Vuonna 1963 amerikkalainen matemaatikko Edward Lorenz, joka mittasi maan ilmakehän laboratoriossa, joka näyttäisi olevan kaukana nykyisistä yhteiskunnallisista murroista, esitti teorian, että yksi ”merilokin siipien läppä” voisi ohjata tornadon polku toisella mantereella, että se voisi itse asiassa olla "tarpeellinen muuttamaan sää kulkua ikuisesti" ja että vaikka teoria oli silloin uusi ja testaamaton, "viimeisimmät todisteet näyttävät suosivan merilokit. ”
Tästä tarinasta
Muiden aurinkojen lämpö: Amerikan suuren siirtolaisuuden eeppinen tarina
OstaaTuona ajankohtana Yhdysvaltain historiassa maa oli saavuttanut käännekohdan taistelussa rotujen oikeudenmukaisuudesta, jota oli rakennettu vuosikymmenien ajan. Tämä oli vuosi Medgar Eversin tappamiseen Mississippissä, Birminghamissa sijaitsevan 16. kadun baptistikirkon pommitukseen, kuninkaan johtaja George Wallace tukkii mustat opiskelijat Alabaman yliopiston koulumajan ovella, maaliskuun Washingtonissa., Martin Luther King Jr: n "Minulla on unelma" -puheesta ja hänen "Kirjeensa Birminghamin vankilasta". Siihen mennessä miljoonat afrikkalaiset amerikkalaiset olivat jo todistaneet ruumiinsa Jim Crow'ssa kärsimänsä sortotoimien kanssa. Etelä estämällä pohjoiseen ja länteen siinä, mitä kutsuttiin nimellä Suuri muuttoliike. He pakenivat maailmaa, jossa he olivat rajattu mieluisimpiin työpaikkoihin, alipalkattuja, jos palkattu ollenkaan, ja usein äänestämättä. Vuosina 1880 - 1950 afrikkalaisamerikkalainen lynsaattiin useammin kuin kerran viikossa rodun hierarkian havaitun rikkomisen vuoksi.
"He lähtivät ikään kuin pakeneisivat kirousta", kirjoitti tutkija Emmett J. Scott, muuton alkuvuosien tarkkailija. "He olivat halukkaita tekemään melkein minkä tahansa uhrauksen saadakseen junalipun ja he lähtivät pysyäkseen."
Maahanmuutto alkoi, kuten merirokon siipien läppä, mustien perheiden joenna, joka pakeni Alabaman Selmasta, talvella 1916. Heidän hiljaista lähtöään tuskin havaittiin lukuun ottamatta yhtä kohtaa Chicagon puolustajassa, johon he uskoivat. että ”hoito ei takaa oleskelua.” Jokista tulee koskia, joista tuli kuuden miljoonan ihmisen tulva, joka matkusti etelästä kuuden vuosikymmenen aikana. He hakivat poliittista turvapaikkaa oman maansa rajojen sisällä, toisin kuin maailman muualla pakolaiset, jotka pakenivat nälänhätää, sotaa ja ruttoa.
Siihen saakka ja näille rannoille saapumishetkestään valtaosa afrikkalais-amerikkalaisista oli rajoittunut etelään, feodaalisen sosiaalisen järjestyksen pohjalta, orjaomistajien ja heidän jälkeläistensä sekä usein väkivaltaisten valvojien armoilla. . Suuri muuttoliike oli ensimmäinen iso askel, jonka kansakunnan palvelijaluokka koskaan teki kysymättä.
"Usein vain meneminen pois on yksi aggressiivisimmista asioista, joita toinen ihminen voi tehdä", kirjoitti John Dollard, antropologi, joka tutki eteläisen rodun kastelujärjestelmää 1930-luvulla, "ja jos tyytymättömyyden ilmaisemisen keinot ovat rajalliset, kuten tässä tapauksessa, se on yksi harvoista tavoista, joilla painetta voidaan kohdistaa. "
Pakolaiset eivät voineet tietää, mitä heillä ja heidän jälkeläisillään on varastossa määränpäässään tai mitä vaikutusta heidän karkottamisellaan olisi maahan. Mutta toimillaan he muuttaisivat jokaisen kaupungin, johon he pakenivat, sosiaalisen ja poliittisen maantieteen. Kun muuttoliike alkoi, 90 prosenttia kaikista afroamerikkalaisista asui etelässä. Siihen mennessä, 1970-luvulla, 47 prosenttia kaikista afroamerikkalaisista asui pohjoisessa ja lännessä. Maaseudun väestöstä oli tullut kaupunkikuvaa, ja eteläinen kansa oli levinnyt koko valtioon.
Tilaa Smithsonian-lehti nyt vain 12 dollarilla
Tämä artikkeli on valikoima Smithsonian-lehden syyskuun numerosta
OstaaPelkästään poistumalla afrikkalaiset amerikkalaiset pääsivät osallistumaan demokratiaan ja pakottavat läsnäolollaan pohjoisen kiinnittämään huomiota eteläisen epäoikeudenmukaisuuteen ja yhä järjestäytyneempään taisteluun näitä epäoikeudenmukaisuuksia vastaan. Poistuessaan he muuttaisivat elämänsä ja lastensa kulkua. Heistä tulee Richard Wright -kirjailija Richard Wrightin sijasta. Heistä tulisi John Coltrane, jazz-muusikko räätälin sijaan; Bill Russell, NBA: n edelläkävijä paperitehtaan työntekijän sijaan; Zora Neale Hurston, rakastettu folkloristi palveliaineen sijasta. Suuren siirtolaisuuden lapset suunnittelevat ammatteja, jotka, jos heidän perheensä eivät olisi poistuneet, eivät olisi koskaan olleet avoimia heille, urheilusta ja musiikista kirjallisuuteen ja taiteeseen: Miles Davis, Ralph Ellison, Toni Morrison, August Wilson, Jacob Lawrence, Diana Ross, Tupac Shakur, prinssi, Michael Jackson, Shonda Rhimes, Venus ja Serena Williams ja lukemattomat. Muuttaneista ihmisistä tulee useimpien pohjoisessa ja lännessä syntyneiden afroamerikkalaisten ennakkoluulijoita.
Suuri muuttoliike paljastaisi rodulliset erimielisyydet ja erot, jotka monella tapaa romahtavat edelleen kansakuntaa ja hallitsevat otsikoita, aseettomien afrikkalaisten amerikkalaisten poliisimurhista joukkovankeuteen laajasti dokumentoituihin työllisyyden, asumisen, terveydenhuollon ja koulutuksen puolueisiin. Kaksi kaikkein traagisimmin tunnistettavaa Suuren siirtolaisuuden jälkeläistä ovat Emmett Till, 14-vuotias Chicagon poika, joka tapettiin Mississippissä vuonna 1955, ja Tamir Rice, 12-vuotias Clevelandin poika, jonka poliisi ampui kuolemaan vuonna 2014. kaupungissa, josta hänen esivanhempansa olivat paenneet. Heidän kohtalonsa ovat muistutus siitä, että vaarat, joista ihmiset yrittivät paeta, eivät rajoittuneet etelään eikä menneisyyteen.
Afroamerikkalaisten historia jakautuu usein kahteen aikakauteen: 246 vuotta orjuuttamista, joka päättyy sisällissodan päättymiseen, ja dramaattiset mielenosoituskaudet kansalaisoikeusliikkeen aikana. Silti sisällissodan ja kansalaisoikeuksien välinen akseli houkuttelee meitä hyppäämään alistumisen vastaisen vuosisadan ohi ja unohtaa tavallisten ihmisten ihmisjutun, vapautumisen nostamat toiveet, jotka katkesivat jälleenrakennuksen lopussa ja joita Jim Crow murskasi edelleen., vain viimeinkin viimeinkin elpyäkseen, kun he löysivät itsessään rohkeuden päästä eroon.
James Earl Jones. Maahanmuuton alkuvuosina 500 ihmistä päivässä pakeni pohjoiseen. Vuoteen 1930 mennessä kymmenesosa maan mustasta väestöstä oli muuttanut. Kun se päättyi, lähes puolet asui etelän ulkopuolella. (James Earl Jones -kokoelma) **********
Pieni poika nousi pohjoiseen suuntautuvaan junaan isoäitinsä ja sukulaistensa kanssa, pystyssä olevan pianon ja muun heidän maallisen omaisuutensa kanssa, täytettyinä puisiin laatikoihin, aloittaakseen matkansa Mississippistä. Oli vuosi 1935. Ne pakattiin Jim Crow -autoon, joka oli tavanomaisesti junan edessä ja joka absorboi törmäyksessä ensimmäiset iskut. Heitä ei sallittu ruokailuautoon, joten he kantoivat paistettua kanaa ja keitettyjä munia vuoroveden heittämistä varten matkalle.
Pikku poika oli 4-vuotias ja ahdistunut. Hän kuuli aikuisten puhuvan heidän tilansa Arkabutlassa aloittamisesta pohjoiseen. Hän kuuli heidän sanovan, että he saattoivat jättää hänet isänsä kansalle, jota hän ei tiennyt. Lopulta he veivät hänet mukaan. Lähes luopuminen ahdisti häntä. Hän menetti äitinsä, joka ei tule liittymään heihin tällä matkalla; hän oli poissa yrittäessään luoda itselleen vakaa elämä hajoamisen jälkeen hänen isänsä kanssa. Hän ei tiennyt milloin hän näkee hänet uudestaan.
Hänen isoisänsä oli edeltänyt heitä pohjoiseen. Hän oli ahkera, vakava mies, joka piti itsensä Jim Crow'n alaisuudessa kärsimästään välinpitämättömyydestä. Mississippissä hän ei ollut uskaltanut seistä joitain valkoisia lapsia, jotka rikkoivat perheen vaunun. Hän kertoi pienelle pojalle, että mustina ihmisinä heillä ei ollut sananvaltaa siinä maailmassa. "Oli asioita, joita he tekivät ja joita emme pystyneet", poika sanoo valkoisista lapsista, kun hän oli kasvanut mies, jolla oli harmaat hiukset ja oma poika.
Isoisä oli niin päättänyt päästä perheensä etelästä, että hän osti näkymättömän tontin Michiganin nimeltä. Pohjoismatkalla pikkupoika ja hänen serkkunsa ja setänsä ja tätinsä (jotka itse olivat lapsia) eivät tienneet mistä Michigan oli, joten he tekivät siitä pykälän ja lauloivat sen odottaessaan junaa. ”Meatskin! Meatskin! Menemme Meatskiniin! ”
He laskeutuivat vapaammalle maaperälle, mutta hylkäämisen pelon ja äitinsä juurtumisen aiheuttaman trauman välillä pieni poika saapui kokkoon. Hän alkoi puhua vähemmän ja vähemmän. Sunnuntaikoulussa lapset karjuivat naurusta aina kun hän yritti. Joten sen sijaan hän puhui sikojen, lehmien ja kanojen kanssa tilalla, jotka, hän sanoi vuosia myöhemmin, "ei välitä kuinka kuulostat."
Pieni poika mykkä kahdeksan vuotta. Hän kirjoitti vastaukset kysyttyihin kysymyksiin pelkääessään jopa esitellä itsensä muukalaisille, kunnes lukion englannin opettaja houkutti hänet hiljaisuudestaan saattamalla hänet lukemaan runoutta ääneen luokalle. Tuo poika oli James Earl Jones. Hän jatkoi Michiganin yliopistoon, jossa hän hylkäsi teatterin ennalta lääketieteen. Myöhemmin hän soitti kuningas Learissä Central Parkissa ja Othello Broadwaylla, voittaa Tony-palkinnot esityksistään aidalla ja The Great White Hope -teoksessa sekä tähdellä elokuvissa, kuten Dr. Strangelove, Roots, Field of Dreams ja Coming to America.
Ääni, joka hiljeni niin kauan, tuli nykypäivän ikonimpiin - Darth Vaderin ääni Tähtien sotissa, Mufasan ääni Lion Kingissä, CNN: n ääni. Jones menetti äänensä ja löysi sen suuren siirtolaisuuden takia. "Se oli vastuussa kaikesta, josta olen kiitollinen elämässäni", hän kertoi minulle äskettäisessä haastattelussa New Yorkissa. "Olimme tavoittamassa kultakaivoksemme, vapautemme."
**********
Halu olla vapaa on tietysti inhimillinen ja universaali. Amerikassa orjuutetut ihmiset olivat yrittäneet paeta metrolinjan kautta. Myöhemmin, kun se oli vapautettu paperilla, tuhannet muut, nimeltään Exodusters, pakenivat jälleenrakentamisen jälkeen väkivaltaisesta valkoisesta takaiskuista lyhytaikaisessa muuttoliikkeessä Kansaseen vuonna 1879.
Mutta keskittyen etelään sellaisenaan, kun ne olivat vangittuna osakekaupan ja velkarahoituksen virtuaalisesta orjuudesta ja eristyivät muusta maasta lentoyhtiöiden ja intersterien edeltävänä ajankohtana, monilla afrikkalais-amerikkalaisilla ei ollut valmiita keinoja päästä eroon siitä. tuollaisissa muukalaisissa maissa.
1900-luvun avaamiseen mennessä jälleenrakennusajan optimismi oli jo kauan muuttunut Jim Crowin kauhuksi. Vuonna 1902 yksi Alabaman musta nainen näytti puhuvan levottoman sydämen puolesta, joka lopulta ajaa tulevaa muuttoa: "Kotonamme, kirkoissamme, missä kaksi tai kolme kokoontuvat yhteen", hän sanoi, "siellä käydään keskustelua mitä on parasta tehdä. Pitääkö meidän pysyä etelässä tai mennä muualle? Mihin voimme mennä tuntemaan sitä turvallisuutta, jota muut ihmiset kokevat? Onko parasta käydä paljon tai vain useammassa perheessä? Näistä ja monista muista asioista keskustellaan uudestaan ja uudestaan. "
Pako-ovi avasi ensimmäisen maailmansodan aikana, kun maahanmuuton hidastuminen Euroopasta aiheutti työvoimapulan pohjoisessa. Kokoonpanolinjojen täyttämiseksi yritykset aloittivat mustien eteläisten työntekijöiden rekrytoinnin terästehtaita, rautateitä ja tehtaita varten. Etelän vastustus halvan mustan työvoiman menettämiselle tarkoitti sitä, että rekrytoijien oli usein toimittava salassa tai kohdistettava sakkoja ja vankeutta. Esimerkiksi Maconissa, Georgiassa, rekrytoijan lisenssi vaati 25 000 dollarin palkkiota sekä 25 paikallisen liikemiehen, kymmenen ministerin ja kymmenen valmistajan epätodennäköisiä suosituksia. Mutta sana levisi pian mustien eteläisten keskuudessa siitä, että pohjoinen oli avannut, ja ihmiset alkoivat suunnitella tapoja päästä yksin.
Kun maahanmuuttajat täyttivät pohjoiset tehtaat, sosiaalipalveluja tarjoavat ryhmät jakoivat mainoskortteja. (Chicagon Illinoisin yliopisto, yliopiston kirjasto, erikoiskokoelmien osasto, Arthur ja Graham Aldis Papers) 
Afrikkalaiset amerikkalaiset pakenivat jalka ja autolla, bussilla ja lautalla, mutta yleisimmin junalla, missä heidät istutettiin edessä Jim Crow -autoon, lähempänä moottorin savua ja tuhkia. (Schomburgin mustakulttuurin tutkimuskeskus, NYPL. Hyväksyntä: Hyvän elämän keskus. Scott Nearing, Musta Amerikka) 
Buckeye Steel Castings Company Columbuksessa, Ohiossa (Ohion historiallinen yhdistys) Etelän viranomaiset yrittivät sitten estää afrikkalaisia amerikkalaisia poistumasta pidättämällä heidät rautatielaiturilla "epämääräisyyden" perusteella tai repimällä lipunsa kohtauksiin, jotka estivät traagisesti esteenä karkaamisen rautaesiripun takaa kylmän sodan aikana. Ja silti he lähtivät.
Yhdessä eteläisen alueen varhaisissa juna-autoissa työskenteli mallija Robinson, nimeltään jakohopea, jonka aviomies oli jättänyt hänet hoitamaan nuorta perhettään ankaran istutuksen omistajan alaisuudessa Kairossa Georgian osavaltiossa. Vuonna 1920 hän kokosi viisi lastaan, mukaan lukien vauvan, joka oli vielä vaippoja, ja sisaruksensa, veljensä ja heidän lastensa ja kolmen ystävänsä kanssa nousi Jim Crow -junaan, toisen ja toisen, ja ei " t pois, kunnes he saavuttavat Kalifornian.
He asettuivat Pasadenaan. Kun perhe muutti täysin valkoiseen naapurustoon, risti poltettiin heidän etu nurmikollaan. Mutta täällä Mallien lapset menevät koko vuoden integroituihin kouluihin erillisten luokkahuoneiden sijaan työläiden tuntien leikkaamisen ja puuvillan poiminnan välillä. Nuorin, hänen, jonka hän oli kannut sylissään Georgian junassa, nimettiin Jackieksi, joka ansaitsisi neljä kirjainta yleisurheilussa yhdessä vuodessa UCLA: ssa. Myöhemmin, vuonna 1947, hänestä tuli ensimmäinen afrikkalainen amerikkalainen, joka pelasi Major League Baseballia.
Jos Mallie ei olisi jatkanut vihamielisyyttä, kasvattaen yksinkuuden perheen uudessa maailmassa, johon hän oli matkustanut, emme ehkä ehkä koskaan tienneet hänen nimeään. ”Äitini ei koskaan menettänyt rauhallisuuttaan”, Jackie Robinson muistutti kerran. "Vanhetessani mietin usein rohkeutta, joka vaadi äitini irtautua etelästä."
Jackie Robinson (AP Photo / John J. Lent) Mallie oli poikkeuksellinen toisella tavalla. Suurin osa ihmisistä, kun he lähtivät etelästä, seurasi kolmea pääjokea: ensimmäinen oli itärannikolla Floridasta, Georgiasta, Carolinasista ja Virginiasta Washingtoniin, DC, Baltimore, Philadelphia, New York ja Boston; toinen maan selkäranka ylöspäin Alabamasta, Mississippistä, Tennesseestä ja Arkansasista St. Louisiin, Chicagon, Clevelandiin, Detroitiin ja koko Keskilänteen; kolmas, Louisianasta ja Texasista Kaliforniaan ja länsivaltioihin. Mutta Mallie vei yhden mantereen Yhdysvaltojen kauimmista reiteistä päästäkseen vapauteen, yli 2200 mailin matkalle länteen.
Juna, joka kiihdytti ihmisiä pois ja asetti kurssin niille, jotka tulevat bussilla, autolla tai jalka, hankkivat omat nimet ja legendat. Ehkä juhlituimpia olivat ne, jotka rypistyivät Illinoisin keskusrautatietä pitkin, jota varten Abraham Lincoln oli työskennellyt lakimiehenä ennen Valkoiseen taloon valitsemistaan, ja josta Pullmanin välittäjät jakoivat Chicagon puolustajan jäljennökset salaisiksi tiedoksi nälkäisille mustille eteläisille. Pohjoisesta. Illinoisin keskusta oli pääreitti niille, jotka pakenivat Mississippiä Chicagossa, kuten Muddy Waters, bluesilegenda, joka matkusti vuonna 1943 ja jonka musiikki auttoi määrittelemään tyylilajia ja tasoitti tietä rock 'n' rollille, ja Richard Wright, oscropperin poika Natchezistä, Mississippi, joka meni junalle vuonna 1927 19-vuotiaana tuntemaan, mitä hän kutsui ”muiden aurinkojen lämmöksi”.
Chicagossa Wright työskenteli pesemällä astioita ja pyyhkimällä katuja ennen kuin laskeutui työpaikkaan postitoimistoon ja jatkoi kirjailijan unelmaansa. Hän aloitti vierailun kirjastossa: oikeudesta ja nautinnosta, jota ei olisi voinut kuvitella hänen kotivaltiossaan Mississippissä. Saavuttuaan New Yorkiin vuonna 1940 hän julkaisi alkuperäiskansojen kansallisen suosiota vastaan, ja tämän ja muiden teosten kautta hänestä tuli eräänlainen runsaan Suuren siirtolaisuuden laureaatti. Hän ei tuntunut koskaan unohtaneen kotimaastaan poistumisen sydäntä ja rohkeutta astua tuntemattomaan. ”Katsomme korkeata eteläistä taivasta”, Wright kirjoitti 12 miljoonalla mustalla äänellä . "Me skannaamme sellaisia mustia kasvoja, joita olemme katsoneet sen jälkeen, kun näimme ensimmäisen päivänvalon, ja vaikka kipu on sydämessämme, lähtemme."
Zora Neale Hurston saapui pohjoiseen itärannikon virtaa pitkin Floridasta, vaikka hänen tapaanan hän rikkoi sopimusta päästäkseen sinne. Hän oli kasvanut tarkan saarnaajan ja hänen pitkäikäisen vaimonsa tahdonvoimaisena nuorempana tytärään täysin mustassa Eatonville-kaupungissa. Äitinsä kuoleman jälkeen, kun hän oli 13-vuotias, hän poikkasi sisarusten ja naapureiden välillä, kunnes hänet palkattiin palvelijaksi matkaavaan teatteriryhmään, joka sai hänet pohjoiseen, pudottaen hänet Baltimoreen vuonna 1917. Sieltä hän matkusti Howardiin. Washingtonin yliopistossa, jossa hän sai ensimmäisen tarinansa, joka julkaistiin kirjallisessa lehdessä Stylus, kun hän työskenteli parittomia töitä tarjoilijana, palvelustyttönä ja manikuristina.
Hän jatkoi New Yorkiin vuonna 1925 maksamalla nimelleen 1, 50 dollaria. Hänestä tuli ensimmäinen musta opiskelija, jonka tiedetään valmistuneen Barnard Collegesta. Siellä hän opiskeli englantia ja opiskeli antropologiaa, mutta häneltä kiellettiin asuminen asuntolassa. Hän ei koskaan valittanut. Maamerkissäan 1928 kirjoittamassaan esseessä "Kuinka minusta tuntuu olevani värillistä" hän pilkaisi absurdiutta: "Toisinaan minua syrjitään, mutta se ei tee minusta vihaa", hän kirjoitti. ”Se vain hämmästyttää minua. Kuinka kukaan voi kieltää itseltään ilo yrityksestäni? Se on minusta yli. ”
Hän saapui New Yorkiin, kun Harlemin renessanssi, taiteellinen ja kulttuurinen kukinta suuren siirtolaisuuden alkuvuosina, oli täydessä kukassa. Tulo New Yorkin alueelle ulottuisi huomattavasti Harlemin renessanssin ulkopuolelle ja vetäisi niin monien muiden joukossa Denzel Washingtonin (Virginia ja Georgia), Ella Fitzgeraldin (Newport News, Virginia), taiteilijan Romare Beardenin (Charlotte) vanhemmat tai isovanhemmat., Pohjois-Carolina), Whitney Houston (Blakeley, Georgia), räppari Tupac Shakur (Lumberton, Pohjois-Carolina), Sarah Vaughan (Virginia) ja Althea Gibson (Clarendon County, Etelä-Carolina), tennis mestari, josta tuli vuonna 1957 ensimmäinen musta pelaaja, joka voitti Wimbledonissa.
Aikenista Etelä-Carolinassa ja Bladenborossa, Pohjois-Carolinassa, muuttoliike veti Diahann Carrollin vanhempia, joista tuli ensimmäinen musta nainen, joka voitti Tony-palkinnon parhaasta näyttelijästä ja vuonna 1968 nähtiin omassa televisio-ohjelmassaan muu rooli kuin kotimainen. New Yorkissa Jacob Lawrencen äiti asettui kääntyneen matkan jälkeen Virginiasta Atlantic Cityyn Philadelphiaan ja sitten Harlemiin. Pysyäkseen teini-ikäisen Jacobin turvassa kaduilta hän ilmoittautui vanhemman poikansa koulun jälkeiseen taiteohjelmaan, joka asetti hänen elämänsä suunnan.
Lawrence jatkoi ”Migration Series” -60-maalattujen paneelien luomista, väriltään väriltään kuin äitinsä heidän ikkunahuoneistossaan pitämät heittomatot. Maalauksista tulee paitsi tunnetuimpia kuvia suuresta muuttoliikkeestä, mutta myös 1900-luvun afrikkalais-amerikkalaisten tunnetuimpia kuvia.
Zora Neale Hurston (Granamour Weems -kokoelma / Alamy) **********
Kuitenkin koko maahanmuuton ajan, minne mustat eteläisetkin menivät, eteläisen kastinjärjestelmää ruokkineet vihamielisyys ja hierarkiat näyttivät siirtyvän Uuden maailman vastaanottoasemille, kun pohjoisen ja lännen kaupungit asettuivat esteitä mustan liikkuvuudelle. Koko maassa oli ”auringonlaskuja”, jotka kieltävät afroamerikkalaiset pimeyden jälkeen. Oregonin perustuslaki kielsi nimenomaisesti mustien pääsyn osavaltioon vuoteen 1926 asti; Vain valkoiset merkit näkyivät vielä vitriineissä 1950-luvulle saakka.
Jopa niissä paikoissa, joissa heidät sallittiin, mustat siirrettiin alhaisimpaan palkkaan, vaarallisimpiin työpaikkoihin, estettiin monilta ammattiliitoilta ja joissakin yrityksissä palkattiin vain lakkokatkaisijoiksi, jotka auttoivat jakamaan mustat työntekijät edelleen valkoisista. He rajoittuivat kaikkein turmeltuneimpiin asuntoihin niiden kaupunkien vähiten toivotuilla alueilla, joihin he pakenivat. Tiheään asutuissa kohteissa, kuten Pittsburgh ja Harlem, asuminen oli niin vähäistä, että joidenkin mustien työntekijöiden piti jakaa sama sänky vuorossa.
Kun afroamerikkalaiset pyrkivät siirtämään perheensä suotuisampiin olosuhteisiin, he kohtasivat kovenevaan politiikkaan ja tapoihin perustuvan rakenteen, jonka tarkoituksena oli säilyttää rodullinen syrjäytyminen. Rajoittavat liitot, jotka otettiin käyttöön vastauksena mustien väestönkasvuun suuren siirtolaisuuden aikana, olivat tekoihin kirjoitettuja lausekkeita, jotka kieltävät afroamerikkalaiset ostamasta, vuokraamasta tai asumasta valkoisten naapurustojen kiinteistöissä, lukuun ottamatta usein nimenomaisesti ilmaistuja palvelijoita. 1920-luvulle mennessä rajoittavien liittojen laaja käyttö piti jopa 85 prosenttia Chicagon rajoista afrikkalais-amerikkalaisille.
Samaan aikaan redlining - liittovaltion asuntopolitiikka, joka kieltäytyi hyväksymästä tai takaamasta asuntolainoja alueilla, joilla mustalaiset asuivat - edes heille estävät pääsyä asuntolainoihin omissa lähiöissä. Näistä politiikoista tuli pohjoisessa asuvan kastijärjestelmän pylväitä, jotka kalifioivat segregaatiota ja vaurauden epätasa-arvoisuutta sukupolvien ajan, estäen afroamerikkalaisilta mahdollisuuden antaa muille amerikkalaisille mahdollisuus parantaa partiotaan.
Muuttoyritys Clevelandissa (The Western Reserve Historical Society, Cleveland, Ohio Allen E. Cole -kokoelma) 
Pohjoismaiden kaupunkikeskuksissa, kuten Harlemissa, mustien väestö lisääntyi dramaattisesti vuosina 1910 - 1920 - 65% New Yorkissa, 150% Chicagossa ja yli 600% Detroitissa. Samassa ajassa mustien omistuksessa olevat yritykset Yhdysvalloissa nousivat 5 000: sta 70 000: seen, kun uusia mahdollisuuksia syntyi. (Schomburgin mustakulttuurin tutkimuskeskus, NYPL. Lupa: Hyvän elämän keskus. Scott Nearing, Musta Amerikka) 1930-luvulla musta pari Chicagossa nimeltä Carl ja Nannie Hansberry päätti taistella näitä rajoituksia paremman elämän tekemiseksi itselleen ja heidän neljälle pienelle lapselleen. He olivat muuttaneet pohjoiseen ensimmäisen maailmansodan aikana, Carl Mississippistä ja Nannie Tennesseestä. Hän oli kiinteistövälittäjä, hän oli koulunopettaja, ja he olivat onnistuneet säästämään tarpeeksi kodin ostamiseen.
He löysivät Woodlawnin kokonaan valkoisesta naapurista kolmen asteen, erkkeri-ikkunat. Vaikka muut valkoisiin asuinalueisiin muuttavat mustat perheet olivat kärsineet tulipommituksista ja väkijoukkojen väkivallasta, Carl halusi enemmän tilaa perheelleen ja osti talon salaa edistyneiden valkoisten kiinteistövälittäjien avulla. Hän muutti perheen myöhään keväällä 1937. Pariskunnan nuorin tytär Lorraine oli 7-vuotias, kun he muuttivat ensimmäiseksi. Hän kuvasi myöhemmin perheensä kohtaamaa vitriolia ja väkivaltaa niin sanotussa "helvetin vihamielisessä" valkoisessa naapurustossa ". jossa kirjaimellisesti ulvovat väkijoukot ympäröivät talomme. ”Yhdessä vaiheessa väkijoukko laski kotiin heittääkseen tiiliä ja rikki betonia, kaataen kapeasti päätään.
Naapurit eivät kuitenkaan tyytyneet pelkästään Hansberrysin terrorisointiin, mutta nostivat sitten oikeudenkäynnin, joka pakotti perheen muuttamaan pois, valtiontuomioistuimen ja rajoittavien liittojen tukemana. Hansberrys vei asian korkeimpaan oikeuteen riitauttaakseen rajoittavat liitot ja palatakseen ostamaansa taloon. Tapaus huipentui 1940-luvun korkeimman oikeuden päätökseen, joka oli yksi sarjasta tapauksia, jotka yhdessä auttoivat iskua erottelua vastaan. Mutta vihamielisyys jatkui.
Lorraine Hansberry muistutti myöhemmin olevansa "sylkenyt, kirottu ja pummeltu päivittäisessä vaelluksessa kouluun ja koulusta. Ja muistan myös epätoivoisen ja rohkean äitini, joka vartioi kotitalouttamme koko yön lastatulla saksalaisella lugerilla, vartioi kovasti hänen neljää lastaan, kun taas isäni taisteli kunnioitettavan osan taistelusta Washingtonin tuomioistuimessa. "
Vuonna 1959 Hansberry-näytelmä A Raisin in the Sun, noin mustasta perheestä Chicagon eteläpuolella, joka asuu rappeutuneessa asunnossa, jolla on muutama parempi vaihtoehto ja kertoimella mitä tehdä patriarkan kuoleman jälkeen, tuli ensimmäiseksi näytelmäksi, jonka kirjoitti afrikkalainen- Amerikkalainen nainen esitetään Broadwaylla. Maahanmuuttaja- ja marssimaalaisten taistelu johti lopulta vuoden 1968 oikeudenmukaisen asumisen lakiin, joka teki tällaisista syrjivistä käytännöistä laittomia. Carl Hansberry ei elänyt nähdäkseen sitä. Hän kuoli vuonna 1946 50-vuotiaana, kun taas Meksikossa, missä hän oli pettynyt Amerikan edistymisen hitaudesta, työskenteli suunnitelmissaan muuttaa perheensä Meksikoon.
**********
Suuri muuttoliike aiheutti pohjoisessa ja lännessä paljaita jännitteitä, jotka eivät olleet niin kaukana etelästä kuin muuttoliikkeet toivoivat. Martin Luther King Jr., joka meni pohjoiseen opiskelemaan Bostoniin, missä tapasi vaimonsa Coretta Scottin, kokenut pohjoisen vastustusta mustalle kehitykselle, kun hän kampanjoi oikeudenmukaisen asumisen puolesta Chicagossa vuosikymmenien ajan Hansberrysin taistelun jälkeen. Hän johti marssia Marquette Park -puistossa vuonna 1966 sujuvien väkijoukkojen keskellä. Yksi kilpi sanoi: ”Kuningas näyttäisi hyvältä veitsellä selässään.” Mielenosoittaja heitti kiven, joka osui hänelle päähän. Ravistettuna, hän putosi polveen. "Olen nähnyt monia mielenosoituksia etelässä", hän kertoi. "Mutta en ole koskaan nähnyt mitään niin vihamielistä ja niin vihamielistä kuin olen nähnyt täällä tänään."
Tällaisista häiriöistä syntyi poliittinen tietoisuus ihmisissä, jotka olivat olleet poissa kansalaisuudesta suurimman osan historiastaan. Suuren maahanmuuton tyytymättömät lapset kasvoivat enemmän puheeksi turvapaikkojensa heikentyneistä olosuhteista. Heidän joukossaan oli Malcolm X, syntynyt Malcolm Little vuonna 1925 Omahassa, Nebraskassa, Georgian pohjoispuolelle matkustellulle maallikkoministerille ja Grenadassa syntyneelle äidille. Malcolm oli 6-vuotias, kun hänen isänsä, jota jatkuvasti hyökkäsivät valkoiset supremacistit hänen roolistaan taistelussa pohjoisessa kansalaisoikeuksista, kuoli väkivaltaisessa, salaperäisessä kuolemassa, joka surmasi perheen köyhyyteen ja sijoittumiseen.
Häiriöstä huolimatta Malcolm suoritettiin pääosin valkoisessa koulussa, mutta kun hän jakoi unelmansa tulla lakimieheksi, opettaja kertoi hänelle, että lailla ei ollut mitään realistista tavoitetta n -----: lle. jälkeenpäin.
Hänestä tunnetaan edelleen nimellä Detroit Red, Malcolm X ja el-Hajj Malik el-Shabazz. Matka militantista humanitaarisuuteen, poistettujen ääni ja vastapaino Martin Luther King Jr: lle kansalaisoikeusliikkeen aikana.
Noin samaan aikaan radikaali liike oli panimassa länsirannikolla. Huey Newton oli kärsimätön saarnaajan ja kiertävän työntekijän poika, joka jätti Louisianan perheensä kanssa Oaklandiin sen jälkeen kun hänen isänsä oli melkein lynnoutunut puhumasta takaisin valkoiselle valvojalle. Huey oli lapsi, kun he saapuivat Kaliforniaan. Siellä hän kamppaili kouluissa, jotka olivat huonosti varusteltuja käsittelemään etelästä tulevien tulokkaiden tuloja. Hänet vedettiin kaduille ja nuorisorikollisuuteen. Vasta lukion jälkeen hän todella oppi lukemaan, mutta hän jatkoi ansainnut tohtorin.
Yliopistossa hän luki Malcolm X: n ja tapasi luokkatoverinsa Bobby Sealen, jonka kanssa hän perusti vuonna 1966 Black Panther -puolueen, joka perustui Stokely Carmichaelin ensin esittämiin poliittisen toiminnan ideoihin. Panthers kannatti afrikkalais-amerikkalaisten itsemääräämisoikeutta, korkealaatuista asumista, terveydenhuoltoa ja täystyöllisyyttä. He pitivät kouluja ja ruokkivat köyhiä. Mutta heistä tulisi tunnetuksi vankkumattomasta ja milittaisesta uskomuksestaan afrikkalaisamerikkalaisten oikeuteen puolustaa itseään hyökkäyksen yhteydessä, kuten heillä oli paljon sukupolvien ajan Jim Crow South -alueella ja yhä enemmän pohjoisessa ja lännessä.
Ehkä vain harvoilla suuren siirtolaisuuden osallistujilla oli yhtä syvä vaikutus aktivismiin ja sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen saamatta vastaavaa tunnustusta hänen roolistaan Ella Bakerina. Hän syntyi vuonna 1903 Norfolkissa, Virginiassa, uskollisille ja kunnianhimoisille vanhemmille. Hän syntyi Pohjois-Carolinassa. Valmistuttuaan Raleighin Shaw-yliopistosta hän lähti New Yorkiin vuonna 1927. Siellä hän työskenteli tarjoilijana, tehtaatyöntekijänä ja toimittajan avustajana ennen aktiivisuutta NAACP: ssä, missä hän lopulta nousi kansalliseksi johtajaksi.
Bakerista tuli kansalaisoikeusliikkeen hiljainen paimen, joka työskenteli yhdessä Martin Luther King Jr., Thurgood Marshallin ja WEB DuBois'in kanssa. Hän ohjasi Stokely Carmichaelin ja Rosa Parksin kaltaisia tapauksia ja auttoi luomaan opiskelijoiden väkivallattoman koordinaatiokomitean - yliopisto-opiskelijoiden verkoston, joka uhkasi henkensä integroida linja-autot ja rekisteröidä mustat äänestämään etelän vaarallisimmissa osissa. Hän auttoi ohjaamaan melkein kaikkia kansalaisoikeuksien aikakauden tärkeimpiä tapahtumia Montgomery-bussiboikotista Selman marssiin Freedom Rides -kadulle ja 1960-luvun opiskelijoiden istuntoihin.
Baker oli niiden joukossa, jotka ehdottivat Kingille, silloin vielä 20-vuotiaana, että hän jatkaisi liikettä Alabaman ulkopuolelle bussiboikotin onnistumisen jälkeen ja puolustaisi rotujen tasa-arvoa koko etelässä. Hänellä oli innokas ymmärrys siitä, että liike tarvitsee eteläisen alkuperän, jotta osallistujia ei voida erottaa ”pohjoisina agitaatioina”. King oli aluksi vastahakoinen ajamaan seuraajiaan 381 päivän boikotin verotuksen jälkeen, mutta hän uskoi, että vauhti oli ratkaisevan tärkeä. Moderni kansalaisoikeusliike oli alkanut.
Baker omistautui elämänsä työskentelemiseen maan tasolla maan eteläpuolella järjestämään väkivallattomia mielenosoituksia, jotka auttoivat muuttamaan jättämäänsä aluetta, mutta eivät hylättyä. Hän ohjasi opiskelijoita ja osakokoppereita, ministereitä ja älymystöitä, mutta ei koskaan menettänyt kiihkeää uskoa tavallisten ihmisten voimaan muuttaa kohtalonsa. "Anna valoa", hän sanoi kerran, "ja ihmiset löytävät tien."
Ella Baker (Afroamerikkalaiset sanomalehdet / Gado / Getty Images) **********
Ajan myötä suuren siirtolaisuuden asettuessaan kaupunkiinsa he pyrkivät johtamaan roolia kansalaisessa. Siirtolaisuuden varhaisilla vuosikymmenillä ei voinut kuvitella, että useimpien pohjoisen ja lännen suurten kaupunkien ensimmäiset mustat pormestarit eivät olisi pitkäaikaisia pohjoisia, kuten saattoi olettaa, vaan pikemminkin suuren muuttoliikkeen lapsia, jotkut ovat työskennelleet eteläisen kentät itse.
Mies, josta tulee Los Angelesin ensimmäinen musta pormestari Tom Bradley, syntyi puuvillaistutuksessa Calvertissa, Teksasissa, jakokelpoisten Crennerin ja Lee Thomas Bradleyn kanssa. Perhe muutti Los Angelesiin, kun hän oli 7-vuotias. Siellä isä hylkäsi perheen, ja äitinsä tuki häntä ja hänen neljä sisarustaan, jotka työskentelivät piikana. Bradley kasvoi Central Avenuella etelästä tulevien mustien saapuvien kasvavassa siirtokunnassa. Hänestä tuli UCLA: n radatähti ja liittyi myöhemmin Los Angelesin poliisivoimiin nouseen luutnandiksi, korkeimmaksi sallituksi afroamerikkalaisiksi 1950-luvulla.
Nähdessään etenemisen rajoitukset, hän meni yöllä lakikouluun, voitti paikan kaupunginvaltuustossa ja valittiin pormestariksi vuonna 1973 viiden peräkkäisen toimikauden ajan.
Hänen nimestään tulee osa poliittista leksikonia, kun hän joutui Kalifornian kuvernööriksi vuonna 1982. Kyselyt olivat yliarvioineet tuki hänelle johtuen siitä, että valkoisten äänestäjien haluttomuuden olla totta totuudenmukaisia kyselijöiden kanssa heidän aikomuksestaan äänestää hänen puolesta valkoinen vastustaja, George Deukmejian. Tähän päivään mennessä vaaleissa, joissa ei ole valkoisen ehdokasta, valkoisten äänestäjien harhaanjohtavien kyselyvastausten aiheuttama ero äänestyslukujen ja lopputulosten välillä tunnetaan nimellä "Bradley Effect". Vuonna 1982 pidetyissä vaaleissa, joihin Bradley oli suosinut. voittaa, hän hävisi yhdellä prosenttiyksiköllä.
Silti hän kuvailisi Los Angelesia, sitä paikkaa, joka vei hänen perheensä pois Texasista, ”toivon ja mahdollisuuksien kaupungiksi”. Hän sanoi: “Olen elävä esimerkki siitä.”
**********
Tarinaa afrikkalais-amerikkalaisista tällä maaperällä ei voida kertoa ilman suurta muuttoliikettä. Monille heistä 20. vuosisata oli suurelta osin muutto- ja marssi-aikakausi, kunnes vapaus voitettiin lailla ja heidän sydämessään. Sen siirtolaisuuden päättyessä muuttoliike päättyi 1970-luvulla, kun eteläinen oli muuttunut riittävästi niin, että afroamerikkalaisilla ei enää ollut paineita lähteä ja he voivat vapaasti asua valitsemillaan alueilla. Siitä ajankohdasta nykypäivään uusi kertomus otti suosittua ajattelua, joka on tarttunut ensisijaisesti maantieteellisiin väestötietoihin, joka on kerätty joka kymmenes vuosi, mikä osoittaa, että eteläisten maiden joukossa on vuodesta 1975 lähtien ollut afrikkalais-amerikkalaisten nettokasvua. kuten muut amerikkalaiset) työllistymismahdollisuuksiin ja alhaisempiin elinkustannuksiin, mutta myös esi-isänsä kotipuheluun, joka johtaa siihen, mitä on kutsuttu "käänteismuutteeksi".
Lause ja ilmiö ovat kiinnittäneet sekä tutkijoita että toimittajia, jotka seuraavat uutta suuntausta jokaisen uuden väestölaskennan jälkeen. Yksi raportti meni niin pitkälle, että se kuvaa sitä afrikkalaisamerikkalaisten “evakuointina” pohjoisista kaupungeista takaisin paikkaansa, johon heidän esi-ikäiset olivat paenneet. Mutta väestötiedot ovat monimutkaisempia kuin usein kuvattu kerros. Vaikka sadat tuhannet afrikkalaiset amerikkalaiset ovat poistuneet pohjoisista kaupungeista, he eivät ole kulkeneet polkua tiloille ja kylille, joissa heidän esi-isänsä ovat saattaneet poimia puuvillaa, vaan etelän suurimpiin kaupunkeihin - Atlanta, Houston, Dallas - joita on nyt enemmän kosmopoliittinen ja siten enemmän kuin pohjoiset kollegansa. Monet muut eivät ole suuntautuneet etelään ollenkaan, mutta ovat harrastaneet esikaupunkialueita tai pienempiä pohjoisen ja lännen kaupunkeja, kuten Las Vegas, Columbus, Ohio tai jopa Ferguson, Missouri. Itse asiassa 40 vuotta muuttoliikkeen päättymisen jälkeen eteläisten, afrikkalais-amerikkalaisten osuus on pysynyt muuttumattomana noin 20 prosentilla - kaukana suuren muuttoliikkeen seismisistä vaikutuksista. Ja niin, ”käänteinen muuttoliike” ei näytä olevan vain ylenmääräinen, vaan myös harhaanjohtava, ikään kuin siirtäminen työnantajan Houstonin toimistoon olisi sama kuin elämän ajaminen Illinoisin keskustassa.
Richard Wright muutti useita kertoja etsiessään muita aurinkoja pakeneen Mississippistä Memphiksen ja Memphiksen Chicagon ja Chicagon kaupunkiin New Yorkiin, missä Greenwich Villagessa asuvat parturit kieltäytyivät palvelemasta häntä ja jotkut ravintolat kieltäytyivät sijoittamasta häntä. Vuonna 1946, lähellä suuren siirtolaisuuden huippua, hän sai huonoa tunnustusta siitä, että missä tahansa hän meni, hän kohtasi vihamielisyyttä. Joten hän meni Ranskaan. Samoin afrikkalaisten amerikkalaisten on nykyisin siirryttävä suuren muuttoliikkeen paljastamien sosiaalisten vikajohtojen ja maan reagointien siihen: valkoinen lento, poliisin raakuus, systemaattiset ongelmat, jotka johtuvat hallituksen politiikasta, joka rajoittaa oikeudenmukaista pääsyä turvallisiin asuntoihin ja hyviä kouluja. Viime vuosina pohjoinen, jonka ei koskaan tarvinnut kohdata omia vääryyttään, on siirtynyt kohti kriisiä, joka näyttää saavuttaneen nykypäivän kiehumispisteen: luettelon aseistamattomien mustien ihmisten videonauhoitettuista hyökkäyksistä ja tappajista Rodney Kingiltä Los Angeles vuonna 1991, Eric Garner New Yorkissa vuonna 2014, Philando Castile St. Paulin ulkopuolella, Minnesota, kesällä ja sen jälkeen.
Siksi iankaikkinen kysymys on: Minne afroamerikkalaiset voivat mennä? Se on sama kysymys, jota heidän esi-isänsä kysyivät ja vastasivat, vasta saapuessaan huomatessaan, että rodullinen kastijärjestelmä ei ollut eteläinen, vaan amerikkalainen.
Ja niinpä näissä turvapaikoissa syntyi Black Lives Matter, joka on suurelta osin pohjoisessa ja lännessä syntynyt protestiliike jatkuvaa rotusyrjintää vastaan monissa muodoissa. Se on orgaaninen ja johtamaton, kuten suuri muuttoliike itse, todistaen afrikkalais-amerikkalaisia kohtaan kohdistuvista hyökkäyksistä tasa-arvoisen pyrkimyksen kesken. Tämän matkan luonnollinen seuraava askel on osoittautunut, että se ei ole vain muuttaminen toiseen osavaltioon tai maantieteelliseen alueeseen, vaan siirtyminen täysin amerikkalaisen elämän valtavirtaan, näkyväksi täydellisessä ihmiskunnassa, jotta he voivat hengittää vapaasti missä tahansa asuu Amerikassa. .
Tästä näkökulmasta suurella muuttoliikkeellä ei ole nykyaikaista maantieteellistä vastinetta, koska kyse ei ollut pelkästään maantieteestä. Kyse oli toimistosta ihmisille, joille se oli evätty, ja joiden maantieteellisyys oli ainoa käytettävissä oleva työkalu. Se oli uskonilmaus, joka heille selviytyneistä kauhista huolimatta saattoi tehdä maan, jonka vauraudet olivat luoneet heidän esivanhempiensa palkatonta työtä.
Emme voi enää kääntää suurta muuttoa kuin jättää tutkimatta epärehellisen prinssin tai Coltranen Jacob Lawrensen maalauksen, poistaa Piano-oppitunnin, poistaa Mae Jemison hänen avaruuspuvustaan tiedekirjoissa, poistaa Rakkaani . Lyhyessä ajassa - joissakin tapauksissa yhden sukupolven kuluessa - suuren siirtolaisuuden ihmiset todistivat orjuuttajien maailmankatsomuksen valheena, että kentälle pakotetut ja lukemisen oppimiseksi vatkatut ihmiset voisivat tee paljon enemmän kuin poimi puuvillaa, hankaa lattioita. Ehkä, syvältä, orjuuttajat tiesivät sen aina. Ehkä se on yksi syy, miksi he työskentelivät niin ahkerasti niin julmassa alistumisjärjestelmässä. Suuri muuttoliike oli siis itsenäisyysjulistus. Se muutti ne, jotka olivat pitkään olleet näkymättömiä, ei vain etelästä, vaan valoon. Ja lokin siipien laukaisemaa tornaadoa ei voi koskaan purkaa.
