Olympian yläpuolella sijaitsevilla kukkuloilla heräsin ennen aamunkoittoa, tunteen valkosilmäisyyttä kreikkalaisesta viinistä, jonka olin humalassa jonkin verran arkeologien kanssa eilen. Se oli täydellinen kesäpäivä: hotelliikkunastani näin selkeän taivaan Arcadian vuorten yli, joiden huiput peittävät horisontin kuin villin sinisen meren aallot. Tarvitsin harjoitusta - lenkkeilyä pääni puhdistamiseksi. Mutta minne minun pitäisi juosta Peloponnesoksen maaseudun tässä nurkassa? Missä muualla se tapahtui minulle, mutta muinaisessa olympiastadionilla? Saavuin raunioihin - noin 500 metrin päässä Olympian keskustasta, noin 3000 kaupungissa - juuri ennen nousevaa aurinkoa, yllään vanha Nike-pari (nimeltään voiton siivekälle jumalatar). Seurasin polkua isojen temppelien pudonneiden pylväiden ohi, jotka levisivät ruohoon kuin luurangan sormet; violetit villit kukat nousivat muistomerkkien väliin unohdettuihin urheilumestariin. Viimeisen 2500 vuoden aikana Olympian idyllinen pastoraalinen ympäristö on muuttunut vähän: Alpheus-joki gurgles edelleen varjoisassa sängyssään kuntosalin rinnalla; pohjoiseen nousee kartiomaiseen mäkeen, harjaantuneena mäntymetsään, missä legendan mukaan Zeus paini isänsä Titan Kronosin hallitsemaan maailmaa.
Asiaan liittyvä sisältö
- XXX-olympialaiset: Smithsonianin opas peleihin
Kivikaarevan rauniot kehystävät edelleen stadionin sisäänkäynnin, joka tänä aamuna oli kylpenyt keltaisessa valossa. Nousevat kummallakin puolellani olivat maan pengerrykset, joita nyt kasvatettiin mehukas vihreä nurmikko. Ja siellä, stadionin aivan keskustassa, oli kuuluisa savinen juoksurata, jota reunustivat kivikourut. Muinaiset kreikkalaiset uskoivat, että Hercules itse oli merkinnyt radan 210 jaardin pituuden. Lähes 12 vuosisadan ajan se oli keskittynyt Länsi-historian suurimpaan toistuvaan festivaaliin.
Lähestyin muinaista lähtöviivaa - ihmeellisesti ehjää valkoista marmorikynnettä - potkut Nikesilta ja käpristynyt varpaani sen uriin. Mikään ei rikkonut hiljaisuutta lukuun ottamatta kaukaa olevien mehiläisten sumintaa. Ja sitten olin poissa, kilpaten muinaisten mestarien jalanjäljissä.
Vertailukelpoisella tunnilla festivaalipäivien aikana, noin 150 eKr., Samoille vihreille penkereille olisi pitänyt olla vähintään 40 000 katsojaa. He olivat urheilun ystäviä kaikilta yhteiskunnan tasoilta. Suurin osa oli miehiä; naimisissa naisilla oli kielletty osallistuminen, vaikka naimattomat naiset ja tytöt olivat sallittuja osastolle.
Kymmenen parralaista tuomaria indigon kaapuissa ja kukka-seppeleissä olisivat ottaneet paikkansa osastolla radan puolivälissä. Heitä ennen, norsunluun ja kullan pöydällä, olivat ensimmäiset olympiapalkinnot - Olympian pyhästä puusta leikatut oliiviseppeleiden kruunut. Jännittynyt surina täytti stadionin, kun trumpetin räjähdyksellä urheilijat alkoivat nousta tunnelista, joka oli rakennettu länsiseen rinteeseen.
Ne ilmestyivät yksitellen - paraadellen kuin riikinkukkoja, täysin silmäilemättömiä ja koristamattomia, mutta ne tippuvat päästä varpaisiin hajustetuissa öljyissä, jotka virtaavat juuressa niiden kiertyneistä mustista hiuksistaan. Kilpailevat alastomat olivat aika kunnioitettu perinne, joka oli keskeinen hellenisen kulttuurin kannalta viinin juominen, Homeriin keskustelu tai Apollon palvonta; vain barbaarit häpeävät näyttää ruumistaan. Alastomuus poisti myös sosiaalisen arvosanan, nyökkäyksen luokituksettomuuteen status-pakkomielle muinaisessa maailmassa (vaikka kilpailijoiden oli silti oltava vapaasti syntyneitä kreikkalaisen sukupolven miehiä). Asacred Herald ilmoitti jokaisen urheilijan nimen, isänsä nimen ja kotikaupunkinsa ennen kuin hän kysyi, oliko kenelläkään joukosta mitään syytä asettaa häntä vastaan. Sitten, ihailijoiden kippis, kilpailijat lämmitettiin kouluttajiensa alla.
Yleisön huudot ja huijaukset rauhoittuivat, kun pyhät sanansaattajat nostivat trumpetinsa, jolloin 20 urheilijaa kehotettiin “ottamaan asemansa, jalka ja jalka, balbiksella ” - marmorin lähtöviiva. Sen sijaan, että sirpuisi, sprinterit seisoivat pystyssä, nojaavat hieman eteenpäin, jalat yhdessä, kädet ojennettuna, jokainen lihas valmis. Ennen niitä rintakorkeudella venytettiin köysi, jolloin muodostettiin alkeellinen lähtöportti. Kilpailijat pyrkivät havaitsemaan esteen kunnioittavasti: väärien aloitusten rangaistus oli virallisten piiska-haltijoiden heittäminen.
Päätuomari nyökkäsi ja sankari huusi apete - mene ! Ja kun urheilijat springed radalla, katsojien pauha kaikuu maaseudun läpi.
Joukon joukossa se oli jännittävä hetki - jos vain he voisivat unohtaa vaivansa. Päivä selviytyminen stadionilla, johon pääsy oli ilmaista, oli sinänsä oliiviseppeleen arvoinen. Kesälämpö oli ahdistava jo varhain aamulla, ja monet väkijoukosta olisivat, kuten minä, olleet tunteneet edellisen yön kertovien tapahtumien vaikutukset. Jopa 16 tunnin ajan katsojat olisivat jaloillaan (muinaiskreikkalaisen sanan stadion merkitys on itse asiassa ”seisontapaikka”), alttiina auringolle ja satunnaiselle ukonilmalle, kun taas kiertävät myyjät kiristivat heitä makkaraa varten, usein- tunkkainen leipä ja epäilyttävän alkuperän juusto pestään hartsivinillä. Koska kesä oli vähentänyt paikalliset joet tipuksi, kuivuneet katsojat romahtaisivat kuumennuksesta. Kukaan ei uinut päiviä. Pehmottamattomien vartalojen hieno terävä haju taisteli Olympian tuoksuvien mäntymetsien ja villikukkien kanssa - ja ajoittaisilla leikkauksilla kuivista joenvuoteista, joita käytettiin käymälöinä. Sitten oli Olympian kärpäset. Ennen jokaista peliä Olympian papit uhrasivat alttarilla eläimiä "perhojen Zeus-kääntäjälle" varhaisessa toivossa vähentääkseen tartuntoja.
Jo ennen heidän saapumistaan fanit olisivat kärsineet monenlaisesta välinpitämättömyydestä. Olympian kaunis pyhäkkö oli kaukana, kätkeytyneenä Kreikan lounaiskulmaan 210 mailin päässä Ateenasta, joten päästäkseen sinne suurin osa katsojista oli kulkenut karkeita vuoristoteitä, ainakin kymmenen päivän matkan; Kansainväliset katsojat olivat riskineet myrskyjen ja haaksirikkojen purjehtimisesta niin kaukaa kuin Espanja ja Mustameri. Kun kyllästyneet matkustajat saapuivat, he löysivät paikan, joka oli valitettavasti valmistautumaton majoittamaan heidät. "Loputon joukko ihmisiä", valitti toisen vuosisadan kirjailija Lucian, upposi täydellisesti Olympian vaatimattomiin tiloihin luomalla olosuhteet, jotka muistuttavat tämän päivän huonosti suunniteltua rock-konserttia.
Olympian ainoa majatalo, Leonidaion, oli varattu suurlähettilääille ja muille virkamiehille. Zeuksen pyhä saarnaaja - temppelien ja pyhäkköjen muurin ulkopuolella oleva erillisalue - oli rajoitettu molemmin puolin laajalle leirintäalueelle, ja pihlajat joukot kilpailivat tilasta siinä asemansa mukaisesti. Yksinkertaisesti heitti sänkyä missä vain pystyi. Toiset vuokrasivat tilaa tilapäisissä suojissa tai panivat telttoja. Itse Platoni nukkui kerran vaivaton kasarmi, päästä varpaisiin kuorsaamalla, humalassa vieraita.
Tuhannet keittopalot aiheuttivat savun sumua. Paikalliset virkamiehet valvoivat väkijoukkojen valvonnan ruoskeilla. Ja silti, kuten osallistumisluvut viittaavat, mikään näistä kurjuuksista ei pystyisi pitämään omistautunutta urheilufaniä. Pelit olivat sensaatiomaisesti suosittuja, ja niitä pidettiin epäonnistumatta joka neljäs vuosi vuodesta 776 eKr., Kunnes kristilliset keisarit kielsivät pakanalliset festivaalit ilmoituksessa 394 - lähes 1200 vuotta. Kreikkalaisille pidettiin suurta epäonnea kuolla ilman oloa Olympiassa. Yksi ateenalainen leipuri kehui hautakivellaan, että hän oli osallistunut peleihin 12 kertaa. ”Taivaan kautta!” Raivasi Tyanan pyhän miehen Apolloniuksen. "Mikään ihmisten maailmassa ei ole niin miellyttävää tai kallista jumalille."
Mikä pidätti faneja tulemaan takaisin sukupolvelta toiselle? Ateenan filosofi ja urheiluharrastaja Epictetus pohtivat kysymystä ensimmäisellä vuosisadalla. Hän päätteli, että olympialaiset olivat metafoori ihmiselle itselleen. Jokainen päivä oli täynnä vaikeuksia ja ahdistuksia: sietämätöntä kuumuutta, työntäviä väkijoukkoja, likaa, melua ja loputtomia pikkumaisia häirintöjä. "Mutta tietysti sietät kaiken", hän sanoi, "koska se on unohtumaton spektaakkeli."
Ja urheilu oli vain osa sitä. Pelit olivat lopullinen pakanallinen viihdepaketti, jossa jokainen ihmisen ohjaaminen löytyi kentältä ja kentältä. Jokainen olympialainen oli ilmaus hellenalaisesta yhtenäisyydestä, joka oli kuluttava pakanalaisille yhtä henkisesti syvällinen pyhiinvaellusmatka kuin hindujen Varanasiin tai muslimien Mekkaan. Sivustolla oli suuret prosessireitit, kymmeniä alttarit, julkiset juhlasalit, sivututkija-osastot.
Viiden hektisen päivän ja yön ajan Olympia oli kiistaton maailman pääkaupunki, jossa loistavat uskonnolliset rituaalit - mukaan lukien 100 härän teurastaminen julkista juhlaa varten - kilpailivat urheilutapahtumiin. Oli nähtävissä pyhiä nähtävyyksiä: Olympian pyhäkkö oli ulkoilmamuseo, ja vierailijat menivät temppelistä temppeliin katsomaan sellaisia mestariteoksia kuin 40 metrin korkea patsas Zeus, joka on yksi muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä.
Ja sitten tapahtui maallisia harrastuksia: räikeä telttakaupunki oli ympäri vuorokauden järjestettävä baccanalin kohtaus, jossa opiskelijat voivat tuhlata perintönsä runsailla symposiumeilla (juomajuhlat) ja jotkut prostituoidut ansaitsivat vuoden palkan viidessä päivässä. Oli kauneuskilpailuja, Homer-lukemiskilpailuja, syömiskilpailuja. Hierojat tarjosivat hierontaa väsyneille. Nuoret meikit pojat suorittivat eroottisia tansseja. Siellä oli kämmenlukijoita ja astroloogeja, saippualaatikoita ja tulensyöjiä. Tähtisilmäinen pyhiinvaeltaja voi olla anteeksi unohtaakseen urheilukilpailut - elleivät he itse olleet niin teatraalisia.
Jotkut olympiaohjelman 18 keskeisestä tapahtumasta ovat tänään tuttuja - juokseminen, paini, nyrkkeily, keihäs, disko. Toiset ovat vähemmän. Pelit alkoivat vaunukilpailulla - iloisesti väkivaltaisella suhteella, jossa jopa 40 ajoneuvoa täynnä rataa ja kaatumiset taattiin. Usein vain kourallinen vaunuja suorittaisi kurssin. Hoplitodromia oli 400 jaardin sprintti täydessä panssarissa. Kaukohyppy suoritettiin painoilla huilumusiikin säestyksellä. Yksi suosikki yleisötapahtumista oli pankration, villi kaikenkatkaisu, jossa silmien kitkeminen oli ainoa kielletty taktiikka. Julkeammat osallistujat napsauttavat vastustajan sormet tai repivät suolensa pois; tuomarit (yksi valmentaja huomautti) ”hyväksyvät kuristamisen.” Ei ollut joukkueurheilua, pallourheilua, uimatapahtumia, maratonia eikä mitään olympiasoihtua muistuttavaa. (Maraton otettiin käyttöön vuonna 1896 ja soihtu lisättiin Hitlerin vuoden 1936 olympialaisissa Berliinissä.)
Kaikki nykyaikaisten pelien pajat olivat läsnä heidän syntymänään. Pyhästä olympialaisesta, joka oletettavasti kielsi kaikki sodat, jotka saattoivat merkitä tapahtuman onnistumista, antiikin pelit tarttuivat usein Kreikan sisäiseen politiikkaan. (Spartalaisilla kiellettiin osallistuminen 424 eKr. Peloponnesosian sodan aikana.) Elisan sotilasjoukot hyökkäsivät jopa itse Olympiaan, painiottelun keskellä, pakottaen puolustajat asemiin temppelien yläosissa.
Korruptiomaksut häpeyttävät säännöllisesti kilpailijoita. Jo 388 eKr, yksi Thessalian Eupolus lahjotti kolme nyrkkeilijää heittämään taistelujaan häntä vastaan. Edes tuomarit eivät olleet epäilyksen yläpuolella. Mainoksessa 67 he ottivat vastaan roomalaisen keisarilta Nerolta peräisin olevat lahjukset ja antoivat hänelle ensimmäisen palkinnon vaunukilpailussa - huolimatta siitä, että hän putosi autostaan ja epäonnistui suorittamaan kurssia.
Itse asiassa raha läpäisi muinaisen yleisurheilun kaikki näkökohdat. Kilpailijat, kaikki ammattilaiset, elivät kansalaisjärjestöjen ja yksityisten suojelijoiden stipendeistä ja matkustivat ryhmissä yhdestä urheilutapahtumasta toiseen keräten rahapalkintoja menemään. (Sanoen, että muinaisilla kreikkalaisilla ei ollut edes sanaa amatööri; lähinnä oli idiootteja, tarkoittaen ammattitaidoton henkilöä, samoin kuin tietämättömyyttä.) Jos oliiviseppele oli virallinen olympiapalkinto, mestarit tiesivät, että todelliset palkinnot olivat enemmän seurauksena: heitä kohdeltaisiin kuin jumalattareita ja heille taataan ”suloinen purjehdus”, kuten runoilija Pindar totesi, muun luonnollisen elämänsä ajan.
