1800-luvulla ja 1800-luvun alkupuolella eurooppalaiset hulluivat säilytettyjen, tatuoitujen maorilaisten päähänsä. Päät, tunnetaan myös nimellä toi moko, mokomokai, ja upoko tuhi olivat aikoinaan tärkeä osa maorien pyhiä seremonioita Uudessa-Seelannissa, mutta kun eurooppalaiset uudisasukkaat saapuivat, ne ostettiin ja myytiin sekä museoille että yksityisille keräilijöille ulkomailla. Nyt, kuten Deutsche Welle raportoi, Kölnin Rautenstrauch-Joestin maailmankulttuurimuseosta on tullut viimeisin joukko instituutioita palauttamaan säilötyn päänsä Uuteen-Seelantiin.
Entinen museonjohtaja osti kiistanalaisen esineen Lontoon jälleenmyyjältä vuonna 1908. Sen jälkeen kun hän oli pidetty Rautenstrauchissa 110 vuotta, se annettiin Uuden-Seelannin museolle Te Papa Tongarewa - joka tunnetaan myös nimellä Te Papa - kotipalautuksen aikana. seremonia Wellingtonissa kesäkuussa. Viime perjantaina Te Papa isännöi pōwhiri- tai tervehdysseremoniaa toi- mokon palaamisen kunniaksi Kölnistä 16 muun Maorin ja Moriorin (Uuden-Seelannin itäisen Chathamin saarten alkuperäiskansojen alkuperäiskansojen) lisäksi, jotka on hiljattain palautettu Yhdysvaltoihin. Museon lehdistötiedotteen mukaan palautetut jäännökset jäävät Tepapan wāhi-tapuun tai pyhään varastoon, kunnes kuolleiden yksilöiden jälkeläiset voidaan tunnistaa.
Korkean tason maorit tatuoivat perinteisesti kasvonsa merkiksi heidän asemastaan. Kun kunnioitetut soturit tai päälliköt kuolivat, heidän päänsä poltettiin ja kuivattiin auringossa niiden säilyttämiseksi, BBC: n mukaan. Toi mokoja, joita pidetään pyhinä, pidettiin veistetyissä laatikoissa ja esiteltiin vain seremonioiden aikana. Vastakkaisessa perinteessä toi moko tehtiin myös voitettujen vihollisten päästä ja pidettiin sotapokaalina.
Uuden-Seelannin eurooppalaisille uudisasukkaille toi moko oli kuitenkin ulkomaisen kulttuurin hirvittäviä uteliaita. Ensimmäisen eurooppalaisen, joka hankki yhden päämme, sanotaan olevan jäsen kapteeni James Cookin matkalla Uuteen Seelantiin; mies ilmoitti hankkinut pään vastineeksi pellavalaatikoille.
Pian eurooppalaiset halusivat kerätä toi mokoa, ja jotkut maorilaiset olivat innokkaita myymään niitä. 1800-luvulla Uuden-Seelannin alueella oli useita heimojen välisiä konflikteja. Musketti-sotaksi tunnetun konfliktin uskotaan johtaneen 20 000 ihmisen kuolemaan, koska ne polttoaineena olivat uudet aseet, jotka eurooppalaiset toivat maahan. Ja kun heimot yrittivät innokkaasti ostaa aseita, toi mokosta tuli arvokas valuutan muoto.
"[T] -nauhoilla, jotka olivat yhteydessä eurooppalaisiin merimiehiin, kauppiaisiin ja asuttajiin, oli pääsy ampuma-aseisiin, mikä antoi heille sotilaallisen edun naapureihinsa nähden", blogi Rare Historical Photos selittää. ”Tämä sai aikaan Musket-sodat, kun muut heimot tulivat epätoivoisesti hankkimaan myös ampuma-aseita, jos vain puolustaakseen itseään. Juuri tällä sosiaalisen epävakauden aikana mokomokaiista tuli kaupallisia tavaroita, joita voitiin myydä harvinaisina teoksina ja museonäytteinä, jotka nousivat korkeisiin hintoihin Euroopassa ja Amerikassa ja jotka voitiin vaihtaa ampuma-aseisiin ja ampumatarvikkeisiin. "
Tilanne muuttui niin äärimmäiseksi, että Māori alkoi tatuoida ja tappaa orjaansa, jotta heidän päänsä voitaisiin vaihtaa aseisiin, Art Catherine Hickley Art Art -lehden mukaan . Keräilijät tutkivat eläviä orjia ja kertovat mestarilleen, mitkä he halusivat tapettavan. Ihmisiä, joilla on tatuoidut kasvot, hyökättiin.
Toi mokon kauppa kiellettiin vuonna 1831, mutta se jatkui laittomasti lähes vuosisadan sen jälkeen.
Viime vuosina Uusi-Seelanti on pyrkinyt etsimään maorijäännösten palauttamista. Guardianin Eleanor Ainge Royn mukaan hallituksen alkuperäiskansojen kotiuttamisohjelma on järjestänyt noin 400 ihmisen palauttamisen sen perustamisesta lähtien, kun se perustettiin vuonna 1990 . Vuodesta 2003 hallitus valtuutti Te Papan perustamaan Karanga Aotearoa, kansallismuseon erityisyksikön, jonka tehtävänä on myös varmistaa ulkomaille edelleen pidettyjen maorilaisten ja moriorilaisten luurankojäännösten palauttamisen turvaaminen.
"Perimmäisenä tavoitteemme on varmistaa maorilaisten ja moriorilaisten esi-isien turvallinen paluu uriinsä (jälkeläisiin)", "Te Papan palauttamispäällikkö Te Herekiekie Herewini sanoi museon lausunnossa." Tämän työn kautta esi-isät ovat omaksuneet heidän whānaunsa, maan hengen lohduttamana ja palata kerran rauhalliseen kestävään unelmaan. "
