Kaikkien ikäisten rakkaat ystävät vaihtavat 14. helmikuuta kortteja, kukkia, karkkeja ja ylenpalttisia lahjoja Pyhän Ystävänpäiväksi. Mutta kristinuskon historioitsijana voin kertoa teille, että nykypäivän lomamme juurilla on kaunis fiktio. Pyhä Valentine ei ollut rakastaja tai suojelija.
Ystävänpäivä oli itse asiassa alun perin liturginen juhla juhlimaan kolmannen vuosisadan tai kenties kahden kristityn marttyyrin purkamista. Joten kuinka pääsimme leikkaamisesta kihlaukseen ystävänpäivänä?
Pyhän Ystävänpäivän varhainen alkuperä
Muinaisten lähteiden mukaan useita pyhiä ystäviä kuoli 14. helmikuuta. Kaksi heistä teloitettiin Rooman keisarin Claudius Gothicuksen hallituskaudella 269–270 jKr., Jolloin kristittyjen vaino oli yleistä.
Kuinka me tiedämme tämän? Koska belgialaisten munkkien määräys vietti kolme vuosisataa todisteita pyhien elämästä käsikirjoitusarkistoista ympäri tunnettua maailmaa.
Heitä kutsuttiin bollandisteiksi sen jälkeen, kun jesuiitta-tutkija Jean Bolland aloitti julkaisemisen vuonna 1643 alkaen Acta Sanctorumin tai Pyhien elämän massiivisen 68-foliossa.
Siitä lähtien peräkkäiset munkkien sukupolvet jatkoivat työtä, kunnes viimeinen julkaisu ilmestyi 1940. Veljet kaivasivat liturgiseen kalenteriin jokaisen pyhimysten tietämyslehdet ja painoivat pyhien juhlapäivän mukaan järjestetyt tekstit.
Ystävänpäivä marttyyrit
14. helmikuuta ympäröivässä kokoelmassa on tarinoita kourallisesta ”Valentinista”, mukaan lukien varhaisimmat kolme, joista kuoli kolmannella vuosisadalla.
Pyhän Ystävänpäivä siunaa epileptikkoa (Wellcome Images, CC BY) Varhaisimman Valentinuksen sanotaan kuolleen Afrikassa yhdessä 24 sotilaan kanssa. Valitettavasti edes bollandistit eivät löytäneet lisätietoja hänestä. Kuten munkit tiesivät, joskus kaikki pyhät, jotka olivat jättäneet, olivat nimi ja kuolemanpäivä.
Tiedämme vain hiukan enemmän kahdesta muusta Ystävänpäivästä.
Ateenassa uudelleen painetun myöhäisen keskiaikaisen legendan mukaan, jota seurasi bollandistinen kritiikki sen historiallisesta arvosta, roomalainen pappi nimeltä Valentinus pidätettiin keisari Gothicuksen hallituskauden aikana ja hänet pidettiin aristokraatin nimessä Asterius.
Tarinan edetessä Asterius teki virheen antaessaan saarnaajalle puhua. Isä Valentinus jatkoi Kristusta, joka johdatti pakanat pois pimeyden varjosta totuuden ja pelastuksen valoon. Asterius teki kaupan Valentinuksen kanssa: Jos kristitty pystyisi parantamaan Asterius-sokeuden tytär-tyttären, hän kääntyisi. Valentinus asetti kätensä tyttöjen silmien yli ja rukoili:
"Herra Jeesus Kristus, valaise palvelusneitoasi, koska olet Jumala, todellinen valo."
Helppoa. Lapsen näki keskiaikaisen legendan mukaan. Asterius ja hänen koko perheensä kastettiin. Valitettavasti kun keisari Gothicus kuuli uutiset, hän käski ne kaikki teloittaa. Mutta Valentinus oli ainoa, jonka päästäsi päähän. Hurskas leski kuitenkin matkusti ruumiinsa kanssa ja hautasi sen marttyyrikykynsä alueelle Via Flaminiaan, muinaiseen moottoritielle, joka ulottui Roomasta nykypäivään Riminiin. Myöhemmin kappeli rakennettiin pyhien jäännösten päälle.
Pyhä Valentine ei ollut romanttinen
Kolmas kolmannen vuosisadan Valentinus oli Ternin piispa Italiassa Umbrian maakunnassa.
St. Valentine polvillaan (David Teniers III) Hänen yhtä väijyvän legendansa mukaan Ternin piispa pääsi toisen Valentinuksen tapaiseen tilanteeseen keskustelemalla potentiaalisesta käännynnäisestä ja parantamalla jälkikäteen poikansa. Myös muu tarina on melko samankaltainen: myös hänelle leikattiin pää keisari Gothicuksen käskystä ja hänen ruumiinsa haudattiin Via Flaminian varrella.
On todennäköistä, kuten bollandistit ehdottivat, että oikeasti ei ollut kahta rappeutunutta ystävää, mutta yhden pyhimmän legendan kaksi erilaista versiota ilmestyivät sekä Roomassa että Ternissä.
Siitä huolimatta, afrikkalainen, roomalainen tai umbrialainen, mikään ystävänpäivä ei näytä olevan romanttinen.
Itse asiassa keskiaikaisissa legendoissa, jotka toistettiin nykyaikaisessa mediassa, pyhä Valentine suoritti kristittyjen avioliitto-rituaaleja tai välitti muistiinpanoja kristittyjen ystävien välillä Gothicuksen vangitsemana. Vielä muut jutut yhdistivät hänet romanttisesti sokean tytön kanssa, jonka hän väitettiin parantaneen. Yhdelläkään näistä keskiaikaisista tarinoista ei kuitenkaan ollut mitään perustaa kolmannen vuosisadan historiaan, kuten bollandistit huomauttivat.
St. Valentine kastaa St. Lucilla (Jacopo Bassano (Jacopo da Ponte)) Joka tapauksessa historiallisella todenmukaisudella ei ollut paljon merkitystä keskiaikaisten kristittyjen kanssa. He välittivät tarinoita ihmeistä ja marttyyrioista ja pyhien fyysisistä jäännöksistä tai jäänteistä. On varma, että monissa keskiaikaisen Euroopan ympärillä olevissa kirkoissa ja luostareissa väitettiin olevan rahastossa pyhän Valentinuksen kallo.
Esimerkiksi Rooman Cosmedinissa sijaitsevassa Santa Mariassa on edelleen kokonainen pääkallo. Bollandistien mukaan myös muut kirkot eri puolilla Eurooppaa väittävät omistavansa yhden tai toisen Pyhän Valentinuksen ruumiin paloja ja palasia: Esimerkiksi San Antonin kirkko Madridissa, Whitefriar Street -kirkko Dublinissa, Sts-kirkko. Pietari ja Paavali Prahassa, Pyhän Marian seurakunnan kirkko Chelmnossa Puolassa, samoin kuin kirkot Maltalla, Birminghamissa, Glasgowssa ja muun muassa Kreikan saarella Lesbos.
Uskoville uskoville marttyyrien jäännökset tarkoittivat pyhien jatkavan näkymätöntä läsnäoloaan hurskaiden kristittyjen yhteisöissä. Esimerkiksi 1100-luvun Bretagnessa yksi piispa käytti sitä, jonka väitettiin olevan Valentine'n pää, pysäyttääkseen tulipalot, estääkseen epidemiat ja parantaa kaikenlaisia sairauksia, mukaan lukien demoninen hallussapito.
Sikäli kuin me tiedämme, pyhien luut eivät kuitenkaan tehneet mitään erityistä rakastajille.
Epätodennäköistä pakanallista alkuperää
Monet tutkijat ovat purkaneet Ystävänpäivä ja hänen päivänsa kirjoissa, artikkeleissa ja blogikirjoituksissa. Jotkut väittävät, että nykyaikainen loma on kristitty peite muinaisemmasta Rooman juhlasta Lupercaliassa helmikuun puolivälissä.
Lupercalia syntyi rituaalina maaseudun maskuliinisessa kultissa, johon sisältyy vuohien ja koirien uhrauksia, ja kehittyi myöhemmin kaupunkikarnevaaliksi. Juhlallisuuksien aikana puoli alastomia nuoria miehiä juoksi Rooman kaduilla, puhaltaen ihmisiä nauhoilla, jotka oli leikattu vasta tapettujen vuohien nahkoihin. Raskaana olevien naisten mielestä se toi heille terveitä vauvoja. Vuonna 496 jKr. Paavi Gelasius kuitenkin väitti tuomitsevansa kakkosfestivaalin.
Silti ei ole todisteita siitä, että paavi olisi tarkoituksella korvannut Luperccalian rauhanomaisen marttyyrikuuden Pyhän Ystävänpäiväkulttilla tai jollain muulla kristillisellä juhlapäivänä.
Chaucer ja rakkaus linnut
Rakkausyhteys ilmestyi todennäköisesti yli tuhat vuotta marttyyrien kuoleman jälkeen, kun ”Canterbury Tales” -kirjailija Geoffrey Chaucer määräsi St. Valentinuksen helmikuun juhlapäivät lintujen paritukseen. Hän kirjoitti teoksessaan "Parlement of Foules":
"Sillä tämä oli seynt Volantynys -päivänä. Whan euery bryd työskentelee siellä pettämään hänen merkintää. ”
Näyttää siltä, että Chaucerin päivänä englantilaiset linnut parittuivat tuottamaan munia helmikuussa. Pian luonnonläheinen eurooppalainen aatelisto alkoi lähettää rakkauskirjeitä lintujen pariutumiskaudella. Esimerkiksi Orléansin herttua, joka vietti joitakin vuosia vankina Lontoon tornissa, kirjoitti vaimolleen helmikuussa 1415, että hän oli “jo rakkauden rakkaus” (jota hän tarkoitti rakastajaksi). Ja hän kutsui häntä hänen "erittäin lempeä Valentine".
Englantilaiset yleisöt omaksuivat helmikuun pariutumisen idean. Shakespearen rakkaudella ophelia puhui itsestään Hamletin ystävänpäivänä.
Seuraavina vuosisatoina englantilaiset ja naiset alkoivat käyttää 14. helmikuuta tekosyynä jaejen lisäämiseen rakkauskohteilleen. Teollistuminen helpotti massatuotteilla havainnollistettuja kortteja, joita koristeltiin smarmy-runolla. Sitten tuli Cadbury, Hershey's ja muut suklaanvalmistajat, jotka markkinoivat makeisia ystävälle ystävänpäivänä.
Ystävänpäivä-suklaat (GillianVann / Shutterstock.com) Nykyään kaupat kaikkialla Englannissa ja Yhdysvalloissa koristavat ikkunoita sydämellä ja lipuilla, jotka julistavat vuotuisen rakkauden päivän. Kauppiaat varastossa hyllynsä karkeilla, koruilla ja Amoriin liittyvillä koruilla, jotka kerättävät ”Be My Valentine”. Useimmille ystäville tämä pyyntö ei vaadi leikkaamista.
Näkymätön Ystävänpäivä
Näyttää siltä, että rakkausloman takana oleva pyhäkkö on yhtä vaikeasti kuin rakkaus itsekin. Kuitenkin, kuten St. Augustine, suuri viidennen vuosisadan teologi ja filosofi väittivät tutkielmassaan ”Usko näkymättömiin asioihin”, jonkun ei tarvitse olla silmämme edessä, jotta voimme rakastaa heitä.
Ja aivan kuten rakkaus itsekin, Pyhä Valentine ja hänen maineen rakkauden suojeluspyhänä eivät ole todistettavissa olevan historian, vaan uskon asioita.
Tämä artikkeli on alun perin julkaistu keskustelussa.
Lisa Bitel, historian ja uskonnon professori, Etelä-Kalifornian yliopisto - Dornsife College of Letters, Arts and Sciences
