer Cavessa, joka on yksi maan suurimmista maanalaisista kammioista, 2–3 miljoonaa vapaapähkinäistä lepakkoa viettää koko päivän kelluen katosta. Hämärässä ne virtaavat luolasta pitkin kelluvaa nauhaa, kuluttaen jopa 30 tonnia hyönteisiä yötä kohti ja pölyttäen lukuisia puita ja kukinnan kasveja. Eläimet haukkumisesta ja sambaripeurasta aina mahtavaan Rajah Brooken lintujen muodostamiseen papilioperhonen kuluttavat suoloja lepakon ulosteisiin. Mulu, brittiläisten tutkijoiden löytämä, oli luonnontieteilijöiden paratiisi.

Mulun puistopäällikkö Brian Clarkillä ei ole muuta kuin kiitosta Sarawakin entiselle pääministerille. ”Ilman Taibia olisimme silti veden alla, ” hän sanoo. ”Hän on kehittänyt valtion ja ylläpitänyt rauhaa kaikkien eri heimojen ja rotujen välillä. Jokainen maan päällä oleva maa on hyödyntänyt resurssejaan. Länsi ei voi tuomita mitään maata sen puolesta. Kanada, USA, Afrikka - missä ei ole metsien hävittämistä? Se on osa pedon luonnetta. ”

Kuulen jotain erilaista vieraillessani Long Mera'anissa, useiden satojen ihmisten yhteisössä Magojoella. Täällä asuvat penanit kuuluvat Manser-ryhmään vuosien 1984 ja 1990 välisenä aikana. He olivat silloin nomadit, kuten Ba Marong. He muuttivat 1990-luvulla asutukseen, mutta heidän pitkät talonsa palaivat, ja sitten puunkorjuuyritys puhdisti maansa rakentaakseen öljyputken. Meralaiset olivat tukkineet putkilinjan kolme kertaa. Neljännen kerran putkilinjoista vastaava valtion ministeriö neuvotteli noin 53 500 dollarin ratkaisun. Ainakin osa tästä rahasta meni uusien asuntojen rakentamiseen ja sähkökitaroiden ja isojen kaiuttimien ostamiseen uudelle kirkolle.

Uusi yhteisö koostuu useista kymmenistä itsenäisistä taloista, jotka on rakennettu erilaisissa tyyleissä, hökkeistä muutamiin hyvin rakennettuihin kaksikerroksisiin rakennuksiin, joissa on puutarha ja aidat. Monet asukkaat omistavat maastopyöriä, joilla he ylittävät kapean ripustussillan Magojoen yli.

Long Mera'anilla tapaan Radun, mestarinpelin. Kääntäjän välityksellä hän kertoo minulle oppineen melodiansa metsässä olevista lintuista, hengen lähettäjistä Balei Pu'unista. "Balei Pu'un ei luonut maailmaa", Radu sanoo. ”Se oli jo siellä. Hänen tehtävänsä on auttaa ihmisiä olemaan hyviä toisilleen. Tapa, jolla hän kommunikoi, tapahtuu linnun tai eläimen kautta, koska ihmiset eivät näe häntä, joten hän tarvitsee kääntäjän, erityisen henkilön, joka kykenee ymmärtämään eläimiä. Isäni oli yksi näistä ihmisistä, ja hän opetti minulle, miten se tehdään. ”

Radu, vasemmalla sijaitsevan shakin sisällä, on viimeinen perinteinen pikapelaaja Long Mera'am -yhteisön yhteisössä. (Varial)

Onko paras aika vuorokaudessa kuulla Balei Pu'un puhuvan eläinten kautta? ”Mikään vuorokaudenaika ei ole parempi. Jos tapahtuu, niin tapahtuu. ”Mihin Balei Pu'un menee, jos metsä tuhoutuu? ”Hän yrittää löytää toisen paikan, jossa on vielä metsää.” Entä jos metsää ei enää ole missään? ”Emme tiedä, mutta se voi olla maailman loppua.” Tätä Penan uskoo. Jos heidän metsänsä menee, se ei ole vain heidän loppu ja siellä asuvien olentojen valtava monimuotoisuus. Baleilla, hengellä, joka matkustaa Karawaran yhdeksän maailman ympäri, ei myöskään ole missään kerätä vettä ja hunajaa.

Ja mitä tämä tarkoittaa meille muille? Täällä Borneossa minua on lyönyt dramaattinen tapa, jolla ihmiset ympäri maailmaa muotoilevat tämän saaren kohtaloa. Trooppisen puun ja palmuöljyn kysyntä lopettaa Penanien elämäntavan ja tuhoaa satoja vain tällä saarella löydettyjä lajeja. Se sytyttää myös turvepaloja, jotka vapauttavat enemmän hiilidioksidia kuin autoihin juuttuneet moottoritiet. Jos metsien häviäminen jatkuu nykyisellä nopeudellaan, siihen liittyy kielteisiä vaikutuksia kaikille ihmisten terveydestä Kaakkois-Aasian kosteaseen ilmastoon. Nyt puunkorjuu- ja palmuöljyteollisuutta edistävät hallitukset katoavat taloudellisista ja ekologisista vahingoista. Ja kaikki tämä tapahtuu tuhansien mailien päässä kuluttajien tekemien ostojen takia. Yhtäältä leikkaan huomattavasti kuluttamasi palmuöljytuotteiden määrää nyt, kun olen nähnyt niiden piilotetut kustannukset omin silmin.

"Meidän on huolehdittava koko asiasta", Radu sanoo. "Jos ihmiset haluavat saada enemmän ja enemmän, heidän on ymmärrettävä, että ilman molongia ei ole mitään jäljellä."