Vuonna 2001 Pohjois-Saksan maaseudulla asuva yksinäinen tietokoneteknikko mainosti verkossa hyvin rakennetulle miehelle, joka oli valmis osallistumaan molempia osapuolia tyydyttävään sukupuoleen. Armin Meiwesin huomautus oli samanlainen kuin monien muiden Internetissä, paitsi melko tärkeä yksityiskohta: Pyydetyn miehen on oltava valmis tappamaan ja syömään.
Meiwesin ei tarvinnut etsiä kaukana. Kaksisataa kolmekymmentä mailia Berliinissä, insinööri nimeltä Bernd Brandes suostui matkustamaan Meiwesin maalaistaloon. Siellä poliisin myöhemmin löytämä verinen video dokumentoi Brandesin yksimielisen osallistumisen tappavaan illalliseen. Kannibalismi oli sekä shokki saksalaiselle yleisölle että suositus saksalaisille syyttäjille, jotka halusivat syyttää Meiwesiä rikoksesta.
Kannibalismi voi olla ihmiskunnan pyhin tabu, mutta uhrin suostumus eliminoi tyypillisesti rikoksen, selittää italialaisen Catanian yliopiston kriminologi Emilia Musumeci, joka tutkii kannibalismia ja sarjamurhaajia.
Teknisemmin sanottuna kannibalismia ei ole määritelty laittomaksi Saksan laajassa rikoslaissa: Siihen saakka murhan vastaiset lait olivat riittäneet kattamaan kannibalismin. Jos Brandes olisi vapaaehtoisesti osallistunut omaan elämäänsä, kuinka Meiwesiä voidaan syyttää murhasta?
Uhrin suostumuksen vuoksi Meiwes todettiin alun perin syylliseksi itsemurhan avustamiseen ja tuomittiin kahdeksan vuoden vankeuteen. Ellei näennäisen lievästä rangaistuksesta olisi tullut laajaa levottomuutta, Meiwes olisi jo vankilassa. Sen sijaan häiriö johti myöhempään oikeudenkäyntiin, jossa Meiwes todettiin syylliseksi tappamiseen seksuaalisen nautinnon vuoksi. Hän todennäköisesti viettää loppuelämänsä vankilassa.
Epätavallinen Meiwes-tapaus on vain yksi aiheista, joista keskustellaan tänä viikonloppuna Manchesterin museossa pidettävässä monialaisessa kannibalikonferenssissa - maailman ensimmäinen, sanovat monet kokoukseen osallistuvat.
Ajatus kannibalismista pidetystä konferenssista saattaa kuulostaa perustalta makaaralle vitsille kahvitaukoisen sormenruoasta. Kuitenkin monilla tieteenaloilla tapahtuu vakavaa kannibali-stipendiä, sanoo konferenssin järjestäjä Hannah Priest, Manchesterin yliopiston luennoitsija, joka on aiemmin järjestänyt muita akateemisia kokouksia ihmissusista ja hirviöistä julkaisutoimisto Hic Dragonesin alla. "Nykyaikaisesta kauhuelokuvasta keskiaikaisiin eucharistisiin hartauksiin, Freudin teoriasta tieteiskirjallisuuteen, kannibalit ja kannibalismi jatkavat meitä tasapuolisesti ja innostumaan", mainostaa konferenssin verkkosivusto.
Kun tiivistelmäpyyntö lähdettiin viime syksynä, ”ensimmäinen vastauksemme oli antropologiasta, toinen vastaus heavy metal -musiikkiin ja kolmas kolmannen vuosisadan kirjallisuuteen”, Priest sanoo. "Akateemikot keskustelevat mielellään erittäin häiritsevistä asioista melko kohteliaasti ja unohtavat sen, että kaikki eivät puhu tästä jutusta koko ajan."
Ehkä sopii, että konferenssin tulisi tapahtua Euroopassa, koska alueella on pitkä kannibalismin kronikka aina esihistoriasta renessanssin kautta aina 2000-luvun Meiwes-tapaukseen. Lisäksi alue on testamentti meille palkinto kuvitteellisista kannibaleista, mukaan lukien Dracula, joka on väitetysti maailman tunnetuin ihmisveren kuluttaja ja nykypäivän popkulttuurin kiehtovan vammaisten ja zombien kiehtova rouva.
Euroopassa on vanhimmat fossiiliset todisteet kannibalismista. Ranskalaiset paleontologit ilmoittivat vuonna 1999 julkaistussa tieteellisessä artikkelissa, että muut neandertaalit olivat murtaneet 100 000-vuotiaita luita kuudesta neandertaalista uhrista, jotka löydettiin ranskalaisesta luolasta nimeltä Moula-Guercy. Lisäksi alaleuan ja reisiluun työkalumerkinnät viittasivat siihen, että kielen ja reiden liha oli leikattu kulutusta varten.
Moula-Guercyn kannibalismi ei ollut yksittäinen esihistoriallinen tapahtuma. Viime vuosikymmenen aikana tutkijat ovat ilmoittaneet muita todisteita siitä, että neandertalit jatkoivat toistensa syömistä vasta juuri ennen katoamaansa. Yhdessä erityisen surkeassa löytössä El Sidrón -luolossa Espanjassa paleontologit havaitsivat, että muut neandertallaiset noin 50 000 vuotta sitten olivat irrotaneet, nahanneet ja syöneet 12 yksilön perheen perheen.
Kun varhainen Homo sapiens aloitti kannibalismin harjoittamisen, on keskustelun aihe, vaikkakin on selvää, että he lopulta tekivät sen, sanoo Länsi-Australian yliopiston arkeologian emeritusprofessori Sandra Bowdler. Niiden todisteiden perusteella, että näin tapahtui varhaisissa ihmismetsästäjä-keräilijäyhteisöissä, hän sanoo, vaikka Fernando Rozzi kertoi vuonna 2009 Pariisissa sijaitsevassa National National la la Récherche Scientifique -keskuksessa löytäneensä neandertallasen leualuun, jonka varhaiset ihmiset ovat voineet leikata.
Vaikka Homo sapiens ei kuluttaisi toisiaan esihistoriassa, he tekivät varmasti nykyaikana. Viittauksia kannibalismiin kohdistuu monissa uskonnollisissa ja historiallisissa asiakirjoissa, kuten raporteissa, joiden mukaan kypsennetty ihmisen liha myytiin 11. vuosisadan Englannin markkinoilla nälänhätäaikana, kertoo Knoxvillen Tennessee-yliopiston historioitsija Jay Rubenstein.
Kuitenkin maailman ensimmäinen kannibaalitapahtuma, josta useat riippumattomat ensi käden tilit ilmoitti, tapahtui ristiretkien aikana eurooppalaisten sotilaiden toimesta, Rubenstein sanoo.
Nämä ensi käden tarinat ovat yhtä mieltä siitä, että vuonna 1098 Syyrian kaupungin Ma'arran onnistuneen piirityksen ja vangitsemisen jälkeen kristilliset sotilaat söivät paikallisten muslimien lihaa. Sen jälkeen tosiseikat muuttuvat hämäriksi, Rubenstein sanoo. Jotkut kronikirjoittajat kertovat, että ruumiit kuluivat salaa "jumalattomissa juhlatiloissa", jotka aiheuttivat nälänhätä ja ilman sotilasjohtajien lupaa, Rubenstein sanoo. Muut raportit viittaavat siihen, että kannibalismi tehtiin sotilaallisten esimiesten hiljaisella hyväksynnällä, jotka halusivat käyttää tarinoita barbaarisesta toiminnasta psykologisena pelitaktiikkana tulevissa ristiretken taisteluissa.
Joka tapauksessa ristiretken jälkeinen eurooppalainen yhteiskunta ei ollut tyytyväinen siihen, mitä Ma'arralla tapahtui, Rubenstein sanoo. "Kaikkia siitä kirjoittaneita häiriintyi", hän sanoo. ”Ensimmäinen ristiretki on ensimmäinen suuri eurooppalainen eepos. Se oli tarina, jonka ihmiset halusivat juhlia. ”Mutta ensin heidän oli käsiteltävä kiusallista tahraa.
Osa ongelmasta oli se, että kannattomuus Ma'arralla ei yksinkertaisesti sopeutunut eurooppalaiseen omakuvaan. Keskiajalla kulttuurivihollisia - ei sotilaallisia tai uskonnollisia sankareita - kuvattiin yleisesti kannibaleina tai jättiläisinä, ”etenkin alueellisten hyökkäysten ja valloitusten kertomuksissa”, väittää Geradine Heng kanibibalismissa , ensimmäisessä ristiretkessä ja keskiaikaisen romanssin geneesissä . " Noidat, juutalaiset, villit, itämaiset ja pakanat ovat ajateltavissa, koska niiden on todellakin oltava kannibalit; mutta 1200-luvun keskiaikaisessa kuvitteellisessa mielessä kristillinen eurooppalainen aihe ei voi. ”
1500-luvulle mennessä kannibalismi ei ollut vain osa eurooppalaisten mielenterveyttä; se oli yleinen osa jokapäiväistä lääketiedettä Espanjasta Englantiin.
Aluksi Egypistä tuotuja jauhettujen muumioiden pieniä palasia käytettiin taudinvastaisiin resepteihin, mutta käytännössä laajennettiin pian paikallisten lajien, kuten äskettäin teloitettujen rikollisten ja laittomasti kaivettujen ruumiiden, lihaa, ihoa, luuta, verta, rasvaa ja virtsaa. Hautausmaista, sanoo Durhamin yliopiston Richard Sugg, joka julkaisi vuonna 2011 kirjan nimeltä Mummies, Cannibals and Vampires: ruumiinlääketieteen historia renessanssista viktoriaanisiin .
Lääketieteellinen kannibalismi saavutti kuumeisen vaiheen noin vuonna 1680, Sugg sanoo. Mutta käytäntö voidaan jäljittää kreikkalaiseen lääkäriin Galeniin, joka suositteli ihmisen verta osana joitain lääkkeitä 2. vuosisadalla jKr., Ja se jatkui aina 1900-luvulle asti. Vuonna 1910 saksalainen lääkekatalogi myi vielä muumioita, sanoo Louise Noble, joka kirjoitti myös kirjan aiheesta " Lääkkeellinen kannibalismi varhaisessa englanninkielisessä kirjallisuudessa ja kulttuurissa" .
Vaikka eurooppalaiset söivät ”muumiaa” parantaakseen fyysisiä vaivojaan, sama kulttuuri lähetti lähetyssaarnaajia ja siirtolaisia Uuteen maailmaan parantamaan Uuden maailman alkuperäiskansojen väitetystä barbaarisesta kannibalismista, josta osa valmistettiin kokonaan perusteeksi valloittamiselle, Bowdler sanoo. "On ehdottomasti mahdollista, että eurooppalaiset kuluttavat tuolloin enemmän ihmislihaa kuin Uuden maailman ihmiset", Sugg sanoo.
"Se on iso paradoksi", Noble lisää. Termiä kannibaali käytettiin kuvaamaan alaikäisiä, kun taas "Euroopassa sivistyneet söivät myös ihmiskehon palasia", hän sanoo.
Sana cannibal tuli ensin englannin kieleen 1500-luvun puolivälissä espanjalaisten tutkijoiden avulla, kertoo New Mexico -yliopiston 1500-luvun vertaileva kirjallisuuden ja kulttuurin tutkija Carmen Nocentelli. Se johtuu espanjankielisestä sanasta Canibales, jota Columbus käytti päiväkirjoissaan kuvaamaan Karibian saarien alkuperäiskansoja, joiden huhuttiin syövän ihmislihaa, Nocentelli sanoo. Päiväkirjoissaan on selvää, että Columbus ei alun perin uskonut huhuja, hän lisää.
Mutta nimi jumissa: Cannibalista tuli suosittu termi, jota käytettiin kuvaamaan ihmisiä uudessa maailmassa. Se oli varmasti seksikkämpää kuin kreikkalainen ja silloin latinankielinen sana “antropofagi”, jonka sanakirja 1538 määrittelee ”ihmisiksi Aasiassa, jotka syövät miehiä”, Nocentelli sanoo.
Koska on todisteita siitä, että kolonistit liioittelivat kannibalismin uutta maailmaa, jotkut tutkijat ovat väittäneet, että kaikki siirtokuntien kannibalismin raportit olivat kuvitteellisia. Mutta todisteiden tasapainon mukaan jotkut raportit olivat varmasti totta, Bowdler sanoo, nimittäin ihmisen veriproteiineista, joita löydettiin kivettyneistä ulosteista Amerikan lounaisosassa, luotettavien lähteiden omaperäisiin raportteihin kannibaalin käytännöistä Mesoamerikan atsteekkien ja Brasilian Tupinambássa. "Yksi syy kannibalismiin on niin kiistanalainen, koska meillä on muutama yksityiskohtainen selitys sen toiminnasta yhteiskunnassa", Bowdler lisää.
Bowdler on laatinut luettelon hyvin dokumentoiduista selityksistä maailmanlaajuisesta kannibalismista, jonka hän esittelee konferenssissa tämän viikonlopun aikana. Hän keskustelee erityisesti kannibalismin kategorioista, joissa ihmislihan kuluttamista ei pidetä "huonoina" yhteiskunnassa, jossa sitä harjoitetaan, hän sanoo.
Yksi sellainen luokka on selviytymiskanibalismi, jossa ihmiset kuluttavat toisiaan ehdottomasta välttämättömyydestä, kuten esimerkiksi Andien vuorilla vuonna 1972 tapahtuneen lento-onnettomuuden 16 selviytyjää tai Sir John Franklinin epäonnistuneen vuonna 1845 suoritetun arktisen retkikunnan jäsenet.
Toinen luokka on kuolemanjälkeinen kannibalismi, kuolleiden kulutus heidän hautajaisiin liittyvien rituaalien aikana, joita harjoitettiin 20. vuosisadan ajan Papua-Uuden-Guinean itäylämaan maakunnassa sekä Brasilian ja Perun Amazonissa. "Tämä ei ole, kuten voimme vaistomaisesti kuvitella, surkea ja vastenmielinen", toteaa Manchesterin yliopiston Sarah-Louise Flowersin konferenssin abstrakti konferenssissa, "vaan pikemminkin kiintymyksen ja kunnioituksen teko kuolleelle henkilölle kuin hyvinvointi. keino auttaa eloonjääneitä selviytymään surustaan. "
Koska jotkut konferenssin osallistujat vertaa kulttuurisesti hyväksyttäviä ihmisravintoluokkia kanibiaalisten sarjamurhajien häpeättömiin tapauksiin, muut konferenssijulkaisijat valitsevat kannibaalien esiintymisen popkulttuurissa, kuten kostoa kannibalismin jakson animoidussa sitcom South Park -sivustossa, joka on suosittu suosio. Vampire-romaanisarjasarjasta Twilight ja Call Of Duty: Zombies -pelin esiintymisestä.
Puhe-nimikkeillä, kuten ”Flesh-Eaters Lontoossa: Kosmopoliittiset kanniballit 1800-luvun lopun kaunokirjallisuudessa ja lehdistössä”, “Arvaa kuka tulee päivälliselle? Cannibal-sarjamurhaaja mielen sisällä ”ja” Bon Appetit! Kanibalismin tiivis puolustus ”, voi vain toivoa, että konferenssikanapeet ovat kasvissyöjiä.
