Muutaman ensimmäisen vuoden elämänsä Sarah Winnemucca, syntynyt noin vuonna 1844, ei tiennyt olevansa amerikkalainen. Syntynyt Thocmetony (Shell Flower) Numan keskuudessa (tunnetaan valkoisten keskuudessa nimellä Pohjoinen Paiute tai “kaivaja” intialainen), hän vaelsi ihmistensä kanssa Länsi-Nevadan ja Itä-Oregonin yli keräten kasveja ja kaloja paikallisista järvistä. Mutta jo varhaisvuosinaan Winnemucca oli oppinut pelkäämään "valkoisilla" (sinisillä) silmillisillä miehillä, jotka näyttivät pöllöistä partaansa takia.
Winnemuccan kannalta "amerikkalainen" oli monimutkainen prosessi omaksua käyttäytyminen ja kieli ihmisille, joita hänellä oli syytä epäluottaa. Kääntämisestä kahden kulttuurin välillä tuli hänen elämäntyönsä. Ja vaikka hän oli epämukava roolissaan, hänen vaikutusvaltaansa tunnetaan edelleenkin: Winnemuccan omaelämäkerrat, Life of Paiutes, alkuperäinen intialaisen naispuolisen englanninkielisen kertomuksen ääni, ajattelevat kritiikkiä angloamerikkalaisesta kulttuurista ja kertovat samalla liittovaltion täynnä perintöä. maan, mukaan lukien Nevada Pyramid Lake ja Oregonin Malheur alue, äskettäin miliisin haltuunottopaikka. (Malheurin 1800-luvun intialainen varaus sijaitsee heti nykyisten kosteikkojen pohjoispuolella).
Winnemuccan kasvaessa hän ymmärsi, että uudelleensijoittajat eivät poistuneet, ja hän alkoi omaksua angloamerikkalaisia tapoja hankkia kristitty nimi Sarah ja hallita englanti ja espanja. Isoisänsä pyynnöstä hän ja hänen sisarensa kävivät luostarikoulussa San Josessa, Kaliforniassa, mutta he olivat siellä vasta muutaman viikon, kun varakkaat vanhemmat tekivät sisareille valituksia siitä, että intialaiset olivat koulussa lastensa kanssa. "
Suurimman osan elämästään hän yritti kuljettaa Amerikan ja alkuperäiskulttuurit Pohjois-Paiuteiden auttamiseksi. Vuonna 1859 maa keskeytettiin Pyramid-järven lähellä varaukseksi. Winnemuccan ja hänen perheensä odotettiin luopuvan paimentolaisesta elämästään vakiintuneen "amerikkalaisen" elämäntyyliin ja menestyvänsä viljelyssä kuivassa, kuivassa maisemassa ilman koulutusta. Monet Paiutes kuolivat nälkään Pyramid Lakessa. Heille annettiin tarvikkeita vasta ensimmäisenä vuonna, ja hallituksen edustajat pistävät heille tarkoitetut rahat seuraaville 22 vuodelle (monissa varauksissa yleinen käytäntö).
Ensimmäisen tuhoisan talven jälkeen Winnemucca ajettiin toimintaan ja pyysi sotapäälliköitä Nevadan Camp McDermitiltä apua varten. Varastotarvikkeet lähetettiin lopulta varaukseen. Winnemucca palkattiin armeijan tulkiksi, ja hänen isänsä ja heidän ryhmänsä muuttivat sotilasleiriin.
Kääntäminen oli Winnemuccalle keino saada parempaa kohtelua kansalleen, mutta hän oli usein kestämättömässä asemassa. 1870-luvun puolivälissä hänen täytyi kääntää agentti William V. Rinehart, jonka hän piti kovaksi, jota ei voida käyttää. Jos hän käänsi Rinehartin sanat kommentoimatta, hän ei onnistunut suojelemaan kansaansa; mutta jos hän yrittäisi välittää valituksia Pohjois-Paiuteilta, hänet voitaisiin potkuttaa (ja erotettiin) tehtävästään. Rinehart kielsi hänet lopulta Malheurista.
Winnemucca menestyi paremmin sotilasleireillä, joissa hänen tietonsa Paiute-elämästä keräsivät jonkin verran kunnioitusta. Vuonna 1878 hän työskenteli viestinvälittäjänä, partiolaisena ja tulkkina kenraali OO Howardille Bannockin sodan aikana, Yhdysvaltojen armeijan ja Bannockin intiaanien välisen taistelun aikana. "Tämä oli vaikein työ, jonka olen koskaan tehnyt hallitukselle koko elämäni ... ollessani olleet satulassa yötä ja päivää; etäisyys, noin kaksisataa kaksikymmentäkolme mailia. Kyllä, menin hallituksen puoleen, kun upseerit eivät voineet saada intialaista tai valkoista miestä etsimään rakkautta tai rahaa. Minä, vain intialainen nainen, menin ja pelasin isäni ja hänen kansansa ”, hän kirjoitti myöhemmin. Hänen rohkeat toimintansa päästivät hänet The New York Times -lehden sivuille kesäkuussa 1878, mutta aiheuttivat epäluottamusta hänen ja paikallisten heimojen välille.
Elämä putkien keskuudessa: heidän väärinsä ja väitteensä
Tämän omaelämäkerrallisen teoksen on kirjoittanut yksi maan tunnetuimmista alkuperäiskansojen naisista, Sarah Winnemucca. Hän oli Paiute-prinsessa ja merkittävä hahmo Nevadan historiassa; hänen heimo asuu edelleen pääasiassa valtiossa.
OstaaBannockin sota päättyi huonosti Paiuteihin, jotka olivat enimmäkseen viattomia sivullisia. Vuonna 1879 armeijan johtajat pakottivat Paiutesin Camp McDermitissä marssimaan talvella yli 350 mailia Yakama-varaukseen Washingtonin alueella. Winnemucca tuhoutui; hän oli luvannut Paiuteille, että heillä olisi kaikki kunnossa, jos he seuraavat sotilaallisia määräyksiä. Yakamassa hän työskenteli tulkkina. Hän keskusteli varausasiamiehen kanssa, kirjoitti kirjeitä sotilas- ja hallitusten johtajille ja talvella 1880 seurasi isäänsä ja muita Paiute-johtajia Washington DC: hen tapaamaan sisäasiainsihteeri Charles Schurzia. He onnistuivat saamaan kirjeen, jolla Paiuteilla oli mahdollisuus palata Malheuriin, mutta Yakama-agentti kieltäytyi antamasta heitä poistumaan.
Useat Paiuteista syyttivät Winnemuccaa pettämällä heidät rahaan. Hän näytti heille Schurzin kirjeen ja sanoi: ”Olen sanonut kaiken, mitä voisin puolestasi ... Olen kärsinyt kaiken paitsi kuoleman tullakseni tälle paperille. En tiedä puhuuko se totuutta vai ei. Voit sanoa mitä pidät minusta. Sinulla on oikeus sanoa, että olen myynyt sinulle. Näyttää siltä. Olen kertonut sinulle monia asioita, jotka eivät ole omia sanojani, mutta edustajien ja sotilaiden sanat ... En ole koskaan sanonut teille omia sanojani; ne olivat valkoisten ihmisten sanoja, eivät minun. "
Winnemucca laajensi taisteluaan uudistuksesta. Kun henkilökohtaiset vetoomukset ja kirjeet eivät onnistuneet parantamaan Paiutesin olosuhteita, hän aloitti luennot San Franciscossa dramatisoidakseen varausindiaanien tilannetta. Nämä esitykset tarjosivat huolellisesti kuratoidun version intialaisprinsessasta useille valkoisille väkijoukkoille, ja hän käytti usein natiivipukua. Hän kertoi toimittajalle: "Olin ensimmäinen intialainen nainen, joka on koskaan puhunut valkoisten ihmisten edessä, ja he eivät tiedä, mitä intialaisilla on joskus oltava seisomaan." Hän kuvasi varausagenttien, etenkin Rinehartin, väärinkäytöksiä. Mutta hänen äänensä tuli kalliiksi: Rinehart vastasi kutsumalla Winnemuccaa - julkisesti ja Intian asioiden toimistolle osoittamissa kirjeissä - humalaksi, peluri ja huora.
Winnemucca tuli kuuluisaksi. Vuonna 1883 sisaret Elizabeth Palmer Peabody ja Mary Peabody Mann, tärkeät kouluttajat, intellektuellit ja Transcendentalist-liikkeen jäsenet, kutsuivat hänet luentoon Uuteen Englantiin. Peabody-sisaret järjestivät myös Life of Paiutes -ohjelman julkaisemisen myöhemmin sinä vuonna. Kaiken kaikkiaan Winnemucca puhui lähes 300 kertaa Uudessa-Englannissa, tapaamalla mm. John Greenleaf Whittierin, Ralph Waldo Emersonin, korkeimman oikeuden tuomarin Oliver Wendell Holmesin ja senaattori Henry Dawesin. ”Luento oli toisin kuin koskaan ennen sivistyneessä maailmassa kuulemaa - kaunopuheinen, säälittävä, traaginen; toisilla [hänen] viehättävät anekdootit, sarkasmit ja upea matkiminen yllättävät yleisön uudestaan ja uudestaan naurunpurskeiksi ja suosionosoituksiksi ”, kirjoitti The Daily Silver State -lehden toimittaja 1879.
Mutta onnistuneesta puheenvuorostaan huolimatta Sarah ei aina ollut niin mukautuva kuin yleisö haluaisi, ja amerikkalaisista kirjoittaessaan hän kritisoi usein heidän tekopyhyyttään ja haastoi suosittuja kerrontoja pioneereista. Kuuluisasta Donner-puolueesta, joka ilmestyi viiden vuotiaana, Winnemucca kirjoitti: ”No kun olimme vuorilla piilossa, ihmiset, joita isoisäni kutsui valkoisiksi veljiksi, tulivat sinne, missä meidän talvitarvikkeet olivat. He sytyttivät kaiken, mitä olimme jättäneet tuleen. Se oli pelottava näky. Se oli kaikki, mitä meillä oli talveksi, ja kaikki poltettiin sinä yönä. ”Vielä leikkaampaa, hän heijasti omaelämäkerransa:” Vuoden 1860 sodan jälkeen ihmisiä on murhattu sata kolme (103), ja varauksemme otettu meiltä; ja silti meitä, joita kutsutaan verta etsiviksi villittaviksi, pidämme lupauksemme hallitukselle. Voi, rakkaat hyvät kristilliset ihmiset, kuinka kauan aiotte seisoa vieressä ja nähdä, että meitä kärsi kädestäsi? ”
1880-luvun puolivälin jälkeen hän luopui luennoinnista, uupui ja pettyi. Vuonna 1885 hän kertoi The Daily Silver State -tapahtumalle taisteleneensa "edustajiensa [rodun] yleisen edun puolesta, mutta koska viimeaikaiset tapahtumat ovat osoittaneet, että heillä ei ole tapana seisoa minua taistelussa, luopun siitä." Hän työskenteli molemmissa maailmoissa, mutta oli kotona viime kädessä kummassakaan. Hän kertoi kerran haastattelijalle, "haluaisin mieluummin olla kanssani, mutta en elää heidän kanssaan sellaisena kuin he elävät."
Hän kääntyi energiansa sijaan kohti Paiute-lasten koulua, opettaen lapsia lukemaan ja kirjoittamaan englanniksi ja tarjoamaan heille markkinoitavien taitojen koulutusta. Valitettavasti koulun rahoittaminen oli jatkuva ongelma, ja vuonna 1887 Dawes-laki velvoitti alkuperäiskansoja opettamaan vain englanninkielisissä kouluissa. Ja niin koulu suljettiin.
Winnemucca on saattanut aloittaa elämänsä tietämättömänä amerikkalaisista, mutta siihen mennessä, kun hän kuoli vuonna 1891, amerikkalaiset eivät olleet tietämättömiä hänestä - hänen nettomiehensä juoksi The New York Times -sivustolla. Ja jos hänen puheissaan ja kirjoittamisessaan ei tullut toivottuja muutoksia, ne pysyvät elävänä, ilmeisenä todistuksena elämästä, joka oli viety toisten puolesta.
Rosalyn Eves kirjoitti väitöskirjansa 1800-luvun naisten retoriikasta Yhdysvaltojen lännessä, mukaan lukien Sarah Winnemucca. Hän opettaa Etelä-Utahin yliopistossa ja hänen ensimmäinen romaani on saapumassa Knopfilta vuonna 2017.
